淺析現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的表達(dá)

李紅玲

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代;產(chǎn)品設(shè)計(jì);表達(dá)方法;表達(dá)方式

1現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)

產(chǎn)品設(shè)計(jì)是工業(yè)革命后才出現(xiàn)的一個(gè)名詞，也是在此之后才走向職業(yè)化、系統(tǒng)化，但此前的木匠、泥匠、鐵匠、裁縫等各種手工藝人一直在用他們的勞動(dòng)和智慧創(chuàng)造、生產(chǎn)產(chǎn)品，改造人類的生活。產(chǎn)品或產(chǎn)品設(shè)計(jì)與人類制物起源同步，因?yàn)楣磐駚?lái)，人們對(duì)待產(chǎn)品的核心期許并沒(méi)有改變，那就是“物以致用”，追求“物”即產(chǎn)品的功用，其目的是為了滿足人們的需求，所以廣義的產(chǎn)品是“可以滿足人們需求的載體”。產(chǎn)品設(shè)計(jì)就是為了滿足人類的需求而提出的創(chuàng)造性的解決方案，其本質(zhì)還是解決問(wèn)題，解決人類生產(chǎn)、生活系統(tǒng)中的各種問(wèn)題。用創(chuàng)新性產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思路解決人與自然環(huán)境相處時(shí)產(chǎn)生的各種問(wèn)題，解決人與人造物之間的各種問(wèn)題，解決人與人以及整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)之間的各種問(wèn)題。工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究人與機(jī)器、人與環(huán)境、機(jī)器與環(huán)境之間的關(guān)系，關(guān)注并解決工業(yè)時(shí)代資源、環(huán)境、技術(shù)、人際關(guān)系、人類與其他物種之間的關(guān)系等人類在工業(yè)社會(huì)中面臨的各種問(wèn)題。隨著時(shí)代的進(jìn)步，科技學(xué)技術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)品設(shè)計(jì)也向智能化、科技化、人性化發(fā)展即現(xiàn)代化產(chǎn)品設(shè)計(jì)，并有著新時(shí)代的特征。

2現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)表達(dá)的方法

2.1極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)

日漸擁擠的城市空間帶來(lái)的是極簡(jiǎn)主義的盛行，在我們有限的生活空間里，設(shè)計(jì)師化繁為簡(jiǎn)，用簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)語(yǔ)言為我們帶來(lái)了集美觀性與功能性于一體的極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)。極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)是把設(shè)計(jì)帶回到它的核心，一切都是關(guān)于功能。不包含不必要的元素，把功能化擴(kuò)展到設(shè)計(jì)的每個(gè)方面。不僅在輪廓上不需要多余的裝飾，而且形狀和形式，排版和顏色也同樣簡(jiǎn)化。極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)表主張“以最簡(jiǎn)單的方式表達(dá)美”。

極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)主要注重的是產(chǎn)品品質(zhì)的設(shè)計(jì)，并不是單純的設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單化，需要保留必須的功能和形式，保證功能和形式相互協(xié)調(diào)，但是不能降低產(chǎn)品的品質(zhì)，使現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)成簡(jiǎn)約、質(zhì)樸的風(fēng)格。極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)在色彩的設(shè)計(jì)上多采用單一的色調(diào)或者純黑色、白色。現(xiàn)代產(chǎn)品極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)的表達(dá)不僅要注重品質(zhì)、功能、形式，還要注重人性化。真正的設(shè)計(jì)不是簡(jiǎn)單的功能實(shí)現(xiàn)，還要讓這些功能滿足人們的各方面需求。

但現(xiàn)代不少現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)始本末倒置，用絕對(duì)尖端的技術(shù)和華美的裝飾作為噱頭，固然在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，迎合消費(fèi)者和市場(chǎng)是不可避免的，但是設(shè)計(jì)需要立足現(xiàn)實(shí)，表達(dá)生活，有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)邏輯，是真實(shí)而存在的，讓產(chǎn)品回歸它的本質(zhì)、回到簡(jiǎn)單。

