危險(xiǎn)的消遣:“看街”
——明清小說(shuō)中女性的日常生活(二)①

·夏 薇·

內(nèi)容提要 中國(guó)古代建筑中有一種樓曰“看街樓”，它清楚地說(shuō)明了古代女性是被允許“看街”的，看街是包括貴族婦女在內(nèi)的一切女性的日常生活行為之一。但同時(shí)，男性又“泥看街樓”、對(duì)女性提出“莫倚門(mén)看街”的要求并將其變成了“習(xí)慣法”。無(wú)論是原本被允許的在“看街樓里”和“看街簾后”的消遣活動(dòng)，還是不被允許但實(shí)際生活中卻時(shí)有發(fā)生的“倚門(mén)看街”“倚窗看街”，在絕大部分古代小說(shuō)作者眼中都是一種“危險(xiǎn)的消遣”，大都在其筆下的故事中變成了引發(fā)禍?zhǔn)碌母?。本文?duì)看街和看街樓進(jìn)行了詳細(xì)地考索，分析了“看街”在詩(shī)詞曲等文學(xué)體裁中的表現(xiàn)，結(jié)合這些研究，最后對(duì)比明清小說(shuō)中對(duì)女性“看街”的描寫(xiě)，分析了明清小說(shuō)作者對(duì)于女性看街的態(tài)度和這種態(tài)度在其創(chuàng)作中的影響與作用等。

“淑女賢媛，古人所以有雞鳴之警也。戶庭不出，日勤針線……富家之女，精益求精……”，這是古人對(duì)上流社會(huì)女子的要求。民間女子為了貼補(bǔ)家用，實(shí)際上是參與各種社會(huì)勞動(dòng)的，如“……亦有為人雇作乳母及司炊爨、洗衣服之事”。甚至還有女性到裁縫鋪、鞋店、草席店參與手工工作。明清時(shí)期，女性開(kāi)店鋪?zhàn)鲑I(mǎi)賣(mài)的也大有人在。但是，觀明清小說(shuō)，對(duì)于這類(lèi)在實(shí)際生活中走出家門(mén)，和男性一樣工作的女性，作者們絕少賦予筆墨。即便有文字描寫(xiě)，也都是作為小說(shuō)情節(jié)的陪襯一筆帶過(guò)，而且這些女性大都是心術(shù)不正、粗俗不堪、走街竄巷、保媒拉纖、講經(jīng)說(shuō)法的三姑六婆形象。小說(shuō)中，凡女性與“街”有聯(lián)系，則無(wú)甚好事發(fā)生。女性在街中露面，不是非良家婦女，便是當(dāng)街告狀或沿街乞討之流，如“這蔣家女兒，如此容貌，如此伶俐……卻這女兒心性有些蹺蹊，描眉畫(huà)眼，傅粉施朱。梳個(gè)縱鬢頭兒，著件叩身衫子；做張做勢(shì)，喬模喬樣?；蛞袡懩?，或臨街獻(xiàn)笑，因此閭里皆鄙之”；“(裴蘭孫)拜罷起身，噙著一把眼淚，抱著一腔冤恨，忍著一身羞恥，沿街喊叫?！值朗翘鞜o(wú)絕人之路，正在街上賣(mài)身……”；因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在探討的不是歷史而是小說(shuō)，所以就要分析小說(shuō)中對(duì)女性和街市間關(guān)系的描寫(xiě)背后所蘊(yùn)含的思想與觀念，包括作者們讓女性和“街”產(chǎn)生著怎樣的聯(lián)系，這樣寫(xiě)的目的是什么，反映出作者怎樣的態(tài)度，這種描寫(xiě)對(duì)小說(shuō)的情節(jié)發(fā)展和人物塑造有什么樣的作用等。

查明清兩代律法，并無(wú)因女性與街相聯(lián)系而獲罪的規(guī)定。女性之于街的各種關(guān)系，皆出于約定俗成的禮規(guī)。古代男性對(duì)女性有諸多嚴(yán)格訓(xùn)誡，到明清兩代已經(jīng)形成一種“習(xí)慣法”，女性就要如遵守法律一樣去遵守，否則就被視為異類(lèi)，為社會(huì)所不容。其中明代張萱在《西園聞見(jiàn)錄》卷三“閫范”中對(duì)女性的行為舉止的瑣細(xì)要求可謂典型:

女人若持身不正，縱才能理家與各樣好處都不足觀。故今女誡必先把持身事，蓋身正，方可事公姑、相夫主、處家眾、理家事。莫舉止輕狂，莫妖裝打扮，莫高聲大笑，莫耳軟舌長(zhǎng)，莫搬弄是非，莫離間骨肉，莫繁言絮聒，莫巧言狐媚，莫耳邊萋哳，莫背后唧噥，莫扯村說(shuō)謊，莫喜佞悅讒，莫逼墻竊聽(tīng)，莫偷眼斜視，莫眼空意大，莫口甜心苦，莫嫉人勝己，莫夸己笑人，莫仿效男妝，莫仿行男禮，莫賣(mài)弄顏色，莫炫耀膚色，莫惡狠打人，莫惡口罵人，莫無(wú)病稱(chēng)病，莫蓬頭垢面，莫赤胸坦膊，莫顯見(jiàn)褻服。莫露出枕席，莫男婦同席，莫男女授受，莫買(mǎi)命算卦，莫聽(tīng)唱說(shuō)書(shū)，莫隨會(huì)講經(jīng)，莫齋僧飯道，莫修寺建塔，莫打醮掛旛，莫山頂進(jìn)香，莫廟宇燒香，莫招神下鬼，莫魔鎮(zhèn)害人，莫看春看燈，莫學(xué)彈學(xué)唱，莫狎近尼姑，莫招延妓女，莫結(jié)拜義親，莫來(lái)往卦婆、師婆、媒婆、賣(mài)婆，莫輕見(jiàn)外人，莫輕赴酒席，莫內(nèi)言傳外，莫外言傳內(nèi)，莫倚門(mén)看街，莫醉酒失儀，莫忤逆不孝……”

清陳宏謀《五種遺規(guī)·教女遺規(guī)》卷下“女戒”條與張萱《西園聞見(jiàn)錄》卷三“閫范”中部分規(guī)定完全一致:“……莫倚門(mén)看街，莫醉酒失儀，莫忤逆不孝……”，并說(shuō):“以上皆虧損女德之事，雖其中小小出入者，皆世俗常態(tài)，然不可不謹(jǐn)也。其余則蕩禮逾閑，縱生長(zhǎng)富貴家，衣服首飾從頭到尾都是金珠，都是綾錦，也不免被人嗤笑，玷辱父母。噫!父母生養(yǎng)我一場(chǎng)，我不能與他爭(zhēng)些志氣，增些光彩，反因我玷辱，被人嗤笑，我心何安!……”

本文就要對(duì)其中的“莫倚門(mén)看街”一項(xiàng)中的“看街”進(jìn)行詳細(xì)探討。

有趣的是，在實(shí)際生活中男性為女性制定的這些清規(guī)戒律，在古代小說(shuō)中卻時(shí)常被打破。幾乎以上每一條規(guī)定，在小說(shuō)中都有反證，如，“狎近尼姑”“高聲大笑”“男婦同席”“仿效男妝”者，《紅樓夢(mèng)》有之；“買(mǎi)命算卦”“學(xué)彈學(xué)唱”“招延妓女”(女性招妓)等，《金瓶梅》有之；“山頂進(jìn)香”“齋僧飯道”“惡狠打人”等，《醒世姻緣傳》有之。小說(shuō)研究者都對(duì)文本比較熟悉，可以一一對(duì)應(yīng)地去考察，這里不贅言。但是，我們始終不要忘記，小說(shuō)是男性寫(xiě)的，凡小說(shuō)中女性打破戒律的行為，也都是男性筆下的描述，“終脫離不了男性書(shū)寫(xiě)式評(píng)價(jià)的耳提面命”。這里面就包括以下兩方面因素:

其一，男性作者記錄了真實(shí)的社會(huì)生活。

其二，男性作者為諷喻和教化目的而寫(xiě)。

因此，小說(shuō)中的描寫(xiě)也就相應(yīng)的有兩種可能，即有些地方真實(shí)，有些地方并不真實(shí)。至于哪方面占主流，要視具體內(nèi)容而定。其中可以初步確定的是:幾乎每部小說(shuō)中的女性都或多或少有違反上述規(guī)定的行為舉止，甚至以上一切不允許之內(nèi)容還能集于一本小說(shuō)中的女性身上，而且多種小說(shuō)中的女性可能還會(huì)對(duì)同樣一項(xiàng)規(guī)定有著類(lèi)似的做法和反應(yīng)。在這種情況下，就不能說(shuō)是作者有意為之了，很可能當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣或生活習(xí)慣使然。當(dāng)然，作者很多時(shí)候是有意要借機(jī)諷喻，但即便如此，客觀上看，也是記錄下了一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活。我們既要研究這些生活細(xì)節(jié)，更要了解作者使用這些細(xì)節(jié)、甚至改變它們的最終用意。“看街”便是一例。要談“看街”，我們必須先來(lái)了解以下一種建筑。

一、看街樓與“看街簾”

中國(guó)古代建筑中有一種樓，名叫“看街樓”。五代劉崇遠(yuǎn)《金華子雜編》卷上:“景讓最剛正，奏彈無(wú)所避，為御史大夫，宰相宅有看街樓子，皆幢之，懼其糾劾也?！薄短普Z(yǔ)林》卷三“方正”、《類(lèi)說(shuō)》卷二十五“泥看街樓”、《記纂淵?！肪砹濉熬次贰敝袑?duì)此皆有相同記載。清俞樾《茶香室續(xù)鈔》卷二十三羅列了一些古代建筑格局，如“古人室中有灶”“儀鸞殿”“竹室”“木牌篷屋”“氣樓”和“看街樓”。其中“看街樓”收兩條:一引劉崇遠(yuǎn)《金華子雜編》卷上那條關(guān)于泥看街樓的記載(見(jiàn)上文)，另一條是“明田汝成《西湖游覽志》云‘寶祐坊，南宋時(shí)有榮王府看街樓’”?！躲昃┻z跡志》卷八“樓”:“黑樓子，在宣平坊勾欄街之北，即金相崔立看街樓?！贝蘖⑹墙鹉┐髮?，他的宅院建有看街樓。中國(guó)最早的鎮(zhèn)志是常棠編于南宋紹定三年的《澉水志》，其中“澉浦鎮(zhèn)新創(chuàng)廨舍記”中載:“鎮(zhèn)治舊是兼職，元在定安橋西，嘉定十二年，內(nèi)朝紳有請(qǐng)?jiān)鲋?，靡有定寓。或借民廬或泊僧舍?！B定壬辰始置民產(chǎn)于丁家橋東，旁有小港開(kāi)而通之?！I(mǎi)鄰以為東廳，四時(shí)花卉雜植于前，中辟一戶以通東廡，循披廊而趨則有看街之所，由角門(mén)而入則有玩月之亭”。官員辦公之處的庭園中也設(shè)有“看街之所”。

諸多文獻(xiàn)中都提到的“看街樓”就是臨街建造的樓，有“看街”之用。宰相、大臣貴戚家都有“看街樓”。這說(shuō)明，看街在古代是一個(gè)普遍的行為，還專(zhuān)門(mén)為此建造臨街之樓，以供家中男性或女性(主要是女性)俯瞰街中景象。另外，看街，其實(shí)并不是只有在樓上看，只要在一個(gè)地方或者專(zhuān)處駐足，凝望街巷，便都屬看街行為，如“看街橋”，《淳祐臨安志》卷十“山川”中“西湖水口”載:“涌金門(mén)水口通涌金池，鑷子井水口通韓府看街橋，李相國(guó)井水口通井亭橋。”“看街亭”，《東京夢(mèng)華錄》卷二“朱雀門(mén)外街巷”:“大街約半里許，乃看街亭，尋常車(chē)駕行幸，登亭觀馬騎于此。”

各時(shí)代不同體裁的作品中都有提及“看街樓”。如，關(guān)漢卿《陳母教子》“紅芍藥”:“我這里笑吟吟行下看街樓，和我這兒女每可便相逐?！痹獜垏?guó)彬《大都新編關(guān)目公孫汗衫記》:“看街樓上賞雪”。清林旭《晚翠軒集》“和人觀張園車(chē)馬”:“春去初添車(chē)馬狂，幔纓御者意揚(yáng)揚(yáng)?？唇謽情w人垂手，過(guò)眼云煙鑒眩光?！鼻妩S釗《讀白華草堂詩(shī)二集》中“游梁雜詩(shī)”:“勾欄舊曲想風(fēng)流，寶馬雕車(chē)作夜游。見(jiàn)說(shuō)宣平坊里宅，相公新構(gòu)看街樓。”“看街樓”強(qiáng)調(diào)的是“看街”二字，即在樓中觀看街上的人物和景致。富貴人家有能力建造樓房，可以建一座臨街的樓，家中女眷可以在離街、尤其是街上的人較遠(yuǎn)的地方直觀街中景象，如《金瓶梅詞話》中正月十五吳月娘帶著西門(mén)慶的眾小妾在李瓶?jī)杭?，獅子街燈市中的樓上觀燈并看街上風(fēng)景。

在詩(shī)詞中，“看街”被描寫(xiě)成極具浪漫風(fēng)情的行為，如宋吳文英《夢(mèng)窗稿》“六丑”:“館娃舊游，羅襦香未滅。玉夜花節(jié)。記向留連處，看街臨晚，放小簾低揭?！痹?jié)、花朝節(jié)，吳門(mén)大街上花團(tuán)錦簇。女人為了觀賞街中盛況，都將看街窗前的簾子低低揭起，從窗里看街上的繁華熱鬧。同樣的還有明蔣一葵《堯山堂外紀(jì)》卷七十一元代作品中喬吉的:“行歌佇立，灑洗妝新水。卷香風(fēng)、看街簾起。深深巷曲，有個(gè)重門(mén)開(kāi)未。”《西湖游覽志馀》卷二十“熙朝樂(lè)事”:“侵曉園丁叫道，嫩紅嬌紫。巧工夫，攢枝饾蕊。行歌佇立，灑洗妝新水。卷香風(fēng)，看街簾起。深深巷陌，有個(gè)重門(mén)開(kāi)未?忽驚他，尋春夢(mèng)美。穿窗透閣，便憑伊喚取。惜花人，在誰(shuí)根底?”清厲鶚《樊榭山房集》卷十詞乙“步月”:“瞰月峰高，看街簾遠(yuǎn)，物華取次如歸?！薄斗可椒考だm(xù)集》卷五詩(shī)戊“元夕吳敦復(fù)招同人集瓶花齋分韻”:“看街簾外天如水，歸去誰(shuí)家笑語(yǔ)催?！鼻鍏清a麒《有正味齋詞集·續(xù)集》卷一“春從天上來(lái)·鏡聽(tīng)”:“……悄瞞伊女伴，出門(mén)去、小步伶仃。漸前頭、看街簾靜，人定初更。”在這些描寫(xiě)中，我們不僅知道，古代女子看街是一種普遍的日常行為，而且也在詩(shī)人眼中，連窗上的簾子也攜帶著豐富的感情色彩，神秘而引人遐思。

在戲曲中，看街樓是故事發(fā)生地，但基本上不承載作者的道德觀。元張國(guó)賓《相國(guó)寺公孫合汗衫》第一折:“時(shí)遇冬初，紛紛揚(yáng)揚(yáng)下著這一天大雪，小大哥在這看街樓上。安排果卓，請(qǐng)俺兩口兒賞雪飲酒。(卜兒云)員外，似這般大雪，真乃是國(guó)家祥瑞也。(張孝友云)父親母親，你看這雪景甚是可觀。孩兒在看街樓上，整備一杯。請(qǐng)父親母親賞雪咱?！?正末云)俺在這看街樓上，看那街市上往來(lái)的那人紛紛嚷壤。俺則慢慢的飲酒咱。……兀的那一座高樓。必是一家好人家。沒(méi)奈何我唱個(gè)蓮花落，討些兒飯吃咱。……(正末云)小大哥，你看那樓下面凍倒一個(gè)人。好可憐也。你扶上樓來(lái)救活他性命，也是個(gè)陰騭。(張孝友云)理會(huì)的。我是看去。果然凍倒一個(gè)大漢。下次小的每，與我扶上樓來(lái)者。……(邦老云)孩兒是徐州安山縣人氏，姓陳名虎。出來(lái)做買(mǎi)賣(mài)，染了一場(chǎng)凍天行的癥侯，把盤(pán)纏都使用的無(wú)了。少下店主人家房宿飯錢(qián)。他把我趕將出來(lái)。肯分的凍倒在你老人家門(mén)首，若不是你老人家救了我性命，那得個(gè)活的人也?！边@寫(xiě)的是“在這竹竿巷馬行街居住，開(kāi)著一座解典鋪，有金獅子為號(hào)，人口順都喚我做金獅子張員外”家的看街樓。看街樓上邊吃酒邊看街上來(lái)往行人，便救了陳虎。故事由此展開(kāi)。元石君寶《李亞仙花酒曲江池》第二折:“今日有一家出殯，料得他必然在那里唱歌，我如今叫女兒出來(lái)，在看街樓上看出殯去。他若是見(jiàn)了元和這等窮身潑命，俺那女兒也死心塌地與我覓錢(qián)。……孩兒，我和你到看街樓上散悶去?！痹獰o(wú)名氏《錦云堂暗定連環(huán)計(jì)》第二折:(貂蟬云)“昨日與奶奶在看街樓上，見(jiàn)一行步從擺著頭踏過(guò)來(lái)，那赤兔馬上可正是呂布。您孩兒因此上燒香禱告，要得夫婦團(tuán)圓，不期被老爺聽(tīng)見(jiàn)，罪當(dāng)萬(wàn)死?！?/p>

