淺析宋代印刷科學技術(shù)對書籍裝幀設(shè)計的影響

摘 要：從宋代社會經(jīng)濟文化背景出發(fā)，論述了當時雕版印刷及活字印刷技術(shù)的發(fā)展，分析了由印刷技術(shù)發(fā)展所帶來出版物的變化，并進一步探討了印刷技術(shù)影響下的書籍裝幀設(shè)計發(fā)展，為現(xiàn)代數(shù)字印刷技術(shù)對書籍裝幀設(shè)計的影響提供了一定的借鑒作用。

關(guān)鍵詞：印刷技術(shù);出版物;書籍裝幀

宋代是個中國古代文化高度發(fā)展的時期，也是中國古代科學技術(shù)發(fā)展的高峰。雕版印刷的盛行及活字印刷技術(shù)的發(fā)明與發(fā)展大大影響了當時印刷業(yè)的發(fā)展，尤其是書籍裝幀設(shè)計的影響。由于特定的社會文化背景以及印刷技術(shù)的飛速發(fā)展，從而使宋代書籍裝幀設(shè)計形成了獨特的民族特色。

1 宋代印刷科學技術(shù)發(fā)展的社會經(jīng)濟文化背景

在整個宋代統(tǒng)治期間，盡管契丹、黨項、女真等少數(shù)民族的統(tǒng)治者，曾分別在我國北方建立遼、西夏和金政權(quán)，他們與宋王朝之間進行了頻繁的戰(zhàn)爭，但在戰(zhàn)爭的間歇期間，不論南方或北方，也都出現(xiàn)過相對穩(wěn)定的時期。因此社會生產(chǎn)得以恢復和發(fā)展，科學和技術(shù)也都得到了發(fā)展。北宋時期生產(chǎn)關(guān)系的變革使得宋代前期一百年間，社會生產(chǎn)迅速促進人口上升增長，大大推動了社會農(nóng)業(yè)的發(fā)展，為宋時期科學技術(shù)的高度發(fā)展做了必要的準備，同時也推動了宋代印刷科學技術(shù)的發(fā)展。

在宋代，雕版印刷迅速發(fā)展，其技術(shù)更趨成熟，北宋時又發(fā)明了活字印刷技術(shù)。除單色印刷技術(shù)外，更有復色印刷，在印刷品裝訂、裝幀方面也有新的突跛。正如造紙術(shù)一樣，雕版印刷技術(shù)是封建社會的產(chǎn)物，而不可能出現(xiàn)了奴隸制社會。中國奴隸制社會與西方或東方某些地區(qū)同時，或甚至晚些，但率先進入封建制社會。

宋代發(fā)達的教育也推動了印刷技術(shù)的發(fā)展。宋代時期，不僅官學教育門類齊全、書院教育獨具特色、私塾教育深入民間、科舉制度日臻完善，而且還涌現(xiàn)了許多留傳后世、影響深遠的教育家及其學術(shù)著作;再加上此時儒家、釋家、道家及諸子百家的著作在民間流行。這些文獻的大量需要，用手一字一畫地抄與在紙上已遠遠無法實現(xiàn)，因此迫切需要新的印刷技術(shù)來滿足這一社會需要。雕版印刷技術(shù)的出現(xiàn)，不但能夠?qū)逯械奈淖?，還能將插圖都同時復制出來，而活字印刷術(shù)的發(fā)明和發(fā)展，大大節(jié)省了費用，提高了效率，非常經(jīng)濟和方便。

總之，“生產(chǎn)的發(fā)展，經(jīng)濟的繁榮，前代的積累，教育的發(fā)展，以及各民族之間和中外科學技術(shù)的交流，都是這時期印刷科學技術(shù)發(fā)展的條件”。[1]

2 印刷科學技術(shù)使不同種類出版物的出現(xiàn)成為可能

宋代統(tǒng)治者一直十分重視印刷事業(yè)的發(fā)展，他們把出版圖書看作振興文教和鞏固政權(quán)統(tǒng)治、宣傳國力的一項措施，從而進一步推動了當時印刷技術(shù)的發(fā)展。北宋第二個皇帝太宗趙光義（937～997）即位后，迅即于太平興國二年（971）敕命翰林學士李昉開館，主持《太平廣記》、《太平御覽》、《文苑英華》三部大書的編纂及開雕工作。這三部書共2500卷，其出版是學術(shù)上的重大建樹。986年太宗更準奏出版善本《說文解字》等書，皆由國子監(jiān)組織刊印。后來的真宗趙恒也重視印書，太宗、真宗在位時，公元988～996年刊印“十二經(jīng)”注疏及正義，1005年又重刻五代馮道“十二經(jīng)”舊監(jiān)本，加上1011年印的《孟子》，構(gòu)成后世讀書人必讀的“十三經(jīng)”。1061年完成的“十七史”，其印本精雕細刻，是首次敕命刊印的歷代正史。

