中國傳統(tǒng)戲曲文化生態(tài)的現(xiàn)實挑戰(zhàn)與發(fā)展路徑

劉鳳霞

【摘要】中國傳統(tǒng)戲曲基于廟會、節(jié)慶等民俗活動，逐漸發(fā)展出中國人一以貫之的特定戲曲審美趣味。優(yōu)化戲曲發(fā)展生態(tài)，傳承戲曲文化，要遵守戲曲自身發(fā)展的客觀規(guī)律。我們應(yīng)在堅持藝術(shù)本真的前提下，不斷滿足民眾的審美需求，以資金支持優(yōu)秀劇本的創(chuàng)作和表演，以政策扶持戲曲文化事業(yè)，以制度培養(yǎng)青少年演員和觀眾，樹立文化自信，最終做到“還戲于民”。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)戲曲 文化生態(tài) 還戲于民 【中圖分類號】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

戲曲是我們的民族瑰寶、人類社會寶貴的文化遺產(chǎn)之一。追溯歷史，我國傳統(tǒng)戲曲萌芽于秦漢，定型于宋元，發(fā)展于明清，經(jīng)千百年而不衰，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中國傳統(tǒng)戲曲將民族文化、世情人倫與高臺藝術(shù)、地域特色相結(jié)合，展現(xiàn)出巨大的藝術(shù)魅力。在多樣化的大眾娛樂手段和現(xiàn)代視覺藝術(shù)的沖擊下，中國傳統(tǒng)戲曲所處的生態(tài)環(huán)境發(fā)生了巨大變化，面臨前所未有的挑戰(zhàn)。

戲曲文化生態(tài)的概念闡釋與發(fā)展流變

戲曲文化生態(tài)，是戲曲從業(yè)人員與戲曲創(chuàng)作、編導(dǎo)、演出、評論等相關(guān)社群的聯(lián)動活動及與戲曲發(fā)展相關(guān)的社會、文化環(huán)境因素綜合構(gòu)成的總體生態(tài)系統(tǒng)。就其內(nèi)涵而言，大致有三方面內(nèi)容，一為戲曲本體的生態(tài)結(jié)構(gòu)，含戲曲的創(chuàng)作、演出、觀看及戲曲的批評或理論生成。其中，創(chuàng)作是基礎(chǔ)，演出是中心，觀看是保證，批評反過來影響戲曲發(fā)展；二為與戲曲外圍相關(guān)的泛文化生態(tài)，含戲曲的經(jīng)營活動、戲曲文化產(chǎn)業(yè)以及當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化生態(tài)中影響戲曲發(fā)展的因素；三為孕育、催生、影響戲曲的中國民間文化土壤，含中華民族精神、人倫關(guān)系、民間審美、民俗活動，以及中國人的道德訴求、人生哲學(xué)、對天地自然萬物的特定態(tài)度等。其中，戲曲演出、戲曲經(jīng)營和區(qū)域文化空間是影響戲曲文化生態(tài)的基本要素，這三個要素共同推動了戲曲文化生態(tài)的變遷。

從戲曲發(fā)展源流看，戲曲作為中國人的傳統(tǒng)娛樂形式，表現(xiàn)出綜合性、虛擬性、程式性的基本特征。同時，戲曲作為中國人文化藝術(shù)生活中不可或缺的重要形態(tài)，證明了中國人對傳統(tǒng)戲曲符號化、象征化、裝飾性的高度認(rèn)可態(tài)度，表現(xiàn)出特定時間段內(nèi)中國人的精神底色和中國各地獨(dú)具特色的藝術(shù)文化生活。中國傳統(tǒng)戲曲基于廟會、節(jié)慶等民俗活動，祭祀、歌舞等禮儀需求，聽?wèi)?、觀戲、評戲等休閑娛樂互動，逐漸發(fā)展出中國人一以貫之的特定戲曲審美趣味，并構(gòu)成了以地方劇團(tuán)為演出主體、地方觀眾為接收對象的藝術(shù)格局和傳播生態(tài)，形成了以地方劇種為主要標(biāo)識的戲曲文化生態(tài)。