這里要注意一個(gè)名詞“看街簾”，說(shuō)明看街的窗子平時(shí)是有簾子遮擋的。不僅如此，《警世通言》第二十八卷《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》中還對(duì)女子“看街”的窗戶作了詳細(xì)描寫(xiě):“許宣看時(shí)，見(jiàn)一所樓房，門(mén)前兩扇大門(mén)，中間四扇看街槅子眼，當(dāng)中掛頂細(xì)密朱紅簾子，四下排著十二把黑漆交椅，掛四幅名人山水古畫(huà)。對(duì)門(mén)乃是秀王府墻”。《大宋宣和遺事》“亨集”寫(xiě)李師師和宋徽宗相見(jiàn):“俄至一廳，鋪陳甚雅:紅床設(shè)花裀繡縟，四壁掛山水翎毛。打起綠油吊窗，看修竹湖山之景。”女性看街也不是明目張膽地直看到街上去，大都是在簾子后半掩半露著觀看的。妙就妙在這個(gè)半掩半露。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，男性對(duì)女性一系列日常行為規(guī)范之一就是“莫倚門(mén)看街”。雖說(shuō)不許“看街”，但卻是指“倚門(mén)”看街，并沒(méi)有說(shuō)不許“倚窗”看街?？唇忠呀?jīng)成為日常生活中的必需，無(wú)論富貴平民，無(wú)論高樓平房，皆有可看向大街的窗戶，即便掛上簾子，躲在后面，女性依然看到了街上的人物和景象。女性和街，也就是和外面的世界之間自然就形成了一種聯(lián)系。不過(guò)，看是讓女性看了，但這種行為仍然不是什么光彩和被禮俗完全認(rèn)可的。如上面提到的唐朝李景讓為御史大夫時(shí)，宰相和大臣貴戚的宅子建有看街樓的都要封起來(lái)，懼怕因家中有女子看街而被他彈劾。這說(shuō)明即便有建造看街樓的傳統(tǒng)，一旦有人細(xì)究，不管是“倚門(mén)”，亦或是“倚窗”，只要看街便仍然是越禮的行為。

“看街”是日常生活之必需，而小說(shuō)又是描寫(xiě)日常生活最豐富的體裁，當(dāng)然對(duì)此會(huì)有更非同一般的描寫(xiě)。關(guān)鍵是，小說(shuō)讓我們對(duì)女性看街的具體情形有了感性的認(rèn)知，同樣地對(duì)于當(dāng)時(shí)相關(guān)的社會(huì)習(xí)俗和道德判斷有了更清晰的了解。

二、危險(xiǎn)的消遣

世間能稱(chēng)得上壞人的人很少，壞女人就更少。但是潘金蓮實(shí)在算得上是壞女人了。雖然也很可憐，雖然和春梅的友誼也真摯，卻也無(wú)法賦予其持續(xù)性同情。放諸古今中外的法理人情中加以考量，居然都不及格的女人，只能說(shuō)，《金瓶梅》作者比《水滸傳》作者在“恨女人”這條路上走出了更遠(yuǎn)的距離。曹雪芹讓女人流芳千古，蘭陵笑笑生讓女人遺臭萬(wàn)年。但現(xiàn)在我們要反過(guò)來(lái)看，這就如同妻子是丈夫的鏡子，像“了解男人的水平就看他妻子”這句俗語(yǔ)所說(shuō)的一樣，從男性書(shū)寫(xiě)的女性歷史中，看到的最終還有男人自己的樣子。我們首先來(lái)看男性如何看待男性“看街”的:

(一)“只許州官放火”——男人看街為哪般

看街，顧名思義，就是看大街上的景象。一開(kāi)始是合法合理的，否則也不會(huì)有“看街樓”這一建筑樣式了。不僅是不能擅離家門(mén)的女性可以看街，有自由活動(dòng)權(quán)力的男性也是要看街的。有的男性是從自家看街窗向外看，如《太平御覽》卷第五百七十三“樂(lè)部”十一載:“大歷初，有才人張紅者，本與父唱歌乞于衢路，因過(guò)將軍韋青所居，青于看街窗中，聞其歌喉廖亮，仍有美色，即納為姬”。男性看街大都是在同樣一個(gè)場(chǎng)所:酒樓。如《醒世恒言》第十五卷《赫大卿遺恨鴛鴦絳》:“……上了酒樓，揀沿街一副座頭坐下。酒保送上酒肴，自斟自飲，倚窗觀看游人。”《喻世明言》第十一卷《趙伯升茶肆遇仁宗》講仁宗皇帝在酒樓上飲酒:“仁宗手執(zhí)一把月樣白梨玉柄扇，倚著欄桿看街。將扇柄敲楹，不覺(jué)失手，墮扇樓下?！比首谶@一看街、掉扇子，就引出了趙伯升拾扇、還扇、升官的整個(gè)故事?！翱唇值羯取币怀霰闶切≌f(shuō)的關(guān)鍵所在，如同《金瓶梅詞話》中潘金蓮與西門(mén)慶相遇一場(chǎng)一般無(wú)二。所不同的是，后者的看街卻是作者要描寫(xiě)的奸情的開(kāi)始。

