淺析融媒大潮下生活服務(wù)類節(jié)目中主持人身份的轉(zhuǎn)化

王亮

[關(guān)鍵詞]生活服務(wù)類節(jié)目;主持人;身份轉(zhuǎn)化

在古希臘時(shí)期，人的角色定義為“會(huì)說(shuō)話的動(dòng)物”，但當(dāng)時(shí)卻把野蠻人叫作barbarian，也就是“粗魯?shù)囊叭恕?，指不?huì)說(shuō)話只會(huì)喊叫的一種生物，由此可以看出語(yǔ)言對(duì)于人類文明發(fā)展的重要性。語(yǔ)言是人類最重要的交流工具，同時(shí)也是人類精神文明特有的產(chǎn)物，是表現(xiàn)的人類思維的外化，在這樣的情況下，著名理論語(yǔ)言學(xué)家洪堡特曾說(shuō)過(guò)：“每一種語(yǔ)言里都包含著一種獨(dú)特的世界觀”，不同的國(guó)家，不同的民族，雖然語(yǔ)言不同，但卻都肩負(fù)著人類文明發(fā)展的重要角色。在中國(guó)古代，語(yǔ)言更加是用“行為”的這個(gè)高度來(lái)對(duì)“語(yǔ)言”二字進(jìn)行評(píng)價(jià)，例如：孔圣人孔老先生曾說(shuō)過(guò) “名不正而言不順，言不順則事不成”，名分不正，說(shuō)起話來(lái)就不順當(dāng)，說(shuō)話不順當(dāng)合理，事情就辦不成。這一點(diǎn)至今為止我們都不會(huì)產(chǎn)生懷疑。

19世紀(jì)末，電視的雛形開始出現(xiàn)，20世紀(jì)30—40年代，電視藝術(shù)在英國(guó)和美國(guó)有了長(zhǎng)足發(fā)展，從黑白到彩色，從“大腦袋”到超薄液晶，人們的生活對(duì)于電視的需求已經(jīng)不用多說(shuō)，大量的電視節(jié)目帶給人們新鮮的資訊和有趣的感受，與此同時(shí)主持人這一職業(yè)，也開始受到了人們的關(guān)注。在這里筆者要說(shuō)的是，播音員主持人的語(yǔ)言是現(xiàn)代電子傳媒文化的暨生產(chǎn)物，它所代表了大眾傳播的導(dǎo)向性和基本的審美示范性。與此同時(shí)，播音員主持人的語(yǔ)言作為現(xiàn)代基本的交際工具，也是大眾傳播媒介的一種基本的言語(yǔ)行為，它的目的也是和受眾進(jìn)行溝通及交流。但相對(duì)來(lái)說(shuō)，播音員主持人的語(yǔ)言并不是想象的靜態(tài)的、處于不變的，它是動(dòng)態(tài)的，處于不斷的變化發(fā)展之中，它所表現(xiàn)的內(nèi)容方向和形式變化都是可以和時(shí)代的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的。不同年代的播音員主持人的語(yǔ)言也都是和當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展走得非常接近，為了讓播音員主持人的語(yǔ)言能夠更好地展現(xiàn)，一個(gè)非常重要的前提，就是社會(huì)語(yǔ)境特有的規(guī)約性。

播音員主持人的語(yǔ)言，是在有聲語(yǔ)言傳遞的過(guò)程中，加以渲染的一門藝術(shù)，語(yǔ)言技巧的準(zhǔn)確把握，是對(duì)播音員主持人非常重要的考驗(yàn)。有聲媒體的作品，在“形”“神”的相似上，都必須在相對(duì)的程度上去依賴主持人的深加工，由主持人通過(guò)特定的技巧去完成。而且作為生活服務(wù)類這一種特定的節(jié)目類型，要如何準(zhǔn)確的把握語(yǔ)言技巧？如何正確地去引導(dǎo)主流輿論和方向？如何積極的引導(dǎo)觀眾？又是如何通過(guò)“語(yǔ)言”走進(jìn)老百姓內(nèi)心？這其中的內(nèi)核都是非常重要的。