歷任博朗設(shè)計(jì)總監(jiān)40年的迪特·拉姆斯，被譽(yù)為20世紀(jì)最有影響力的設(shè)計(jì)師之一。拉姆斯為博朗所設(shè)計(jì)的各種產(chǎn)品（如圖1、圖2），都具有均衡、精煉和無(wú)裝飾的特點(diǎn)，色彩上多用黑、白、灰等色調(diào)，造型直接地反映出產(chǎn)品在功能上和結(jié)構(gòu)上的特征。這種設(shè)計(jì)語(yǔ)言成了博朗產(chǎn)品的獨(dú)特風(fēng)格。

2.2無(wú)意識(shí)設(shè)計(jì)

日本工業(yè)設(shè)計(jì)師深澤直人是家用電器和日用雜物設(shè)計(jì)品牌“±0”的創(chuàng)始人及“MUJI”的設(shè)計(jì)顧問(wèn)。他首次提出了“無(wú)意識(shí)設(shè)計(jì)”的概念。又稱為“直覺(jué)設(shè)計(jì)”，將無(wú)意識(shí)的行動(dòng)轉(zhuǎn)化為可見(jiàn)之物，認(rèn)為設(shè)計(jì)師應(yīng)該關(guān)注一些別人沒(méi)有意識(shí)到的細(xì)節(jié)，把這些細(xì)節(jié)放大，注入原有的產(chǎn)品中，這種改變有時(shí)比創(chuàng)造一種新的產(chǎn)品更有挑戰(zhàn)性。其實(shí)無(wú)意識(shí)設(shè)計(jì)并不是一個(gè)全新的設(shè)計(jì)概念，而是關(guān)注點(diǎn)在于那些沒(méi)有被別人意識(shí)到的細(xì)節(jié)，將其放在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)運(yùn)用“無(wú)意識(shí)設(shè)計(jì)”，要先了解人們的需求，并將其運(yùn)用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的形式與功能上，從而得到人們的認(rèn)可。

圖3是深澤直人設(shè)計(jì)的帶托盤(pán)的臺(tái)燈。使用者在回到家之后，通常的行為是放下鑰匙然后順手打開(kāi)臺(tái)燈，所以把臺(tái)燈的底座設(shè)計(jì)成盤(pán)子的形狀，可以很隨意地把鑰匙丟進(jìn)盤(pán)子，臺(tái)燈就會(huì)自動(dòng)亮起來(lái);而在離開(kāi)房間時(shí)，取走鑰匙的同時(shí)，燈也會(huì)自動(dòng)熄滅;圖4是深澤直人設(shè)計(jì)的帶凹槽的雨傘。許多老人習(xí)慣于在走路時(shí)用雨傘代替拐杖和將手里的重物掛在傘把，設(shè)計(jì)這款雨傘與普通雨傘的唯一不同就是在傘把上有一個(gè)凹口。方便老人把東西掛在彎鉤處，以達(dá)到節(jié)省體力的目的。

人們?cè)谑褂米约旱墓ぞ邥r(shí)，是不會(huì)想著工具本身的，設(shè)計(jì)師的工作是激發(fā)人們的靈魂和思維，在現(xiàn)實(shí)中，使用者用筆寫(xiě)字是不會(huì)想著這支筆的，正是完全想不到筆本身，這支筆才能被握的最自然，不難發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界，其實(shí)只是由人們下意識(shí)的動(dòng)作組成才最真實(shí)。設(shè)計(jì)應(yīng)該融入人類自然地行為中。將無(wú)意識(shí)設(shè)計(jì)融入到每天使用的物品中，并且知道如何讓這些小工具表現(xiàn)更出色。