小說(shuō)中男子在酒樓上看街，往往有大事要辦，如在臨街酒樓上居高臨下地看街是為打探情況，了解地形等?！端疂G傳》第六十二回“劫法場(chǎng)石秀跳樓”:“石秀便來(lái)酒樓上，臨街占個(gè)閣兒坐了?！宦?tīng)得樓下街上熱鬧，石秀便去樓窗外看時(shí)，只見(jiàn)家家閉戶，鋪鋪關(guān)門(mén)?！阍跇谴巴饪磿r(shí)，十字路口，周回圍住法場(chǎng)，十?dāng)?shù)對(duì)刀棒劊子，前排后擁，把盧俊義綁押到樓前跪下。”《水滸傳》第七十二回:“柴進(jìn)引著燕青，徑上一個(gè)小小酒樓，臨街占個(gè)閣子。憑欄望時(shí)，見(jiàn)班直人等多從內(nèi)里出入，幞頭邊各簪翠葉花一朵。……柴進(jìn)問(wèn)道:‘觀察頭上這朵翠花何意?’那王班直道:‘今上天子慶賀元宵……每人皆賜衣襖一領(lǐng)，翠葉金花一枝，上有小小金牌一個(gè)，鑿著‘與民同樂(lè)’四字。因此每日在這里聽(tīng)候點(diǎn)視。如有宮花錦襖，便能勾入內(nèi)里去?！苯?jīng)過(guò)看街和一番觀察打探后，柴進(jìn)終于成功易服混入禁苑。《金瓶梅詞話》第一回:“(西門(mén)慶和應(yīng)伯爵)一同到臨街一個(gè)大酒樓上坐下。不一時(shí)，只聽(tīng)得鑼鳴鼓響，眾人都一齊瞧看。只見(jiàn)一對(duì)對(duì)纓槍的獵戶擺將過(guò)來(lái)，后面便是打死的老虎……末后一匹大白馬上，坐著一個(gè)壯士，就是打虎的這個(gè)人?！薄督鹌棵吩~話》第四十二回:“西門(mén)慶與應(yīng)伯爵看了回?zé)?，才到房子里。兩個(gè)(西門(mén)慶和王六兒)在樓上打雙陸。樓上除了六扇窗戶，掛著簾子，下邊就是燈市，十分鬧熱。打了回雙陸，收拾吃飯了，二人在簾里觀看燈市。但見(jiàn):萬(wàn)井人煙錦繡圍，香車(chē)寶馬鬧如雷。鰲山聳出青云上，何處游人不看來(lái)?二人看了一回，西門(mén)慶忽見(jiàn)人叢里謝希大、祝實(shí)念，同一個(gè)戴方巾的在燈棚下看燈，指與伯爵瞧。因問(wèn):‘那戴方巾的，你可認(rèn)的他?’伯爵道:‘此人眼熟，不認(rèn)的他?！鏖T(mén)慶便叫玳安:“你去下邊，悄悄請(qǐng)了謝爹來(lái)。休教祝麻子和那人看見(jiàn)?！榘残P賊一直走下樓來(lái)，挨到人鬧里，待祝實(shí)念和那人先過(guò)去了，從旁邊出來(lái)，把謝希大拉了一把?！笨唇衷谶@里就是故事發(fā)展的一個(gè)媒介，看街之后，必定要有人物出場(chǎng)，發(fā)生一系列故事，《施公案》第三八一回:“天霸就在這鎮(zhèn)上街口，尋了一座大酒樓。只見(jiàn)牌上寫(xiě)‘集賢居’三字?！狭藰牵诖翱谝粡堊郎献??！覙?biāo)道:‘原來(lái)這就是桃花鎮(zhèn)。人說(shuō)濟(jì)寧州有座桃花鎮(zhèn)極其繁華，果然名不虛傳，卻是一個(gè)好地方?！蛳虼巴庥^看街上的人景，只見(jiàn)往來(lái)雜眾，車(chē)馬喧闐，實(shí)在是個(gè)沖衢要道的景象”。《施公案》第一九二回:“(黃天霸，關(guān)小西，李七侯)找了一座酒樓坐下。……看看日落西山，三人依著欄桿一看街上行人，并不見(jiàn)公然到來(lái)，心中納悶。”男人酒樓看街有時(shí)候也是一番打斗的前奏，《小五義》第八十七回:“列公，你道這蕓生大爺何故到此?……就在魚(yú)鱗鎮(zhèn)西口內(nèi)路南找了一座酒樓，靠著北邊樓上落座吃酒，要了些酒菜。把北邊的樓窗開(kāi)開(kāi)，正看街上的來(lái)往行人，見(jiàn)有個(gè)二人小轎，后面跟著一個(gè)小尼姑兒”。聽(tīng)說(shuō)是良家姑娘被蒙騙，俠士當(dāng)然出手相助，盡顯男性之威武。男性看街，在小說(shuō)中，少有僅為消遣娛樂(lè)，看街中人物風(fēng)景的，大多是有目的的行為?；蛘哌€可以說(shuō)，即便是消遣娛樂(lè)，作者也要讓他們的娛樂(lè)體現(xiàn)出一種實(shí)用價(jià)值。男性看街，要么救民于水火，要么升官發(fā)財(cái)，要么可歌可泣，要么成就奇談佳遇。但對(duì)女性看街，作者不是態(tài)度曖昧，就是極盡諷刺挖苦之能事，并想盡辦法，證明女性看街便是惹禍之源頭，喪身之根本?？傊?，女性看街，就是一種危險(xiǎn)的消遣。

目前所知的小說(shuō)作者中，很少有出身于貴族者，小說(shuō)中體現(xiàn)的貴族或者大戶人家的女子和“街”的聯(lián)系比平民女子又少很多?！都t樓夢(mèng)》中只寫(xiě)了一次女人們(包括未出閣的少女)上街，便是到清虛觀打醮。但也都是坐在轎子里，并未直接步入街中。小姐夫人日用所需之香油脂粉等都是有專(zhuān)人負(fù)責(zé)采買(mǎi)，臨時(shí)想要什么玩意兒，也只能求助家中男人或男仆。令人奇怪的是，前面很多文獻(xiàn)和文學(xué)作品中都提到貴族之家建有看街樓，到了《紅樓夢(mèng)》中，“街東是寧國(guó)府，街西是榮國(guó)府，二宅相連，竟將大半條街占了”。雖然賈府中也有“天香樓”“凝曦軒”“登仙閣”“逗蜂軒”，樓閣軒館一樣不缺，偌大一個(gè)府第，卻沒(méi)有提到看街樓。到底是賈府真的沒(méi)有專(zhuān)供看街的樓，還是作者內(nèi)心也排斥女子看街行為，我們就不得而知了。

在迄今我們所能見(jiàn)到的小說(shuō)中，看街的女子大都生活在城鎮(zhèn)中等之家。這些女子的生活基本靠家人供養(yǎng)，不用像前面提到的女人一樣出門(mén)到社會(huì)上去勞動(dòng)。她們的日?；顒?dòng)空間僅限于家中。無(wú)聊煩悶時(shí)的消遣之一就是“看街”。從小說(shuō)中女子看街出現(xiàn)的頻率來(lái)看，也說(shuō)明看街是日用之需，這個(gè)作者們也不諱言。但從對(duì)看街的描寫(xiě)和看街在小說(shuō)中發(fā)揮的作用來(lái)看，卻證明了作者們對(duì)女子看街這一日常消遣行為的不以為然和深切的反感與擔(dān)憂。

(二)“倚門(mén)”看街的女人們

“在‘家’這個(gè)熟悉的生活空間，對(duì)于女性身體主導(dǎo)權(quán)掌控度高的地方，讓男人安心自在，讓男性制訂的社會(huì)秩序較少受到破壞?！T(mén)’象征著婦女規(guī)范，代表著女性活動(dòng)范疇，象征禁錮女性活動(dòng)空間的界限。門(mén)內(nèi)、門(mén)外，成為社會(huì)權(quán)力中規(guī)范女性活動(dòng)空間的符號(hào)代碼?！?/p>

古代詩(shī)詞中的“看街”是那么的詩(shī)情畫(huà)意，看街的窗簾也被賦予浪漫的意象，沒(méi)有一絲世俗的猥褻和齷齪之感。但令人驚異的是，在小說(shuō)中卻完全相反。小說(shuō)中，女人看街就意味著禍?zhǔn)?、不貞和欲望。這幾乎是絕大多數(shù)明清小說(shuō)作者的共識(shí)?！秳e有香》第六回說(shuō):

清瀾街，有一個(gè)小伙子，年約十七八光景。愛(ài)華麗，愛(ài)潔凈，打扮得像一枝出水的芙蓉。人看他，疑他是個(gè)龍陽(yáng)，不知他不屑為此勾當(dāng)?！蝗沾┝艘簧硇乱路?，手里拏了一柄白竹骨重金面的扇子，裹著條白縐紗汗巾兒，配著下面白綾襪，大紅履。在街上慢慢的踱，只把一雙烏珠兒，望著人家窗口。看有那婦女，或在窗前做生活的，或閑立看街的，他就不轉(zhuǎn)睛去看?；蚰菋D人見(jiàn)他打扮得齊整，又且生得標(biāo)致，看他一眼兒，他就立了腳看個(gè)不了。

這里說(shuō)得非常明白，“窗口”是一個(gè)危險(xiǎn)之地。絕大部分年輕女子平時(shí)是不出門(mén)的(生活所需，出門(mén)做買(mǎi)賣(mài)的女人除外)，不僅不出門(mén)，即便是站在窗邊，或者門(mén)邊，向外張望看街，便是給了別人以可乘之機(jī)。所以，這種浮浪子弟才會(huì)專(zhuān)門(mén)望著人家窗口，尋找下手時(shí)機(jī)。有趣的是，“窗口”“門(mén)邊”也成為了小說(shuō)作者們關(guān)注的焦點(diǎn)，和浮浪子弟不同的是，小說(shuō)作者們是要借這些地方實(shí)現(xiàn)他們講經(jīng)說(shuō)法、規(guī)訓(xùn)女誡、教化大眾的強(qiáng)烈愿望。

上面說(shuō)到不管“倚門(mén)”還是“倚窗”，細(xì)究起來(lái)，都不合女性行為規(guī)范。但相比之下，“倚窗”比“倚門(mén)”還是要規(guī)矩很多。但很多小說(shuō)作者卻偏偏就要寫(xiě)女子“倚門(mén)”看街的故事。

