基于具身認(rèn)知理論的心理健康課堂教學(xué)

摘 要：學(xué)生核心素養(yǎng)的提升和發(fā)展已成為當(dāng)前我國學(xué)生教育關(guān)注的重點，學(xué)生的核心素養(yǎng)與心理健康教育有著密不可分的關(guān)系。如何在心健課中更好地將核心素養(yǎng)的理念進(jìn)行滲透，幫助中學(xué)生培養(yǎng)核心品質(zhì)，具身認(rèn)知理論提供了一套教學(xué)模式，該教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)身體在課堂教學(xué)中的回歸，強(qiáng)調(diào)課堂環(huán)境的對構(gòu)建學(xué)生整個認(rèn)知系統(tǒng)的關(guān)鍵意義，為進(jìn)一步提升學(xué)生的核心素養(yǎng)發(fā)揮了積極的意義。

關(guān)鍵詞：具身認(rèn)知教學(xué)理論;心理健康教育;核心素養(yǎng)

2016年9月，我國發(fā)布了《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》總體框架，框架指出學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)主要指的是學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。這種學(xué)生所必備的品格和關(guān)鍵能力分為學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、實踐創(chuàng)新等六種要素。各素質(zhì)之間相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，在不同情境中整體發(fā)揮作用。

這六大素養(yǎng)與心理健康教育（以下簡稱‘心?。┯兄懿豢煞值年P(guān)系，學(xué)校的心理健康教育為發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)提供了良好的心理條件，幫助個體更好地認(rèn)識自我、適應(yīng)社會，可以說心健與核心素養(yǎng)相輔相成、相互促進(jìn)。因此，在學(xué)校的心健工作中，為更好地把核心素養(yǎng)對學(xué)生進(jìn)行內(nèi)化，就需要教師在課堂中把握教學(xué)情境，用學(xué)生在課堂中真實的動作、表現(xiàn)和感受、情緒推進(jìn)課堂中核心素養(yǎng)的體系的形成，進(jìn)而幫助學(xué)生發(fā)展出核心素養(yǎng)。

一、 具身認(rèn)知教學(xué)模式引入心理健康教育課堂的重要性

核心素養(yǎng)在不同的階段有不同的側(cè)重點，中學(xué)是發(fā)展出學(xué)生核心素養(yǎng)的突破期和過渡期。皮亞杰、維果茨基等人指出，兒童最初對世界認(rèn)知來源于動作，能力的發(fā)展是動作的內(nèi)化和動作之間的協(xié)調(diào)。而中學(xué)生心理和思維的發(fā)展正處于具體運(yùn)算階段到形式運(yùn)算階段的過渡階段。因此，若能在中學(xué)課堂中運(yùn)用動作和體驗把知識和學(xué)生需要內(nèi)化的素養(yǎng)傳遞到個體的內(nèi)部，做到思維可視化和邏輯化的整合，顯然比單純的教導(dǎo)要來的更具效果。

具身認(rèn)知教學(xué)模式正是有效的運(yùn)用課堂中學(xué)生的動作、體驗和知覺，將外部環(huán)境和個體的認(rèn)知有機(jī)地結(jié)合在一起，形成一個整體體系，更有效地培養(yǎng)和提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。研究認(rèn)為，認(rèn)知是具身的，它源于身體和世界的相互作用，心智依賴機(jī)體的各種經(jīng)驗，這些經(jīng)驗來自有獨特知覺和運(yùn)動能力的身體，而這些共同形成一個記憶、語言和生命的其他方面在其中編織在一起機(jī)體。該模式認(rèn)為我們需要足夠重視身體和環(huán)境的復(fù)雜作用，明確心靈不是內(nèi)在模型和表征集聚的特殊內(nèi)在場所，而是大腦、身體、環(huán)境相互整合、相互交織復(fù)雜的系統(tǒng)過程。這種將記憶、語言和生命以及大腦、身體和環(huán)境有機(jī)地連接成一個整體的方式，正與核心素養(yǎng)所強(qiáng)調(diào)的個體的整體性、綜合性和系統(tǒng)性不謀而合。研究還指出個體的認(rèn)知來自身體的各種體驗，是不同的感官獨立作用或交互作用的結(jié)果，結(jié)果是可以嵌入更加廣闊的系統(tǒng)中。具體而言，具身認(rèn)知化的課堂教學(xué)就是把所要傳授給學(xué)生的知識化作軀體形式，通過調(diào)動感官讓自己嵌入環(huán)境從而進(jìn)一步深入認(rèn)知這個知識，這樣體驗式、探究式的心健教學(xué)不僅有利于學(xué)生的身心發(fā)展，對于認(rèn)知觀念的形成，更具促進(jìn)效果。