當(dāng)前我國戲曲文化發(fā)展面臨的現(xiàn)實困境

清朝乾隆以降，屬于雅部的昆劇與花部所屬的梆子、皮黃、弦索和弋陽等各類聲腔劇種此消彼長，以致形成昆腔雅部消歇、花部激長的戲劇生態(tài)格局。時至今日，昆曲與其他戲曲一起，構(gòu)成了“百花齊放、百家爭鳴”的地方戲曲生態(tài)格局。然而，隨著信息技術(shù)的發(fā)展、大眾娛樂手段的豐富以及人類社會生活方式的變遷，中國傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展面臨一些困境。

地方劇目創(chuàng)作題材陳舊，戲曲專業(yè)人才培養(yǎng)不足。就傳統(tǒng)戲劇戲曲的創(chuàng)作而言，主要的困境表現(xiàn)為：一是囿于資金和創(chuàng)作隊伍的局限，戲曲發(fā)展緩慢多數(shù)仍停留于陳舊老戲，戲曲演出難以達(dá)到應(yīng)有的藝術(shù)水準(zhǔn)。戲曲題材內(nèi)容或缺乏對日常生活素材的積累，或有悖于戲曲藝術(shù)精神而進(jìn)行編造。二是對傳統(tǒng)劇目改編，忽視戲曲原本所秉承的民族審美和民俗藝術(shù)，任意改變戲曲藝術(shù)的本質(zhì)和本體特征，地方戲曲盲目跟風(fēng)學(xué)習(xí)西洋歌劇，少數(shù)民族戲曲盲目模仿漢族戲曲，導(dǎo)致演出趨同性明顯，缺乏地域色彩、個性化特色和思想性。三是戲曲專業(yè)人才培養(yǎng)和儲備不足。原有創(chuàng)作人員受教育水平有限，缺乏戲曲藝術(shù)修養(yǎng)，呈現(xiàn)出戲曲創(chuàng)作人才低端化現(xiàn)象。

觀眾數(shù)量急劇減少，地方戲市場萎縮。時代滄桑劇變，大眾傳播手段由單一發(fā)展至多元，廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)視頻等各種方式不一而足，戲曲失去了大量觀眾，其發(fā)展面臨著較為嚴(yán)峻的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。與晚清民國戲曲繁榮發(fā)展不同，當(dāng)前中國的戲曲受眾已大幅減少。據(jù)中國戲曲學(xué)院相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，中國戲曲觀眾老齡化現(xiàn)象明顯，1970年以后出生的年輕一代對戲曲欣賞缺乏興趣，基本不看傳統(tǒng)戲曲演出，他們周末的閑暇時間主要用于QQ、微博、微信等社交媒介以及淘寶等購物平臺，日常消遣則主要是短視頻、電視劇、電影、網(wǎng)絡(luò)劇、綜藝節(jié)目等大眾娛樂方式。隨著戲曲觀眾的流失，戲曲專業(yè)人才也紛紛轉(zhuǎn)行，戲曲表演團(tuán)隊難以承擔(dān)城市高額的劇院場租，在村鎮(zhèn)則化整為零，局限于喜慶、婚喪活動中的片段式、重復(fù)式演出。

傳統(tǒng)戲曲賴以發(fā)展的社會基礎(chǔ)不斷瓦解，戲曲創(chuàng)造和傳承遭遇瓶頸。隨著中國鄉(xiāng)村社會的嬗變和城市化進(jìn)程的加快，傳統(tǒng)戲曲發(fā)展賴以生存的社會基礎(chǔ)不復(fù)存在。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，人們大多以家族為基本單位過著群居生活，人際關(guān)系相對穩(wěn)定，擁有相同的方言作為交流媒介，有祠堂、露天廣場等固定的戲曲活動場所，具備戲曲產(chǎn)生、接受和傳播的社會土壤。改革開放以來，中國農(nóng)民原有的生產(chǎn)生活方式發(fā)生劇變，傳統(tǒng)的農(nóng)耕勞作方式轉(zhuǎn)向機(jī)械化生產(chǎn)，人口流動越來越頻繁，普通話的推廣，進(jìn)一步導(dǎo)致地方戲的生活語言基礎(chǔ)即方言日漸式微。