1.無(wú)心插柳

《警世通言》第十六卷《小夫人金錢(qián)贈(zèng)少年》中的小夫人因丈夫張員外“出外薄干”，小夫人自思量:“我恁地一個(gè)人，許多房奩，卻嫁一個(gè)白須老兒!”心中“好不生惱”。這時(shí)身邊立著的從嫁丫頭道:“夫人今日何不門(mén)首看街消遣?”這里明白寫(xiě)出，小夫人家沒(méi)有看街樓，要看街就得到臨街的家門(mén)口。“這張員外門(mén)首，是胭脂絨線鋪，兩壁裝著廚柜，當(dāng)中一個(gè)紫絹沿邊簾子。”小夫人家位于“東京汴州開(kāi)封府界身子里”?！稏|京夢(mèng)華錄》卷二“東角樓街巷”中對(duì)這個(gè)地理位置有較細(xì)描寫(xiě):“南通一巷，謂之‘界身’，并是金銀彩帛交易之所。屋宇雄壯，門(mén)面廣闊，望之森然。每一交易，動(dòng)即千萬(wàn)，駭人聞見(jiàn)?！彼^“界身”正是北宋汴京一條繁華街道，白天晚上皆有市集，酒樓、古董、字畫(huà)、服裝等店鋪林立。小說(shuō)中的張員外就在這樣一條街上開(kāi)絨線鋪。所以，小夫人閑來(lái)無(wú)聊時(shí)便能看到一條車(chē)水馬龍、人氣鼎沸的街道。但是因?yàn)樵诖箝T(mén)口，就得要“養(yǎng)娘放下簾鉤，垂下簾子”，然后方可在門(mén)邊觀看。這種看街，雖然是倚門(mén)，但也是很有節(jié)制的。絨線鋪?zhàn)拥拈T(mén)前有兩個(gè)主管，見(jiàn)放下簾子，便問(wèn)為甚么。養(yǎng)娘道:“夫人出來(lái)看街?！笨唇滞瑫r(shí)便有機(jī)會(huì)同兩個(gè)主管閑話。小夫人看中了其中一個(gè)張主管。作者在結(jié)尾中說(shuō):“大張員外仍請(qǐng)?zhí)鞈c觀道士做醮，追薦小夫人。只因小夫人生前甚有張勝的心，死后猶然相從，虧殺張勝立心至誠(chéng)，到底不曾有染，所以不受其禍，超然無(wú)累。如今財(cái)色迷人者紛紛皆是，如張勝者萬(wàn)中無(wú)一?！?/p>

女子看街便有了與外人接觸的機(jī)會(huì)，這里的外人，還并非街上路人，卻是家中主管伙計(jì)。小夫人對(duì)張主管一見(jiàn)鐘情，使張主管逃離的事成為可能。小夫人第二次看街，是從她丈夫大張員外口中補(bǔ)續(xù)出來(lái)，這次看街，小夫人自知竊珠之事敗露，自縊身死。通篇故事，作者的態(tài)度非常明朗，雖然小夫人也是因氣惱丈夫年邁又不在身邊陪伴，感到孤單，但并未令作者產(chǎn)生太多同情。相反，女性閑來(lái)無(wú)事，看街招禍的看法卻深植作者內(nèi)心。小夫人之死在作者看來(lái)，全是自找，全是不守婦道、不檢點(diǎn)造成的。而這里面的大張員外和張主管都是無(wú)辜受害者，從小說(shuō)的另一個(gè)題目《張主管志誠(chéng)脫奇禍》，便可窺見(jiàn)作者的褒貶。我們?cè)賮?lái)看一個(gè)例子，《警世通言》第三十五卷:

語(yǔ)分兩頭，卻說(shuō)鄰近新搬來(lái)一個(gè)漢子，姓支，名助，原是破落戶，平昔不守本分，不做生理，專(zhuān)一在街坊上趕熱管閑事過(guò)活。聞得人說(shuō)邵大娘守寡貞潔，且是青年標(biāo)致，天下難得，支助不信，不論早暮，常在丘家門(mén)首閑站。果然門(mén)無(wú)雜人，只有得貴小廝買(mǎi)辦出入。支助就與得貴相識(shí)，漸漸熟了。閑話中問(wèn)得貴:“聞得你家大娘生得標(biāo)致，是真也不?”得貴生于禮法之家，一味老實(shí)，遂答道:“標(biāo)致是真?！庇謫?wèn)道:“大娘也有時(shí)到門(mén)前看街么?”得貴搖手道:“從來(lái)不曾出中門(mén)，莫說(shuō)看街，罪過(guò)，罪過(guò)!”

邵大娘本是循禮守法守節(jié)的寡婦，破落戶支助設(shè)計(jì)使小廝得貴勾引邵大娘，致使邵大娘懷孕墮胎，而后邵大娘親手殺死得貴，又上吊身死。這個(gè)故事對(duì)女性看街的態(tài)度更加明確，尤其對(duì)于寡婦來(lái)說(shuō)，看街就是一種“罪過(guò)”，是不“巡禮守法守節(jié)”的表現(xiàn)。而故事的經(jīng)過(guò)和結(jié)果就更加偏離人性。邵大娘原本立志守節(jié)且付諸行動(dòng)，家中小廝都有很高評(píng)價(jià)，破落戶支助親自觀察后也得出同樣結(jié)論。但作者有意違背倫理，挑戰(zhàn)人情，安排一系列誘惑和陷阱，待邵大娘上當(dāng)受騙之后，他跳出來(lái)還要說(shuō)上一句:“今日只為一個(gè)‘淫’字，害了兩條性命?！?/p>

在小說(shuō)中，看街的行為往往招致禍患，也正是因?yàn)樾≌f(shuō)作者對(duì)女子看街行為有這種成見(jiàn)，因此這種成見(jiàn)也就很明顯地影響著小說(shuō)故事情節(jié)的設(shè)置。不是所有看街的女子都是以偷情為目的的，有的是不情愿的，但作者為了強(qiáng)調(diào)女子看街的危險(xiǎn)性和不良后果，把各種女人推向門(mén)口，讓她們?nèi)タ唇?，以得出不管情愿與否，只要看街就是招禍的根源的結(jié)論。

2.有意勾搭

看街，成為作者以驚世駭俗的故事達(dá)到警戒意圖的最好手段和路徑。小說(shuō)中還有一類(lèi)女子，天生就的風(fēng)流品行，站在門(mén)口看街成了她們獵色調(diào)情的方式。這類(lèi)人物，作者的用意就更遮掩不住，無(wú)心者看街還要看出問(wèn)題來(lái)，何況有意?《巫夢(mèng)緣》第二回:

到了次日，卜氏打扮起來(lái)，梳了個(gè)蘇意頭兒，上身穿一件淺桃紅軟紗襖兒，罩一件魚(yú)肚白縐紗襖兒，穿一條大紅縐紅褲，雪白縐紗裙，尖尖的三寸三分小腳兒，穿著紅鞋兒，好不齊整。連早飯也不想吃，走到門(mén)首看街耍子，又教存兒去通知王小秀才?！肥瞎室獍焉碜勇冻鰜?lái)，憑他去看。王嵩抬起頭來(lái)，果然又紅又白，裊娜娉婷，一個(gè)絕色女子……兩下立看個(gè)不了。

《巫夢(mèng)緣》第五回:

王嵩一心一念，要赴巫山云雨，那里還來(lái)看燈。這時(shí)節(jié)是輕車(chē)熟路了，竟走到劉家門(mén)首，天色尚早，虧得卜氏盼望佳期，坐身不定，在后門(mén)看街，急忙忙放了他進(jìn)去?！踽詮倪@日進(jìn)去，一連住了好幾日……

做丈夫的內(nèi)心是不希望妻子看街的，但為了體現(xiàn)看街的弊端，就要把女子寫(xiě)成“淫婦”，把男人寫(xiě)成“王八”?！独m(xù)金瓶梅》第四十七回:

睡到半夜里，金桂姐想了想道:“正好隨便尋個(gè)得意人來(lái)，做些風(fēng)流事兒，料這瘸子也捉不得奸，也管不得我?！薄鸾愦魃削伲簿统?lái)簾子前看街上的人。瘸子那敢問(wèn)他一聲，還恨不得找個(gè)好漢子奉承他。一口話不來(lái)就罵個(gè)死，又是待武大郎的舊樣了。

小說(shuō)此處的目的就是要暴露和描寫(xiě)奸情，當(dāng)然作者要處處營(yíng)造條件，這種被稱(chēng)為“淫婦”的女性看街的結(jié)果當(dāng)然是勾搭成奸:

到了迎春時(shí)節(jié)，三教堂因今年科舉大場(chǎng)，招了許多秀才在此會(huì)課讀書(shū)……金桂在簾子里也看上了三五個(gè)年少的書(shū)生、風(fēng)流的秀士。自己的住房卻與那書(shū)樓相接，只隔了一塊太湖石上的老梅枝，探過(guò)一半來(lái)在這院子里。這秀才們手里拿著本書(shū)，探頭探腦的。金桂姐也半遮半掩，人不看他，他又要看人，哄的人看他，卻口里胡罵——大凡淫婦多是如此?！菚r(shí)有一秀才，姓潘名芳，字子安，生的風(fēng)流典雅，慣走青樓，搬了一個(gè)表子劉素素在三教堂書(shū)樓上宿，時(shí)常開(kāi)放樓窗看著這院子里。見(jiàn)金桂姐打扮得俊俏，不似個(gè)良家?！?/p>

還有一類(lèi)，看街的最終目的倒也不是偷情，而是行騙?！抖膛陌阁@奇》卷十四:

話說(shuō)宣教郎吳約，字叔惠……客店相對(duì)有一小宅院，門(mén)首掛著青簾，簾內(nèi)常有個(gè)婦人立著，看街上人做買(mǎi)賣(mài)。宣教終日在對(duì)門(mén)，未免留意體察。時(shí)時(shí)聽(tīng)得他嬌聲媚語(yǔ)，在里頭說(shuō)話。又有時(shí)露出雙足在簾外來(lái)，一灣新筍，著實(shí)可觀。……小童道:“說(shuō)著我縣君容貌，真?zhèn)€是世間少比，想是天仙里頭摘下來(lái)的。除了畫(huà)圖上仙女，再?zèng)]見(jiàn)這樣第二個(gè)?！@不難。等我先把簾子上的系帶解松了，你明日只在對(duì)門(mén)，等他到簾子下來(lái)看的時(shí)節(jié)，我把簾子揎將出來(lái)，揎得重些，系帶散了，簾子落了下來(lái)，他一時(shí)回避不及，可不就看見(jiàn)了?”

忙亂一場(chǎng)，最后宣教卻是上了一當(dāng)，原來(lái)是縣君和她丈夫設(shè)的陷阱，捉奸后搶去宣教錢(qián)財(cái)，隨后消失?？唇侄汲闪四軌蛴脕?lái)行騙的方法。作者一方面反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象，一方面也表現(xiàn)了對(duì)女性看街行為的深切厭惡和警覺(jué)，提醒一切社會(huì)成員，女性看街是誘發(fā)犯罪的根源。女性的活動(dòng)增加了自由度以后，跟隨而至的會(huì)是很多意想不到的壞事發(fā)生。這就反過(guò)來(lái)更加深了女性不能拋頭露面、要時(shí)刻遵守禮節(jié)的教化意義?！抖膛陌阁@奇》卷三十五、《石點(diǎn)頭》第四卷中均有此類(lèi)故事。

(三)“倚窗”看街的女人們

“倚窗”看街雖然比“倚門(mén)”看街要講究一些禮儀規(guī)范，雖然實(shí)際生活中也的確有專(zhuān)門(mén)為女人倚窗看街而設(shè)置的窗子和窗簾，但在大多數(shù)明清小說(shuō)作者筆下，倚窗看街依然是撩撥和勾引，是打破禮法的惡劣行為。

《醒世恒言》第十六卷《陸五漢硬留合色鞋》:

浙江杭州府城，有一少年子弟，姓張，名藎，積祖是大富之家?！瓚T在風(fēng)月場(chǎng)中賣(mài)弄……忽然抬頭，看見(jiàn)一家臨街樓上，有個(gè)女子揭開(kāi)簾兒，潑那梳妝殘水。那女子生得甚是嬌艷?！瓘埶|一見(jiàn)，身子就酥了半邊，便立住腳，不肯轉(zhuǎn)身，假意咳嗽一聲。那女子潑了水，正待下簾，忽聽(tīng)得咳嗽聲響，望下觀看，一眼瞧見(jiàn)個(gè)美貌少年……兩面對(duì)覷，四目相視，那女子不覺(jué)微微而笑，張藎一發(fā)魂不附體。只是上下相隔，不能通話?！『媚桥娱_(kāi)簾遠(yuǎn)望，兩下又復(fù)相見(jiàn)。彼此以目送情，轉(zhuǎn)加親熱。自此之后，張藎不時(shí)往來(lái)其下探聽(tīng)，以咳嗽為號(hào)?！紒?lái)眼去，兩眼甚濃，只是無(wú)門(mén)得到樓上。……見(jiàn)那女子正卷起簾兒，倚窗望月。張藎在下看見(jiàn)，輕輕咳嗽一聲。上面女子會(huì)意，彼此微笑。張藎袖中摸出一條紅綾汗巾，結(jié)個(gè)同心方勝，團(tuán)做一塊，望上擲來(lái)。那女子雙手來(lái)接，恰好正中。就月底下仔細(xì)看了一看，把來(lái)袖過(guò)，就脫下一只鞋兒投下。張藎雙手承受，看時(shí)是一只合色鞋兒，將指頭量摸，剛剛一折，把來(lái)系在汗巾頭上，納在袖里。望上唱個(gè)肥喏，女子還了個(gè)萬(wàn)福。正在熱鬧處，那女子被父母呼喚，只得將窗兒閉上，自下樓去。

《西湖二集》第十二卷，宗室之親杏春小姐翰墨女工皆精:

那杏春小姐之樓，可可與潘用中店樓相對(duì)，不地相隔數(shù)丈。小姐日常里因與店樓相對(duì)，來(lái)往人繁雜，恐有窺覷之人，外觀不雅，把樓窗緊緊閉著……數(shù)日來(lái)一連聽(tīng)得店樓上簫聲悠雅，與庸俗人所吹不同，知是讀書(shū)之人。小姐往往夜靜吹簫以適意，今聞得對(duì)樓有簫聲，恐是色引之人，卻不敢吹響，暗暗將簫放于朱唇之上，按著宮商律呂，一一與樓外簫聲相和而作，卻沒(méi)有一毫差錯(cuò)之處。聲韻清幽，愈吹愈妙。杏春小姐一連聽(tīng)了數(shù)夜……便將樓窗輕輕推開(kāi)一縫。那窗子卻是里面雕花，外用木板遮護(hù)，外面卻全瞧不見(jiàn)內(nèi)里。小姐略略推開(kāi)一縫瞧時(shí)，見(jiàn)潘用中是個(gè)美少年……杏春小姐便動(dòng)了個(gè)愛(ài)才之念……過(guò)了一晌，不免又推開(kāi)一縫窗子瞧視。過(guò)了數(shù)日，漸漸把窗子開(kāi)得大了，又開(kāi)得頻了。潘用中始初見(jiàn)對(duì)面樓上，畫(huà)閣朱樓，好生齊整，終日凝望；日來(lái)見(jiàn)漸漸推開(kāi)窗子，又開(kāi)得頻數(shù)，微微見(jiàn)玉容花貌之人，隱隱約約于朱簾之內(nèi)，也有心探望，把那雙俊眼兒一直送到朱簾之內(nèi)。那小姐見(jiàn)潘用中如此探望，竟把一扇窗子來(lái)開(kāi)了，朱簾半揭，卻不把全身露出，微露半面?！稳赵缙?，那小姐又開(kāi)窗而望。如此幾日，漸漸相熟，彼此凝望，眉來(lái)眼去，好不熱鬧。連好窗子也像發(fā)熱的一般，不時(shí)開(kāi)閉。潘用中恨不得生兩片翼翅，將身飛到小姐樓上，與他說(shuō)幾句知心話兒，結(jié)為夫妻?！绱艘辉掠?，彼此都如熱鍋上的螞蟻一般。……

此后，二人又經(jīng)歷了一些變故，最終成了眷屬。

女性“倚窗”看街，雖然不似“倚門(mén)”看街受到作者諸般譏諷，但結(jié)果仍不外乎男女情事，不管是終成眷屬抑或偷風(fēng)竊月，女性看街總是情欲故事的開(kāi)端。不論女性望向哪里，只要超出了門(mén)窗的范圍，一切均有可能發(fā)生。似乎女性的行為能有千斤之力，她們是否規(guī)矩行事，能牽動(dòng)著整個(gè)社會(huì)秩序向著正面或者負(fù)面發(fā)展。從這個(gè)角度講，作者的確賦予了女性莫大的能量與神力。

