美索不達(dá)米亞樂器考古
——絲綢之路上最早的樂器（二）

文/周菁葆

（接上期）

根據(jù)圖象資料，蘇美爾樂器史可以追溯到公元前3000年左右，從烏爾國(guó)王墓葬群所發(fā)現(xiàn)的樂器就產(chǎn)生于這個(gè)時(shí)期。依據(jù)當(dāng)代的研究情況來(lái)看，在烏魯克出土并源于烏魯克第四期（約公元前3000年）的遠(yuǎn)古時(shí)代刻有文字的泥板書上就有對(duì)最古老的豎琴的描述。在這些早期圖形文字的符號(hào)中有象形文字，它對(duì)樂器的描述包括有弓形三弦豎琴和對(duì)擊棒。豎琴的形式相當(dāng)精確，并與三、四百年后在印章和祭獻(xiàn)板上所描繪的相一致。這種樂器可以定名為不對(duì)稱拋物線形弓形豎琴，演奏時(shí)保持垂直姿勢(shì)。它的形制既有大型的立式豎琴，也有可以隨身攜帶的小型豎琴。起初它有三至四根弦，在烏爾第一王朝時(shí)期有十一至十五根弦（圖13、14）。

自格姆德特一納薩爾時(shí)期（公元前2800～2700年間）以后，在印章和輪狀印章所蓋的印以及浮雕上都顯示了里拉琴的圖象。公牛形狀的共鳴箱堪稱為蘇美爾里拉琴的典型特征。長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年之久形制保持相對(duì)統(tǒng)一的蘇美爾里拉琴只在增加琴弦數(shù)上起變化。在公元前3000年前后，首次有了位于橫檔上的頗具特色的音柱（圖15、16）。

圖13 展示有豎琴的長(zhǎng)卷石?。ɑ?yàn)橥仄g注），邁西利姆時(shí)期，約公元前2600年，現(xiàn)藏英國(guó)倫敦不列顛博物館，編號(hào)BM129600。

圖14 出自烏爾的、展示有豎琴的長(zhǎng)卷石?。ɑ?yàn)橥仄g注），烏爾第一王朝，約公元前2450年，現(xiàn)藏美國(guó)費(fèi)城賓夕法尼亞大學(xué)博物館，編號(hào)CBS16728。

顯然，弦鳴樂器在蘇美爾音樂文化中起有首要作用。證據(jù)表明也已存在某些類型的氣鳴樂器、膜鳴樂器和體鳴樂器。有一件出自烏魯克時(shí)代后期的陶制器皿形笛，系出土于烏魯克，并在前不久由漢斯?耶爾格?尼森撰文發(fā)表。這種樂器有一個(gè)果核裂口形凹槽吹嘴，其上端至唇片處業(yè)已斷裂，并有兩個(gè)指孔。它與另一件長(zhǎng)期為人所知而現(xiàn)今已不復(fù)存在的出自巴比倫附近比爾斯一尼姆魯?shù)碌耐悩菲飨嗨?。通過圖象至少可證明長(zhǎng)笛也是蘇美爾人的樂器。如同推測(cè)的那樣，這些被描繪的笛類樂器不可能解釋為酒器的吸管，每雙經(jīng)過考古訓(xùn)練的眼睛都會(huì)對(duì)此作出無(wú)可指摘的辨認(rèn)（圖17）。

圖15 出自烏爾的、展示有里拉琴、笛子和鼓的長(zhǎng)卷石?。ɑ?yàn)橥仄g注），現(xiàn)藏費(fèi)城賓夕法尼亞大學(xué)博物館，編號(hào)30-12-3。

圖16 出自烏爾的、展示有里拉琴、笛子和鼓的長(zhǎng)卷石?。ɑ?yàn)橥仄g注），現(xiàn)藏巴格達(dá)伊拉克博物館，編號(hào)IM14314。