生活服務(wù)類節(jié)目，非常有利地貼近了百姓的生活，所以對(duì)于百姓而言，參與度也是很高的。所以作為其節(jié)目的主持人所起到的作用有多重要，那就很嚴(yán)而易見了。電視生活服務(wù)類節(jié)目的主持人作為老百姓故事的敘事者與溝通者，他們扮演的角色是公共社會(huì)的電視媒介代言人，在此基礎(chǔ)上也要展現(xiàn)出個(gè)人觀點(diǎn)以及個(gè)人魅力。面對(duì)觀眾的時(shí)候，他們也是能夠與觀眾進(jìn)行平等互動(dòng)的對(duì)話者。優(yōu)秀的主持人是能夠把媒介的意識(shí)及個(gè)人的風(fēng)格進(jìn)行很好的結(jié)合，在和媒體傳播、觀眾之間的這種錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系中，主持人必須要快速地找到那個(gè)平衡點(diǎn)?，F(xiàn)如今，逐漸隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的變革與升級(jí)，過(guò)去作為傳統(tǒng)媒體的播音員主持人，可能只要聲音好聽，形象靚麗就能吸引足夠多聽眾和觀眾的關(guān)注，但是，當(dāng)我們進(jìn)入融媒體的時(shí)代后，除了聲音和形象需要具有足夠的吸引力外，節(jié)目的內(nèi)容也變得更加關(guān)鍵。在當(dāng)下融媒體的環(huán)境中，除了傳統(tǒng)的傳播模式外，可視化的短視頻傳播，已經(jīng)成為傳統(tǒng)媒體探索學(xué)習(xí)的一種方向。

接下來(lái)就以黑龍江廣播電視臺(tái)龍視文體頻道的王牌節(jié)目《大城小愛》為例，其節(jié)目在保留原有老中青相親服務(wù)宗旨不變的情況下，深入打造主持人的角色定位，在節(jié)目進(jìn)行的過(guò)程中，主持人的人物符號(hào)是表現(xiàn)地比較生動(dòng)活躍，他們既需要去引導(dǎo)嘉賓，又要在保證服務(wù)宗旨的前提下，巧妙的進(jìn)行語(yǔ)言模式的轉(zhuǎn)變。服務(wù)中所涉及的提問(wèn)及方式有著多種的變化，導(dǎo)演組在每期節(jié)目中，都會(huì)根據(jù)不同嘉賓的人物性格和經(jīng)歷來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，主持人提前了解嘉賓資料，有意識(shí)地二次設(shè)計(jì)語(yǔ)言，調(diào)整狀態(tài)，讓嘉賓和主持人之間相互產(chǎn)生信任，主持人既保持理性的服務(wù)，又要見機(jī)行事，用語(yǔ)言包袱讓節(jié)目氛圍輕松愉快。

例如： 在一期《大城小愛》老年場(chǎng)的節(jié)目中，男嘉賓向女嘉賓示好，女嘉賓嫌棄男家賓歲數(shù)偏大，怕身體不好，于是主持人讓男嘉賓走到女嘉賓面前，讓女嘉賓仔細(xì)看看，女嘉賓此時(shí)顯得很不好意思，一直低頭不語(yǔ)，主持人為了化解尷尬，見男嘉賓腳上穿的涼鞋便說(shuō)：“叔叔身體有多好我不敢說(shuō)，但至少?zèng)]有腳氣你是能看得到的！”全場(chǎng)大笑，尷尬化解。

其實(shí)《大城小愛》節(jié)目的主持人有個(gè)特點(diǎn)，一正一邪，他們既能本著服務(wù)的原則，又能給節(jié)目加上輕松幽默的綜藝效果。通過(guò)與嘉賓直接的交流，活躍現(xiàn)場(chǎng)的氣氛，激發(fā)觀眾的主動(dòng)參與欲望，這一切，都可以讓電視機(jī)前沒(méi)有進(jìn)入到錄制現(xiàn)場(chǎng)的觀眾，體會(huì)到現(xiàn)場(chǎng)的那種參與的氣氛，與節(jié)目中的現(xiàn)場(chǎng)參與者能夠做到共同的思考，共同的對(duì)話，從而就形成了一種比較主動(dòng)的交流關(guān)系。這樣的形式就充分地利用了人際傳播的比較親切的方式，能夠?qū)⒅鞒秩说娜烁聍攘η擅畹厝谟诠?jié)目中，讓節(jié)目的主持人可以和觀眾之間的關(guān)系變得更加平等互動(dòng)的一種良性的狀態(tài)。

伴隨著融媒體改革的深入，電視節(jié)目的內(nèi)容、電視節(jié)目的形式、接收的對(duì)象都會(huì)隨之發(fā)生變化，為了能夠負(fù)擔(dān)起多種多樣的服務(wù)傳播的責(zé)任，節(jié)目發(fā)展的方式也是需要隨之發(fā)展的。但無(wú)論電視節(jié)目如何發(fā)展，節(jié)目中的主持人的語(yǔ)言要來(lái)源于生活，貼近民心。