三、作者的態(tài)度

(一)作者便是那資深的媒婆

小說(shuō)中，一般很多借看街以偷情的男女之間都有一個(gè)媒婆。仔細(xì)推敲，這媒婆的出現(xiàn)多少含有作者的意志。說(shuō)明在作者的心目中，女性要沖破禮俗其實(shí)是件很困難的事。我們都不能忘記具有史上最淫婦人之名的潘金蓮，要不是有王婆在中間挑撥撮合，也不一定會(huì)做出后來(lái)那些奸淫殺戮之事。因此，故事中，要良家婦女能夠配合作者，得出作者所要的最終結(jié)論，就必須使這些女性能夠大膽地沖破枷鎖。作者想盡辦法，制造各種機(jī)會(huì)，讓小說(shuō)女主人公失節(jié)，或者從作者的角度看，是發(fā)掘出女人內(nèi)心中那個(gè)“淫”字。想讓良家婦女就范而又不令讀者感到突兀，辦法之一就是設(shè)一個(gè)“媒婆”。作者利用了女性的懦弱、輕信和虛榮的特點(diǎn)，巧言令色，使之就范。一旦成功走入作者預(yù)設(shè)的境況，結(jié)論也就輕松得到?！稘馇榭焓贰返谌?“玉妹道:‘此處窄小，倒是樓上干凈，又好看街。’媚娘應(yīng)了一聲，先走上樓來(lái)，看見(jiàn)六郎，正要轉(zhuǎn)身。玉妹道:‘不妨，快過(guò)來(lái)作揖。’”“樓上”和“看街”在這里便是兩個(gè)偷情的條件，玉妹便是媒婆，成就六郎和媚娘的好事?！独m(xù)金瓶梅》第四十七回中的劉素素便是媒婆。《醒世恒言》第二十三卷《金海陵縱欲亡身》貴哥便是媒婆。明清小說(shuō)中這樣的媒婆不勝枚舉，這些媒婆背后的操縱者卻都是一個(gè)人——作者。

(二)不一樣的想法

也不是所有的作者對(duì)看街都有偏見(jiàn)?！队魇烂餮浴返谑寰怼妒泛胝佚埢⒕紩?huì)》:

自后過(guò)來(lái)得數(shù)日，劉太尉因操軍回衙，打從桑維翰丞相府前過(guò)。是日，桑維翰與夫人在看街里，觀著往來(lái)軍民。劉知遠(yuǎn)頭踏，約有三百余人，真是威嚴(yán)可畏。夫人看著桑維翰道:“相公見(jiàn)否?”桑維翰道:“此是劉太尉?！狈蛉苏f(shuō):“此人威嚴(yán)若此，想官大似相公?！鄙＞S翰笑曰:“此一武夫耳，何足道哉?看我呼至簾前，使此人鞠躬聽(tīng)命?！狈蛉说?“果如是，妾當(dāng)奉勸；如不應(yīng)其言，相公當(dāng)勸妾一杯酒?！鄙＞S翰即時(shí)令左右呼召劉太尉，又令人安靴在簾里。傳鈞旨趕上劉太尉，取覆道:“相公呼召太尉。”劉知遠(yuǎn)隨即到府前下馬，至堂下躬身應(yīng)喏。正是:直饒百萬(wàn)將軍貴，也須堂下拜靴尖。劉太尉在堂下俟候，擔(dān)閣了半日，不聞鈞旨。桑維翰與夫人飲酒，忘了發(fā)付，又沒(méi)人敢去稟覆。至晚，劉太尉只得且歸，到衙內(nèi)焦躁道:“大丈夫功名，自以弓馬得之，今反被腐儒相侮?！?/p>

丞相和夫人一起看街，且看的是別的男人，就如同周幽王與褒姒一樣，還要賭酒取樂(lè)。可謂思想解放。又有《金瓶梅詞話》第四十二回:

(西門(mén)慶聽(tīng)聞)“大娘留在大門(mén)首吃酒，看放煙火哩。”便問(wèn):“有人看沒(méi)有?”棋童道:“擠圍著滿街人看。”西門(mén)慶道:“我分付留下四名青衣排軍，拿桿欄攔人伺候，休放閑雜人挨擠?！薄鏖T(mén)慶分付來(lái)昭將樓下開(kāi)下兩間，吊掛上簾子，把煙火架抬出去。西門(mén)慶與眾人在樓上看。教王六兒陪兩個(gè)粉頭和一丈青在樓下觀看?！莾蛇厙吹模ぜ绮涟?，不知其數(shù)。都說(shuō)西門(mén)大官府在此放煙火，誰(shuí)人不來(lái)觀看?

妻子看街取樂(lè)，丈夫設(shè)圍護(hù)衛(wèi)，令其自在觀看。《金瓶梅詞話》第四十三回:

月娘眾人款留不住，送在大門(mén)首，又?jǐn)r門(mén)遞酒，看放煙火。兩邊街上看的人，鱗次蜂排一般。平安兒同眾排軍執(zhí)棍攔當(dāng)再三，還涌擠上來(lái)。須臾，放了一架煙火，兩邊人散了。喬太太和眾娘子方才拜辭月娘等，起身上轎去了。

作者把丈夫的行為涵蓋進(jìn)來(lái)，就不能排除其對(duì)女子看街行為的通融，讓讀者看到她們的丈夫并不反對(duì)，這似乎比法律和習(xí)慣法更有說(shuō)服力。

有的作者甚至用一種很欣賞的眼光讓婢女因看街成就了一段自己的姻緣?！段骱返谑啪?

昔日唐朝柳仲郢，官為仆射之職，一生豪爽，出鎮(zhèn)西川，嘗怒一個(gè)丫鬟，遂鬻于大校蓋巨源宅。這蓋巨源生性極其慳吝，一日臨街見(jiàn)賣(mài)絹之人，自己呼到面前，親自一匹匹打?qū)㈤_(kāi)來(lái)，手自揣量厚薄，酬酢多少價(jià)錢(qián)。柳家丫鬟于窗縫中看見(jiàn)，心中甚有鄙賤之意，遂假作中風(fēng)光景，失聲仆地。蓋巨源因見(jiàn)此婢中風(fēng)，遂命送還。這丫鬟既到外舍，旁人問(wèn)道:“你在柳府并無(wú)中風(fēng)之病，今日如何忽有此疾?”這個(gè)丫鬟徐徐答道:“我并無(wú)中風(fēng)之病，我曾服侍柳家郎君，寬洪大度，一生豪爽，怎生今日可去服侍這賣(mài)絹牙郎?我心慚愧，所以假作中風(fēng)，非真中風(fēng)也?！绷氽随居杏⑿壑R(shí)，遂納為側(cè)室，生子亦有英雄之概。

此女子被作者稱(chēng)為“出色女子，具大眼孔，與英雄豪杰一樣，尤為難得”。

在古代小說(shuō)作者對(duì)待女性看街問(wèn)題的諸多態(tài)度中，以上兩類(lèi)作者異于他人的看法則顯得出類(lèi)拔萃，不同凡響。讓我們還可以在充斥著說(shuō)教和訓(xùn)誡氛圍的夸張敘述中嗅到一絲自由的空氣，看到一片寬闊的藍(lán)天。

結(jié) 論

“看街樓”是中國(guó)古代建筑的一種樣式，它清楚地說(shuō)明了古代女性是被允許“看街”的，看街是包括貴族婦女在內(nèi)的一切女性的日常生活行為之一。但是同時(shí)，男性又“泥看街樓”、對(duì)女性提出“莫倚門(mén)看街”的要求并將其變成了“習(xí)慣法”。無(wú)論是原本被允許的在“看街樓里”和“看街簾后”的消遣活動(dòng)，還是不被允許但實(shí)際生活中時(shí)有發(fā)生的“倚門(mén)看街”“倚窗看街”，在絕大部分古代小說(shuō)作者眼中都是一種“危險(xiǎn)的消遣”，大都在其筆下的故事中變成了引發(fā)禍?zhǔn)碌母?。雖然小說(shuō)作者也的確真實(shí)地反映了很多與女性看街相聯(lián)系的生活細(xì)節(jié)，但他們的做法與把女性看街視為美好浪漫行為的詩(shī)詞曲作者們有著質(zhì)的不同。讀者能夠深刻感受到小說(shuō)作者的創(chuàng)作意圖并非是要講述看街這一生活細(xì)節(jié)，而是把精力都集中在看街這種消遣的危險(xiǎn)性上。絕大多數(shù)小說(shuō)作者為了宣揚(yáng)女子看街及不尊禮教的后果，不惜挺身而出，充當(dāng)媒婆，以勾引、欺騙、利誘等手段，讓各種風(fēng)流女子、良家婦女、大家閨秀、小家碧玉紛紛就范。把男女情事的責(zé)任幾乎全部歸咎于女子看街這一本應(yīng)是合情合理的行為上。這種做法無(wú)異于開(kāi)篇提到的“泥看街樓”行為，把困足于樓閣中的女性進(jìn)一步推離社會(huì)，推離人群，完全囚禁于男性所設(shè)定的家居小范圍內(nèi)。由此，古代小說(shuō)的大部分作者之?huà)D女觀、貞潔觀和男權(quán)中心思想可窺一斑。