此時在官府刊刻印大量儒家經(jīng)典、正史及文學著作的同時，還刊印佛教經(jīng)典系列從書，主要是大部頭的大藏經(jīng)，這是前代沒有的現(xiàn)象。在宋代，雕板良工大多薈萃于杭州，刻印了大量的經(jīng)書?！叭缢纬?，最艱巨的雕板工程是太祖開寶四年（公元971年）于成都開始板印全部《大藏經(jīng)》，計1076部，5048卷。歷時12年才雕印完工，雕板13萬塊?！盵2]這是世界上第一次匯刻佛教著作巨型叢書的空前盛舉，開此后歷代和其他國家刊刻大藏經(jīng)之先河。之后南宋于1132年有王永從在湖州刊刻佛藏5400卷，一年之內(nèi)即告完工，可見刻工之眾多和雕板技術(shù)之熟練。今日宋版佛經(jīng)仍有實物遺存，如開寶五年（972）印《大般若波羅蜜經(jīng)》及開寶六年（973）刊《佛說阿惟越致遮經(jīng)》等，這些可算是早期之物。值得一提的是，1920年河北巨鹿北宋墓葬中還挖出佛教印刷品的雕版殘塊，此雕版（殘存43.1×12.5厘米）兩面雕刻，一面可能為《陀羅尼》經(jīng)咒及八尊小佛像，另一面刻有阿彌陀佛像，手執(zhí)長杖，約刻于大觀二年（1108）。

只有在造紙技術(shù)與印刷技術(shù)獲得發(fā)展時，才能實現(xiàn)這一盛舉，大大滿足了當時社會的需求。這不僅反映了當時社會的經(jīng)濟實力、文化水平，還充分體現(xiàn)了當時的印刷科學技術(shù)的綜合水平。正是由于當時最高統(tǒng)治倡導書籍編纂及時性出版，大大推動了印刷技術(shù)的發(fā)展，而國子監(jiān)所刊印本以其質(zhì)量精良、管理嚴謹，又為全國出版事業(yè)提供表率。上行下效，各級地方政府亦盡其所能，鼓勵或自行刊刻大量書籍，使宋代成為印刷技術(shù)的黃金時代，同時也使不同種類出版物的出現(xiàn)成為可能。

3 印刷科學技術(shù)發(fā)展下的書籍裝幀設(shè)計

從歷史上看，最早的書籍裝幀形式是卷軸裝幀，唐代雕版即多取這種形式，后因為克服卷軸裝在閱讀時將長卷書頁卷來卷去之不便而發(fā)展起來的另一種裝訂形式，將長卷印紙反復折成同樣寬（約10厘米）的一疊，露在最外面的書首及書尾用厚紙板加以保護，紙板上糊以絲皮，因這種形式的演變與佛教有密切有關(guān)，很多雕版佛經(jīng)都取這種形式，即稱經(jīng)折裝。接下來，為了使書頁易于翻撿，而又防止其折裂，出現(xiàn)了另一種書籍裝幀形式，即整卷書仍由若干單頁紙粘連成的長紙，按經(jīng)折裝方式折疊起來，再用一張厚紙作封面，其寬度為每個折頁的二倍，將厚紙一半用漿糊糊在書的首頁，另一半粘在書尾頁，因而將書頁背面包起來。從外觀上似卷軸裝幀形式，但開卷后每頁又有經(jīng)折裝便于來回翻閱的優(yōu)點，即所謂旋風裝幀。

隨著宋代雕版印刷技術(shù)有盛行及活字印刷技術(shù)的發(fā)明，同時大量的印刷品的出現(xiàn)，原先的裝幀形式已遠遠滿足不了現(xiàn)實的需要，使用起來帶來了不便，因此宋代的書籍裝幀設(shè)計有了更大的進步，出現(xiàn)了許多書籍裝幀新形式。裝幀形式開始形成冊頁裝訂，版式設(shè)計的民族風格也已形成，而插圖設(shè)計更日趨成熟優(yōu)美。

蝴蝶裝是宋代的書籍裝幀新形式之一，這是我國古代冊頁裝訂的的最早的形式，也是雕版印刷技術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果。由于雕版印刷技術(shù)所刻每塊印板及所印每個印張的版面形式，它是一版一頁印刷的。這與以前那種手抄書面形式的卷軸裝幀已大為不一樣，它是為適應雕版印刷技術(shù)而改革的裝幀新形式。所謂蝴蝶裝，就是將每塊雕板印好的單獨紙頁，從中縫處對折起來，即沿版心中折線對折，然后依據(jù)頁碼順序，把折口一頁一頁用包背紙包起粘在一起，再用厚紙作為書皮或封面，亦有時將封面用裱有紙的絹護起來，最后形成一冊。很明顯，蝴蝶裝有著版心向內(nèi)、版外空白，可以裁減的優(yōu)點，同時便于閱讀時翻書、尋找頁碼以及易于保存。這種適應于雕版印刷書籍的蝴蝶裝幀以其獨特的風格，后來成為許多國家印本書所本，一直影響至今。