植根于良好的戲曲發(fā)展生態(tài)，合力建構(gòu)優(yōu)良的戲曲文化生態(tài)發(fā)展體系

注重本色，堅持戲曲本體藝術(shù)精神。戲曲應(yīng)該是一種活態(tài)藝術(shù)，不應(yīng)固化在靜態(tài)博物館里。好的戲曲作品一定是反映民眾的喜怒哀樂、日常生活的，這樣才能實現(xiàn)戲曲受眾和表演者、創(chuàng)作者的精神共振。好的戲曲創(chuàng)作應(yīng)注重體現(xiàn)中華民族文化精神，反映中國人的民族文化心理。因此，在戲曲本體藝術(shù)精神構(gòu)建方面，應(yīng)營造良好的創(chuàng)作演出生態(tài)，鼓勵創(chuàng)作優(yōu)秀劇目。戲曲從業(yè)者應(yīng)該在保留戲曲精粹、傳承民族藝術(shù)的前提下，編寫出體現(xiàn)大眾文化心理、貼近社會實際、貼近群眾生活的優(yōu)秀劇本。

協(xié)力共進(jìn)，營造良性的演出生態(tài)。傳統(tǒng)戲曲創(chuàng)作者應(yīng)堅持戲曲本色底線，關(guān)注社會生活，適應(yīng)新需求新變化，做到與時俱進(jìn)。如創(chuàng)新傳統(tǒng)表演藝術(shù)，培養(yǎng)新一代戲劇表演藝術(shù)大師，樹立地方戲藝術(shù)的新標(biāo)桿新品牌，與電視、電影、綜藝等節(jié)目結(jié)合，不斷創(chuàng)新呈現(xiàn)形式以滿足觀眾多元化需求，為地方戲發(fā)展開辟新途徑。探索地方戲與文化旅游產(chǎn)業(yè)的深度結(jié)合，舉辦彰顯鄉(xiāng)土和地域特色的文化藝術(shù)節(jié)，拓展地方戲發(fā)展空間，適當(dāng)利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和手機(jī)APP，開發(fā)戲劇文化創(chuàng)意產(chǎn)品，進(jìn)行戲劇文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營活動，為傳統(tǒng)戲劇戲曲的傳承搭建起具有現(xiàn)代科技支撐的網(wǎng)絡(luò)傳播平臺。

還戲于民，培養(yǎng)戲曲受眾的后備軍。戲曲生于民間，長于民間，自誕生之日起就帶有顯著的民間特性。新時代戲曲應(yīng)做到雅俗共賞，在鄉(xiāng)村、城市打造戲曲文化活動空間，做到“還戲于民、雅俗共賞”?？梢灾鸩脚叛菀恍┕?jié)奏明快、寓教于樂的傳統(tǒng)戲曲劇目，通過村鎮(zhèn)相關(guān)部門逐步推廣，將廣大農(nóng)村地區(qū)打造為地方、民間戲曲的展示舞臺。有條件的鄉(xiāng)鎮(zhèn)可建設(shè)農(nóng)村專業(yè)劇場，使鄉(xiāng)鎮(zhèn)成為地方劇團(tuán)演出的主要陣地。在城市居民社區(qū)，可以預(yù)留一些場地，主打文化戲曲，鎖定文化精英觀眾群。同時，可爭取更多社區(qū)居民群眾，最重要的是大量培養(yǎng)青少年戲曲演員和觀眾。當(dāng)前，傳統(tǒng)戲曲文化的薪火相傳重任迫在眉睫，應(yīng)注重激發(fā)青少年欣賞、消費(fèi)戲曲產(chǎn)品的興趣，培養(yǎng)其觀戲習(xí)慣。如將戲曲課程納入基礎(chǔ)教育和高校教育課程體系，在全國青少年范圍內(nèi)強(qiáng)化戲曲文化的傳承；對于戲曲演員與戲曲表演專業(yè)的學(xué)生，可設(shè)立專項基金給予扶持。

（作者為貴州大學(xué)外國語學(xué)院副教授）

【注：本文系國家社會科學(xué)基金項目“陽明心學(xué)與中晚明劇壇嬗變及戲曲文化生態(tài)研究”（項目編號：18XZW008）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①張庚：《張庚文錄》，長沙：湖南文藝出版社，2003年。

②陳月輝：《戲曲發(fā)展困境孔見》，《藝海》，2015年第1期。

③吳民：《新潮演劇與二十世紀(jì)戲曲生態(tài)重構(gòu)及其嬗變》，《戲劇文學(xué)》，2017年第9期。