正因該模式與核心素養(yǎng)在體系之間的密切聯(lián)系，同時強(qiáng)調(diào)的課堂教學(xué)的反孤立主義，把課堂作為一個大的系統(tǒng)的觀念。因此，具身認(rèn)知的教學(xué)模式可以探索出將動作、表現(xiàn)和體驗充分融入課堂的方法，該方法又與心健所強(qiáng)調(diào)的讓學(xué)生在活動中自主生成能力的理念不謀而合。然而，由于具身認(rèn)知教學(xué)模式還未被廣大教育工作者所了解，模式的范式不夠完整等原因，尚未在課堂教學(xué)中進(jìn)行大面積的開展，但這并不妨礙此教學(xué)模式在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)中的有效性和實用性。同時，該模式所提及的人的情緒是具身的、語言是身體感知的等特點更是進(jìn)一步提高了學(xué)生的核心素養(yǎng)中學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活等素養(yǎng)的發(fā)展。

二、 具身認(rèn)知教學(xué)模式在心理健康教育中的運(yùn)用

（一） 應(yīng)解放身體五感，將身體嵌入課堂

在我國的課堂教學(xué)中，無論如何提倡探究式、啟發(fā)式的教學(xué)，“教師講授，學(xué)生聽講”仍然是課堂教學(xué)的主導(dǎo)模式，該形式所產(chǎn)生的后果是束縛學(xué)生除聽覺和視覺以外的其他感官。因此，把身體五感從課堂束縛性的教學(xué)中解放出來是心健課堂中的首要步驟。心健課相比于其他學(xué)科運(yùn)用具身認(rèn)知教學(xué)模式的優(yōu)勢在于，課堂有機(jī)會更多的讓學(xué)生進(jìn)行表達(dá)和體驗，相較于其他學(xué)科的應(yīng)試要求，心健課更重視學(xué)生內(nèi)心的感受。此優(yōu)勢有助于心健課更好地實施具身認(rèn)知解放五感的原則，把核心素養(yǎng)所要求的個體所必須具備的能力通過身體嵌入課堂。

（二） 教師引導(dǎo)把身體從課堂上承載知識的容器變?yōu)楦兄R的主體

具身認(rèn)知的教學(xué)理論在進(jìn)行教學(xué)活動時，要求教師有目的、有意識地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行身體訓(xùn)練，采用一定的方法手段幫助學(xué)生通過心理狀態(tài)與行為方式的自我調(diào)控進(jìn)行某一特定的心理素養(yǎng)方面的訓(xùn)練，調(diào)動學(xué)生的以發(fā)展其心理品質(zhì)。這種把身體作為感知知識主體的行為，使抽象的思維可視化，讓處于具象思維過渡到抽象思維的初中生能夠更好地感知知識，體會知識，了解和探索知識。因此，在課堂引導(dǎo)中需要教師探索知識背后可呈現(xiàn)的部分，動用五感來感知一些抽象的知識，這種身體的感知對于三維目標(biāo)中的情感、態(tài)度與價值觀的形成更加直接，也更好地讓生命體的記憶、語言和生命的其他方面在整個課堂中有機(jī)地整合在一起。

（三） 環(huán)境及情境的營造和建設(shè)

課堂情境性是該模式強(qiáng)調(diào)的要點，有了情境，具身認(rèn)知才會有發(fā)展的空間。研究認(rèn)為個體認(rèn)知發(fā)展不是先驗的邏輯能力，而是連續(xù)進(jìn)化的發(fā)展的情境性過程。個體對知識的獲取，甚至認(rèn)知的形成往往是具有情境性的、連續(xù)性的。不能簡單地把我們的認(rèn)知認(rèn)為是一種抽象的、碎片式的符號過程，更多的應(yīng)該是將身體置于整個系統(tǒng)中連續(xù)的和環(huán)境相互依存的產(chǎn)物。因此，為更好地讓同學(xué)們運(yùn)用身體去感知知識，教師可通過更多情境的創(chuàng)設(shè)，誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情緒體驗或行為反應(yīng)，以此來更好地開發(fā)學(xué)生的心理潛能。同時，課堂所具有的情境性和個體大腦、身體和環(huán)境的互相整合，更有利于幫助學(xué)生進(jìn)行正向的遷移，把課堂情境性中所體驗到的情感、學(xué)到的知識運(yùn)用于日常生活中。