到了宋代，其書籍版式設(shè)計已經(jīng)初步定型，由印版所占的面積形成的版面，其版面一般均取長方形，版面正中有較粗的四根邊線構(gòu)成版面區(qū)域，構(gòu)成邊欄;每張印紙上版面上下、左右各留出適當空白部分，以保護版面內(nèi)文字不致?lián)p壞，上部空白通稱“天頭”，下部空白稱為“地腳”或“地角”，左右兩側(cè)空白作訂邊或供翻頁用。版框內(nèi)用細的直線劃出均勻的界行，界行內(nèi)是文字，正中間的一行稱為“書口”，在版框左欄外上端存借以辨認篇名的“耳子”，也叫“書耳”;在書的首尾、序后或目錄后，刻上一個墨圖記，稱之為“墨圍”。同時為便于在書口中線處折疊印紙，在版心裝飾有魚尾及隔線，魚尾由兩個黑三角構(gòu)成，分單魚尾和雙魚尾，雙魚尾則使黑三角的尖部相對，從兩個三角形交接處折紙。有時還在魚尾上部版心正中飾一粗線，稱為“象鼻”，有助于在版心正中處正確折疊。以上這些邊欄、界行、耳子、墨圍、魚尾等，不但構(gòu)成了我國古代傳統(tǒng)書籍裝幀版式設(shè)計獨特形式，具有鮮明的民族特色，而且對我國宋、元、明、清時期的書籍裝幀設(shè)計以及其他設(shè)計風格產(chǎn)生深遠影響。

宋代印刷書籍的插圖，尤其是雕版印刷，在前代發(fā)展的基礎(chǔ)上取得了很大的發(fā)展，特別是由于印刷技術(shù)及印刷業(yè)的發(fā)展，使得宋代的插圖不僅局限于經(jīng)文的佛教圖像之類，而出現(xiàn)在不同類的書籍之中。宋代的都市文化非常活躍，豐富多彩，反映了生活在都市人民的生活情趣、精神追求上。這包含上層社會的如詩、詞、史學、哲學、教育、倫理等雅文化，也包含市井細民的俗文化。所有這些都市文化都或多或少反映在當時小說、詩、詞等書籍之中，在民間中廣泛流傳。插圖在以上各類書籍中的廣泛運用，一方面體現(xiàn)了當時印刷技術(shù)的發(fā)展水平，同時也體現(xiàn)了當時人們的欣賞水平及精神追求。在這些插圖在書籍中，有的是圖文并茂，有的是圖中標注，有的是上圖下文，總之，與書籍中的文字在整體上互相呼應，融為一體，在風格上突出線條美和刀法味，從而構(gòu)成了我國古代書籍插圖設(shè)計的濃郁的民族特色。如成書于南宋的《磧砂藏》卷首的扉頁插圖，大大小小共繪有人物百余人，從構(gòu)圖來看，人物圓潤，精神飽滿;從形象來看，體態(tài)莊重，從技術(shù)來看，其線條流暢，總體來看整個畫面體現(xiàn)了壯觀景象。這幅插圖采用了五六種圖版印制而成的，并印有刻工陳寧，孫佑等名字，被稱是宋代書籍插圖的杰作，也是宋代印刷技術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果。

由于宋代特定的社會條件促進了宋代科學技術(shù)的進一步發(fā)展，使宋代科學技術(shù)達到中國古代科學技術(shù)發(fā)展的高峰，同時也使中國古代印刷技術(shù)有了飛躍的發(fā)展。而宋代又是上學術(shù)思想相對比較活躍，當時的宋儒理學，既不像漢代儒術(shù)那樣被崇為一尊，更不像明代以后把朱熹思想定為不準逾越的官方哲學那樣不可侵犯。在一定程度上，以張載、王安石、陳亮等人所主張的唯物主義的反對理學的觀點的一方可以參加討論，抒發(fā)己見。這對當時科學技術(shù)的發(fā)展有著十分重要意義。同時宋代又是文化高度發(fā)展的時期，這無疑對宋代雕版印刷技術(shù)的盛行以及活字印刷技術(shù)的發(fā)明與發(fā)展起到了強有力地推動，大大發(fā)展了當時印刷業(yè)和書籍裝幀發(fā)展，為當時書籍裝幀從版心、封面到封底以及書脊各相對獨立的部位，都形成了獨特的藝術(shù)裝飾風格，也為今后的印刷業(yè)發(fā)展奠定的扎實的基礎(chǔ)。

參考文獻

[1]杜石然等編著：《中國科學技術(shù)史稿》（下冊）第5頁，科學出版社，1983年

[2]杜石然等編著《中國科學技術(shù)史稿》（下冊）第19頁，科學出版社，1983年

作者簡介

許大海（1969-），男，漢，山東濰坊，山東藝術(shù)學院藝術(shù)研究院，教授，主要從事設(shè)計歷史民間工藝研究。