百年儒學(xué)古村“河回”

林奕辰

秋夕，首爾江南的高速巴士站，很有春運的感覺。

中秋是游子返鄉(xiāng)的重要節(jié)日。在這個秋高氣爽的時節(jié)，農(nóng)家一年的辛苦勞作已能見到成果，終于得以喘口氣，因而會以當(dāng)季水果與“松糕”（一種大米粉做的半月形甜點）祭祀先祖，舉家一齊前往掃墓。

此時的首爾，雖不至于淪為空城，卻也比較清閑。我決定湊一回韓國人秋夕返鄉(xiāng)的熱鬧，前往安東河回村住上一晚，觀覽幾次造訪安東卻無緣得覷的“船游繩火游戲”—一種傳統(tǒng)焰火游戲。

氏族村落

到了安東，還需要轉(zhuǎn)上一程公交，才能到河回村。

歷史上，河回是高麗時代末期由許氏、安氏、柳氏三個家族形成的氏族村落。不過，目前主要是豐山柳氏在此居住，至今已有600余年歷史。

初時為避世而建立，所以地處偏僻。從風(fēng)水地理來看，河回村四面環(huán)山，加上洛東江水以S型環(huán)繞村莊，在大自然的屏障下避免外敵入侵，也阻絕了塵世的喧囂。

村落最著名的人物，要屬李氏朝鮮時期的名儒“謙巖”柳云龍，與曾在宣祖時期擔(dān)任“領(lǐng)議政”（三公之首，約等同宰相），并于豐臣秀吉入侵之際啟用權(quán)栗、李舜臣等名將共同抗敵的“西崖”柳成龍（后因厭倦政爭而辭官歸鄉(xiāng)）。兩人是兄弟，而此處的許多宅邸、書院和精舍，幾乎都是當(dāng)時建造的。

得天獨厚的地理環(huán)境，加上同姓居民聚集于此，河回村形成了獨特的氏族聚落文化，也使得久遠的年歲經(jīng)過，其聚落樣貌乃至所傳承的文化傳統(tǒng)，竟都被完整地保存了下來。

無法替當(dāng)?shù)刈∶衽卸ㄊ切一虿恍?，由于所在偏遠，生活并不便利，倒也免受工業(yè)化、現(xiàn)代化的侵擾。因而在這里，時光仿佛停留在數(shù)百年前。這也是我第一次到河回便感到驚喜的地方。

村子規(guī)模不算大，但幾乎每一座宅邸、每一道矮墻都有歷史。無論貴族、兩班（朝鮮官吏別稱）居住之瓦房，或平民生活的草房，從石階、門板、木樁、暖炕，到覆上瓦片的石墻、覆蓋茅草和泥土的土墻，都保有數(shù)百年的風(fēng)華，足以媲美日本合掌村。河回村在2010年與慶州良洞村同被列為世界文化遺產(chǎn)。

古宅雅景

走在曲折蜿蜒、黃泥土混雜著細碎小石頭的鄉(xiāng)間小道上，兩旁的李花、雛菊、問荊、車前等開得爛漫，即便帶著點貧瘠或荒涼感，卻毫不單調(diào)。而越過幾處老屋，穿過茂盛的松林后，人們又得以親近洛東江水，遠眺對岸的奇巖峭壁“芙蓉臺”。

一間間古宅，鐫刻著時光的痕跡，值得細細閱讀。其中養(yǎng)真堂、忠孝堂、北村宅、南村宅等，都被韓國指定為重要民俗資料。

經(jīng)過盤曲林間小路“書生路”便可造訪的屏山書院（前身為豐岳書堂，儒士為緬懷柳成龍擴建，面對好似屏風(fēng)的山而得名），更于2019年和韓國其他的八間儒家書院一同，被列為世界文化遺產(chǎn)。

如此多的歷史遺跡，其中蘊含的文化價值，加上迄今一直有柳氏后人居住，可以說是活著的文化財產(chǎn)。這也是讓我不單一次來到河回，并選擇在此地過夜的原因。

不過如前所述，河回村仍有世代久住于此的居民，并非每一宅邸都開放，有些也僅是部分開放。游覽時還需要放低音量，避免干擾村民的日常生活。

村內(nèi)許多建筑的命名有其深意。比如，典型士大夫豪宅的北村宅，又名“和敬堂”，即“用和來孝順父母，以敬來侍奉君主”之意。另外，像家族宗宅的“養(yǎng)真堂”，取自完成柳氏族譜之柳泳的號，當(dāng)中的“立巖古宅”取自柳云龍、柳成龍父親柳仲郢的號，是家族不忘本的典型。

對面的“忠孝堂”是柳成龍的宗宅。由于門生念舊感懷他的為人，取其“以忠待國、以孝待父”之名言建造。旁邊的“永慕閣”則展有柳成龍的遺物，包含笏、笠、腰帶、革靴、諭書筒等，還有擔(dān)任領(lǐng)議政時的教旨、悼念李舜臣亡故時所寫的“李統(tǒng)制使哀詞”、著作《西崖集》《懲毖錄》（用漢語文言文寫成）等史料，以及模擬其生活形態(tài)的蠟像。