（四） 教學(xué)目標(biāo)的生成性

研究指出知識的形成并不是一個預(yù)先給予的心智對預(yù)先給予的世界的表征，認(rèn)知毋寧是在“在世存在”試行的多樣性作用的歷史的基礎(chǔ)上的世界和心智的生成。要在課堂中真正地把學(xué)生當(dāng)成課堂主體，就要尊重人本能所生成的知識和開放的思維。該模式強(qiáng)調(diào)課堂是一個動態(tài)的過程，學(xué)生自己生成的部分往往比外部灌輸?shù)牟糠忠獊淼纳羁痰亩啵鹬貍€體在環(huán)境中的自發(fā)生成的感悟和內(nèi)容有助于推動學(xué)生對自己內(nèi)心的探索。心健課應(yīng)給足學(xué)生充分的自信，讓他們能挖掘自己內(nèi)心，而每個學(xué)生本身的動力也能夠幫助他們獲得的情感體驗和人格品質(zhì)的形成，對他們核心素養(yǎng)的發(fā)展起到極其關(guān)鍵的作用。同時，心健課應(yīng)充分尊重學(xué)生“犯錯”的可能性，每個錯誤都能成為后續(xù)探索自我的“資源”，若這種“錯誤轉(zhuǎn)變后的資源”不僅是針對認(rèn)知的，而是作用于整個個體系統(tǒng)的，那對于學(xué)生心智的生成和個體對世界的體驗都會有一個質(zhì)的飛躍和進(jìn)步。

（五） 課堂系統(tǒng)化、碎片整合化

該模式強(qiáng)調(diào)反孤立主義，既然人是一個系統(tǒng)的，那么人與世界的連接也應(yīng)該是整個系統(tǒng)的鏈接，不應(yīng)是只有大腦所應(yīng)對的內(nèi)在模型和表征的聚集的場所。既然是個體整個系統(tǒng)，個體的身體、環(huán)境，甚至其他生命也應(yīng)該是整個系統(tǒng)中不可分離的存在。整個系統(tǒng)成為推動個體認(rèn)知發(fā)展、身體成長以及個體心智系統(tǒng)成熟的關(guān)鍵。在心健課中從課前學(xué)生準(zhǔn)備，到課中信息傳遞再到課后反饋都應(yīng)該成為本節(jié)心理課系統(tǒng)化、整體化的關(guān)注點。從教師進(jìn)入課堂開始，教室動力場就發(fā)生了改變，教師既是場中的一部分，又可以成為場情境創(chuàng)設(shè)的引導(dǎo)者，學(xué)生的身體、大腦、教室的環(huán)境已經(jīng)成為影響整堂課甚至學(xué)生發(fā)展的因素。作為課堂的引導(dǎo)者，根據(jù)場的不同，把整個課堂系統(tǒng)化、碎片整合化，使課堂中的學(xué)生系統(tǒng)與環(huán)境系統(tǒng)、教學(xué)系統(tǒng)形成一個大的整合系統(tǒng)，系統(tǒng)之間相互影響，有助于學(xué)生個體系統(tǒng)的成熟。

三、 總結(jié)

具身認(rèn)知教學(xué)強(qiáng)調(diào)課堂是具有生命力的，個體的心智是具身性的，個體首先要學(xué)會感知身體的存在，然后通過客觀知識尋求關(guān)于身體的知識，發(fā)現(xiàn)身體一直與我們緊密聯(lián)系在一起。以往的教學(xué)，常把學(xué)生的身體和課堂進(jìn)行分離，這種離身性對于學(xué)生的危害造成課堂教學(xué)對于生命和身體的漠視，使學(xué)生失去了感知世界的能力和對自由的真正領(lǐng)悟，造成主動性、積極性的喪失;離身性導(dǎo)致我國的學(xué)生實踐動手能力的弱化，也與核心素養(yǎng)和心理健康所提及的實踐創(chuàng)新相悖。同時，核心素養(yǎng)中所強(qiáng)調(diào)的思維可視化以及動手意識、問題解決、技術(shù)應(yīng)用等學(xué)生存在的問題也可以在以具身認(rèn)知教學(xué)為背景下的教育環(huán)境中得到改善，對學(xué)生心理發(fā)展本身也具有非凡的作用。

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作者簡介：

陳蕾，福建省福州市，福建省福州華僑中學(xué)。