圖17，銀制吹奏樂器殘段，出土于烏爾（Ur）王陵，烏爾第一王朝，約公元前2450年，現(xiàn)藏美國(guó)費(fèi)城賓夕法尼亞大學(xué)博物館，編號(hào)CBS17554。

在烏爾國(guó)王墓葬群也出土了帶有指孔的銀質(zhì)管狀殘件。有人認(rèn)為這是一種雙簧管類型的雙管吹奏樂器，它的形狀與蘇美爾國(guó)王烏爾納穆墓碑背面所描繪的一樣。在蘇美爾的原始資料中也可以證實(shí)有小號(hào)類型的樂器。例如，一塊出自哈法吉的邁西利姆時(shí)期的石柱殘件顯示有一名蓄須號(hào)手的形象，一篇楔形文字的文獻(xiàn)則記載了蘇美爾人在公布通告時(shí)使用號(hào)角。兩河流域的膜鳴樂器從公元前3000年之初起以小型的框式鼓為代表。漢斯??？寺J(rèn)為美索不達(dá)米亞無(wú)疑是此類樂器的發(fā)祥地。最占老的描繪是在阿格拉布土丘遺址所發(fā)現(xiàn)的一件陶器上的彩繪，可以確定該陶器的年代處于從格姆德特一納薩爾時(shí)期至邁西利姆時(shí)期（古王朝一期）之間的過渡時(shí)期（圖18）。

圖18，號(hào)類樂器展示圖，出自Hafagi的、浮雕勝利碑殘段，邁西利姆時(shí)期，約公元前2600～2500年，現(xiàn)藏美國(guó)芝加哥大學(xué)，東方研究院博物館，編號(hào)A9273。

畫面顯示三名裸體舞蹈的女子，她們左手持樂器，保持與頭部同等高度，并以棒敲擊。邁西利姆時(shí)期結(jié)束以后，在蘇美爾人的石柱上和在一件浮雕的石桶上都刻畫有由二人敲擊的大鼓。這種有一人高的樂器直立在地上，而使觀察者感到興趣的是，鼓膜是用釘子或木栓固定在鼓框上的。由于這攔的大鼓是用雙手敲擊的，可以假設(shè)這是一種雙面蒙皮的鼓。在蘇美爾時(shí)代，體鳴樂器以對(duì)擊棒、對(duì)擊覆、鐃鈸和嘩啷器為代表（圖19、20）。

圖19 大鼓和鐃鈸演奏者展示圖，出自烏爾的Urnammu碑，正反面殘部，約公元前2050年，現(xiàn)藏加拿大多倫多，皇家Ontario博物館，950.7.3。

圖20 大鼓和鐃鈸演奏者展示圖，出自烏爾的Urnammu碑，正反面殘部，約公元前2050年，現(xiàn)藏美國(guó)費(fèi)城，賓夕法尼亞大學(xué)博物館，編號(hào)CBS 16676。

圖21 琉特琴手和女框鼓手展示圖，出自拉爾薩（Larsa）的赤陶浮雕，古巴比倫時(shí)期，約公元前1950～1530年，現(xiàn)藏法國(guó)巴黎，盧浮宮博物院，編號(hào) AO 16924。

在阿卡德人統(tǒng)治時(shí)期第一次出現(xiàn)硫特琴——具有棒狀長(zhǎng)頸和特小音箱的琉特琴——以及經(jīng)過改進(jìn)的新式里拉琴和陶制動(dòng)物形嘩啷器。在此之前，一些有據(jù)可查的樂器早就已經(jīng)得到了改革和完善。對(duì)阿卡德時(shí)期音樂歷史的發(fā)展迄今尚無(wú)適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)?，F(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)幾乎還不足以對(duì)阿卡德人的文化成就勾畫出一幅全面的情景，為這些出土物撰寫的文章發(fā)表得頗為分散，而且只有部分鑒定可供音樂學(xué)參考。但不論怎么說，迄今出土的阿卡德時(shí)期的物品證明了它們?cè)谒囆g(shù)造型方面所具的重要意義。假如由阿卡德統(tǒng)治者所建立的王朝接管政治權(quán)力確實(shí)是美索不達(dá)米亞歷史上的一次重大事件（圖21、22）。