至于“三神堂”，則位于村落的中心，雖名為堂，卻是一塊空地，獨有一株600余年的櫸樹，被視為神木。據(jù)說，求子嗣或兒童守護都很靈驗，其他心愿也多有所成就，傳聞韓國前任總統(tǒng)李明博都曾來此祈愿。因而，圍繞樹干四周的麻繩上綁滿白色紙條，皆是居民或游客許下的愿望。每年正月十五也會舉行“洞祭”，祈求平安豐年。

值得看的宅子不少。兩班貴族所住的磚造或木制房屋，無論宗家、祠堂或研究學(xué)問的書院、精舍等建筑，或者涼亭等游憩設(shè)施，都同平民階層的土房、草屋在構(gòu)建、配置上有相當(dāng)區(qū)別，反映了古代朝鮮的階級差異，卻也蘊含著各自的生活智慧，以及各自的風(fēng)情與野趣。

河回以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“ 屏山假面”聞名于世，并將巫俗傳統(tǒng)“別神祭假面舞”發(fā)展為常態(tài)演出

河回村的一種傳統(tǒng)焰火游戲：“船游繩火游戲

建筑各具特色，充滿巧思，我每次拜訪都有新的收獲。比如我初到即察覺，有別于韓國大多數(shù)家庭的春聯(lián)選擇寫“立春大吉”和“建陽多慶”八字，養(yǎng)真堂的春聯(lián)卻是“聞長者、畏圣人”，內(nèi)里不開放區(qū)域的門上貼著“嘉喜、駿悳”。“鵲泉古宅”貼著“舜之乾坤、堯之日月”，而我所暫住的老宅則以“桑梓之鄉(xiāng)、金甌無缺”為聯(lián)。

另有宅院窗欞上橫貼“以文會友”“勝友如云”，堂上牌匾更是“溫故”二字，很有雅趣。雖仍有“立春大吉”“萬事亨通”之類的尋常字句，但中國儒學(xué)文化的痕跡隨處可見。

文化即生活

雖在世界文化遺產(chǎn)之列，河回沒有沾染過多的商業(yè)習(xí)氣。除村外的“河回集市”外，相較于同等級的旅游景點，面向觀光客的店家并不多，只有販賣飲料的小店，或自家經(jīng)營的民宿。

村民多按照原有的步調(diào)過耕讀生活，日出而作日落而息，農(nóng)閑時即習(xí)字、練字。甚至可見穿著傳統(tǒng)儒士服的村民，悠閑散步于小徑上。

縱然盛名在外，免不了為促進觀光而舉辦的活動。但除節(jié)假日會出現(xiàn)極少數(shù)專供兒童使用的現(xiàn)代玩樂設(shè)備外，多數(shù)也都像秋千、蹺蹺板、投壺、陀螺、控球（類似沙包）等傳統(tǒng)游戲。某些時節(jié)，大人也能參與在“賓淵精舍”舉行的茶道體驗活動。

讓我此次到訪河回的“船游繩火游戲”，原先是每年農(nóng)歷七月中上旬，河回書生在洛東江上，以芙蓉臺為背景所舉辦的船游詩會。此時會點燃由芙蓉臺垂掛至此岸“萬松亭”的粗繩，從而形成數(shù)道如瀑布般絢麗的焰火，而儒士在江中停船飲酒，相互對詩。限定時間內(nèi)作完一首詩，大家就高喊“落火啊”，旋即在芙蓉臺上投下燃燒的松枝，使火團與絕壁碰撞，形成壯觀的景色。

古代人是不是也挺會玩的？

河回同樣以重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“屏山假面”聞名于世，并將巫俗傳統(tǒng)的“別神祭假面舞”發(fā)展為常態(tài)演出。除每年舉辦“國際假面舞節(jié)”，更在村口的“河回別神假面游戲傳授館”，固定表演由舞童、獅子、白丁、老寡婦、破戒僧人、兩班儒生所構(gòu)成的故事，以幽默手法諷刺舊時的兩班權(quán)貴道貌岸然。

對觀光客展示的假面舞表演，原初都是劇團在市集中的演出。正因如此，間中保留演員向觀眾要求“打賞”的橋段。觀者一兩萬韓元甚至更少的“打賞”，絕非其主要收入，然而此一“市井”的舉措，反而讓參觀者較完整地進入原有的文化框架，既沒有偏離真實，也未脫離生活。

由于本質(zhì)上還是個吃貨，離開河回前，我在村外的市集吃了個安東燉雞跟咸青花魚。店主聽說我是中國人，特地拉著我進內(nèi)屋，鑒賞他墻上貼滿的書法作品。但為了不傷害兩民族感情，我在此不多評價他作品的美觀程度與藝術(shù)性，倒是很回味他的廚藝，和他對書寫藝術(shù)的熱情。

因相談甚歡，他隨即研墨，給我留下以《論語》里仁為典故的一幅字畫：“德必有鄰”。

在河回，文化如呼吸一般自然，正在吐納之間。