3現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)表達(dá)的方式

設(shè)計(jì)，無(wú)時(shí)無(wú)刻都滲透在人們的生活當(dāng)中，不能視而不見(jiàn)、習(xí)焉不察，而恰恰又離不開(kāi)。但是何為好的設(shè)計(jì)？或許每個(gè)人都會(huì)有不同的看法，但是不管是什么，設(shè)計(jì)的最終目的都是不變的。設(shè)計(jì)服務(wù)于大眾，服務(wù)于生活?，F(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)表達(dá)的方式有三個(gè)階段。

1）從形式關(guān)系上研究設(shè)計(jì)，研究物體的形式邏輯、形式賦予、形式產(chǎn)生的過(guò)程。

2）研究象征主義的術(shù)語(yǔ)，以及處理的內(nèi)容。例如化妝……煮咖啡，刀叉的使用或是特定物品的文化象征。幫助提供形式，幫助引導(dǎo)設(shè)計(jì)師，來(lái)確定選擇何種形狀、何種外觀。

3）在一個(gè)相較之下廣闊許多的圖像場(chǎng)景里，把設(shè)計(jì)放入到一個(gè)語(yǔ)境里去看待。從物品的技術(shù)背景中去看待，從人與物體的關(guān)系中去看待。

第一方式也許會(huì)獲得—些相當(dāng)新奇的事物，比如Karim Rashid為Dirt Devil公司設(shè)計(jì)的Kone吸塵器（如圖5）。而James Dyson設(shè)計(jì)的真空吸塵器是以功能主義的方式來(lái)設(shè)計(jì)（如圖6），仔細(xì)觀察一下吸塵器的外型，從外觀上即反映出其實(shí)際功能。

現(xiàn)在出現(xiàn)了新—代產(chǎn)品，形式和功能完全無(wú)關(guān)。稱之為“模擬形態(tài)”產(chǎn)品，或者說(shuō)“非數(shù)碼、非電子產(chǎn)品”，比如一把椅子或一個(gè)湯匙，“形式追隨功能”看起來(lái)是正確的，假設(shè)一個(gè)火星人，剛在地球上著陸，以前從未見(jiàn)過(guò)勺子或是椅子，它能大致猜測(cè)出該如何使用它們……坐在椅子上，然后用勺子來(lái)進(jìn)食。通過(guò)形狀來(lái)推斷，通過(guò)看上去的樣子來(lái)揣測(cè)?，F(xiàn)在這一切都被芯片所代替，設(shè)計(jì)已經(jīng)從實(shí)體的、物質(zhì)的轉(zhuǎn)變?yōu)榈教摶玫摹⒉豢捎|摸的。

4結(jié)語(yǔ)

設(shè)計(jì)相對(duì)而言是一種特殊的文化形態(tài)，具有物質(zhì)和文化雙重性的特征。關(guān)系到人類的各個(gè)反方面，影響人們的生活方式和生活質(zhì)量，也引導(dǎo)著人們的審美取向。在生活中的很多產(chǎn)品，人們認(rèn)為那是理所當(dāng)然的東西，而不認(rèn)為是設(shè)計(jì)過(guò)的。人們意識(shí)是從醒來(lái)的那一刻開(kāi)始，周圍世界幾乎所有的東西都或多或少經(jīng)過(guò)了設(shè)計(jì)。

設(shè)計(jì)是新時(shí)代的“預(yù)言者”，是人類構(gòu)筑的巨大財(cái)富。設(shè)計(jì)師的工作就是透視未來(lái)，以新的方式來(lái)感知世界，未來(lái)的設(shè)計(jì)將根據(jù)人們新的生存環(huán)境和生存空間具有更加全面立體的內(nèi)涵，將超越過(guò)去所局限的人與物之間的關(guān)系認(rèn)識(shí)，向時(shí)間、空間、生理感官和心理方向發(fā)展。人類如何把握自己，追求美好、更充實(shí)的生活目標(biāo)，只能靠設(shè)計(jì)。