注釋

①本文作者曾寫(xiě)過(guò)《〈紅樓夢(mèng)〉中的“睡鞋”與明清兩代小說(shuō)史料價(jià)值小議》一文，《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》2014年第1期。

②臺(tái)灣銀行經(jīng)濟(jì)研究室《嘉義館內(nèi)采訪冊(cè)》“女紅”條，《臺(tái)灣文獻(xiàn)叢刊》第58種。臺(tái)灣銀行1993年版，第12頁(yè)。引自陳瑛珣《清代民間婦女生活史料的發(fā)掘與運(yùn)用》，天津古籍出版社2010年版，第86頁(yè)。

③臺(tái)灣銀行經(jīng)濟(jì)研究室《安平縣雜記》“住民生活”條，《臺(tái)灣文獻(xiàn)叢刊》第52種。臺(tái)灣銀行1993年版，第24頁(yè)。引自陳瑛珣《清代民間婦女生活史料的發(fā)掘與運(yùn)用》，天津古籍出版社2010年版，第87頁(yè)。

④《安平縣雜記》“工業(yè)”條，《臺(tái)灣文獻(xiàn)叢刊》第52種。引自陳瑛珣《清代民間婦女生活史料的發(fā)掘與運(yùn)用》，天津古籍出版社2010年版，第87頁(yè)。

⑤???[明]馮夢(mèng)龍《警世通言》第三十八卷、第二十八卷、第十六卷、第三十五卷，人民文學(xué)出版社1956年版，第596、435、228、556頁(yè)。

⑥[明]凌濛初《初刻拍案驚奇》卷二十，上海古籍出版社2001年版，第339頁(yè)。

⑦[明]張萱《西園聞見(jiàn)錄》卷三“閫范”，民國(guó)哈佛燕京學(xué)社中華民國(guó)29年(1940)版，第23－24頁(yè)。

⑧[清]陳宏謀《五種遺規(guī)》卷下，鳳凰出版社2016年版，第182頁(yè)。

⑨雖然有的小說(shuō)作者尚不明確，但關(guān)于作者的性別，學(xué)界基本上認(rèn)為是男性的可能性居多。

⑩?陳瑛珣《清代民間婦女生活史料的發(fā)掘與運(yùn)用》，天津古籍出版社2010年版，第79頁(yè)、93頁(yè)。

?[南唐]劉崇遠(yuǎn)《金華子雜編》卷上，《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第1035冊(cè)，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館1986年版，第829頁(yè)。

?[宋]王讜《唐語(yǔ)林》卷三“方正”，《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第1038冊(cè)，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館1986年版，第59頁(yè)。

?[宋]曾慥《類(lèi)說(shuō)》卷二十五，《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第873冊(cè)，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館1986年版，第433頁(yè)。

?[宋]潘自牧《記纂淵?！肪砹澹毒坝∥臏Y閣四庫(kù)全書(shū)》第932冊(cè)，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館1986年版，第75頁(yè)。

?[清]俞樾《茶香室續(xù)鈔》卷二十三，臺(tái)灣廣文書(shū)局有限公司1969年版，第4冊(cè)，第1002頁(yè)。

?[明]李濂《汴京遺跡志》卷八“樓”，《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第587冊(cè)，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館1986年版，第594頁(yè)。

?[宋]常棠《澉水志》卷七:“澉浦鎮(zhèn)新創(chuàng)廨舍記”，《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第487冊(cè)，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館1986年版，第511頁(yè)。

?[宋]陳仁玉《淳祐臨安志》卷十“山川”中“西湖水口”，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館1981年版，第296頁(yè)。

??[宋]孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷二“朱雀門(mén)外街巷”“東角樓街巷”，《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第589冊(cè)，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館1986年版，第132、133頁(yè)。

?[元]關(guān)漢卿《狀元堂陳母教子》第二折“紅芍藥”，《全元戲曲》第一卷，人民文學(xué)出版社1990年版，第195頁(yè)。

?[元]張國(guó)彬《大都新編關(guān)目公孫汗衫記》，《新校元刊雜劇三十種》，中華書(shū)局1980年版，第359頁(yè)。

?[清]林旭《晚翠軒集》“和人觀張園車(chē)馬”，《濤園集:外二種》，福建人民出版社2010年版，第258頁(yè)。

?[清]黃釗《讀白華草堂詩(shī)二集》卷十“游梁雜詩(shī)”，《清代詩(shī)文集匯編》第555冊(cè)，上海古籍出版社2009年版，第740頁(yè)。

?[宋]吳文英《夢(mèng)窗稿》卷四“六丑”，《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》，第1488冊(cè)，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館1986年版，第360頁(yè)。

?[明]蔣一葵《堯山堂外紀(jì)》卷七十一·元，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》第1194冊(cè)，顧廷龍主編，上海古籍出版社2002年版，第653頁(yè)。

?[明]田汝成《西湖游覽志馀》卷二十“熙朝樂(lè)事”，《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第585冊(cè)，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館1986年版，第546頁(yè)。

?[清]厲鶚《樊榭山房集》卷十詞乙“步月”，《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第1328冊(cè)，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館1986年版，第142頁(yè)。

?[清]厲鶚《樊榭山房集·續(xù)集》卷五詩(shī)戊，《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第1328冊(cè)，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館1986年版，第199頁(yè)。

?[清]吳錫麒《有正味齋詞集·續(xù)集》卷一“春從天上來(lái)·鏡聽(tīng)”，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》第1725冊(cè)，顧廷龍主編，上海古籍出版社2002年版，第522頁(yè)。

?[元]顧肇倉(cāng)選注，《元人雜劇選》，人民文學(xué)出版社1956年版，第311頁(yè)。

??[明]臧晉叔編《元曲選》，中華書(shū)局1958年版，第263、1543頁(yè)。

?《大宋宣和遺事》“亨集”，《京本通俗小說(shuō)·清平山堂話本·大宋宣和遺事》，岳麓書(shū)社1993年版，第252頁(yè)。

?[宋]李昉《太平御覽》卷第五百七十三“樂(lè)部十一·歌四”，《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第898冊(cè)，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館1986年版，第337頁(yè)。

?[54][明]馮夢(mèng)龍《醒世恒言》第十五卷、第十六卷，人民文學(xué)出版社1956年版，第289、318頁(yè)。

?[57][明]馮夢(mèng)龍《喻世明言》第十一卷、第十五卷，人民文學(xué)出版社1958年版，第175、225頁(yè)。

??[明]施耐庵《水滸傳》第六十二回、第七十二回，《古本小說(shuō)集成·二刻英雄譜》，上海古籍出版社1994年版，第987、1137頁(yè).

??[58][59][明]蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第一回、第四十二回、第四十二回、第四十三回，梅節(jié)校訂，里仁書(shū)局2007年版，第1、617、617、631頁(yè)。

??《施公全案》第三八一回、第一九二回，江蘇古籍出版社1994年版，第1374、663頁(yè)。

?《小五義》第八十七回，漓江出版社1981年版，第450頁(yè)。

?《別有香》第六回，寧夏人民出版社1999年版，第42頁(yè)。

?[51]《巫夢(mèng)緣》第二回、第五回，陜西師范大學(xué)出版社2001年版，第9、33頁(yè)。

[52][清]丁耀亢《續(xù)金瓶梅》第四十七回，《金瓶梅續(xù)書(shū)三種》上，齊魯書(shū)社1988年版，第453頁(yè)。

[53][明]凌濛初《二刻拍案驚奇》卷十四，上海古籍出版社1983年版，第275頁(yè)。

[55][60][明]周清源《西湖二集》第十二卷、第十九卷，浙江人民出版社1981年版，第225頁(yè)、364頁(yè)。

[56][明]嘉禾餐花主人編次，鄭志點(diǎn)?！稘馇榭焓贰返谌?，長(zhǎng)江文藝出版社1993年版，第15頁(yè)。