那么在文化發(fā)展方面，這段事在大約二百年的阿卡德時(shí)期是不太明顯的。阿卡德人遵循的是蘇美爾人的傳統(tǒng)，他們對(duì)蘇美爾人的傳統(tǒng)作了修改，并補(bǔ)充了本身獨(dú)特的成就。如同部分圖象資料所示，這在美索不達(dá)米亞樂器史的范圍里也有所反映。對(duì)阿卡德人有關(guān)音樂美的思想持否定態(tài)度以及僅把好戰(zhàn)尚武的思想強(qiáng)加在他們頭上的種種觀點(diǎn)均亟需糾正。但是，有人認(rèn)為蘇美爾里拉琴形式的重要性在閃族入的影響下趨于消失，或認(rèn)為由于宗教原因而發(fā)生了變化，還有人認(rèn)為阿卡德時(shí)期的里拉琴具有一種明顯的過渡性質(zhì)，還有人認(rèn)為典型的蘇美爾里拉琴和圓形豎琴現(xiàn)今已經(jīng)完全消失，這類形形色色的論斷也都是站不住腳的。各種不同觀點(diǎn)所代表的主要是關(guān)于琉特琴的起源和它的早期歷史。就這一題目進(jìn)行反復(fù)討論是與這種樂器的重要性相適應(yīng)的（圖23）。

圖22 女琉特琴手和女擊鼓舞者展示圖，赤陶浮雕，古巴比倫時(shí)期，約公元前1950～1530年，現(xiàn)藏德國(guó)柏林，國(guó)家博物館，近東博物館，編號(hào) VA 7224。

圖23 展示里拉琴、豎琴和拍板演奏者的阿卡德長(zhǎng)卷石?。ɑ?yàn)橥仄g注），阿卡德時(shí)期，約公元前2350～2170年，現(xiàn)藏巴格達(dá)伊拉克博物館。

在這方面全面系統(tǒng)地利用考古材料并未受到太多重視，而人種和民族的分類則受到了較多注意。威廉?施陶德在許多基礎(chǔ)性的著作里致力于把琉特琴的首次出現(xiàn)同西亞發(fā)生的歷史事件相聯(lián)系，他為此引用的最古老的證據(jù)出自公元前2000年。他把琉特琴歸于居住在美索不達(dá)米亞平原以外的山區(qū)民族，并認(rèn)為務(wù)須在印度日耳曼人中去尋找其形成的過程。考古資料明確顯示美索不達(dá)米亞是此種樂器的發(fā)祥地，最早的證據(jù)淵源于阿卡德人統(tǒng)治時(shí)期（圖24）。

圖24 展示琉特琴的赤陶浮雕，古巴比倫時(shí)期，約公元前1950～1530年，現(xiàn)藏巴格達(dá)，伊拉克博物館，編號(hào)IM 9419。

把任何一種樂器的發(fā)明和使用歸諸某一特定的種族，則是錯(cuò)誤的。即使以某一樂器的同源形成而論，也必須考慮到這是許多民族和民族群體的文化成就，正是他們對(duì)兩河流域音樂歷史的發(fā)展產(chǎn)生了影響。所指的各民族，既包括在遠(yuǎn)古時(shí)代就已定居在該地的民族，也包括另一些民族，隨著時(shí)間推移其中有和平遷入美索不達(dá)米亞的游牧移民，也有作為戰(zhàn)爭(zhēng)征服者或作為被奴役的、被放逐的戰(zhàn)俘。琉特琴也不是偶然創(chuàng)造出來(lái)的，沒有在此之前創(chuàng)造的豎琴和里拉琴，就很難想象會(huì)有琉特琴。

在阿卡德王國(guó)崩潰以后，從東方山區(qū)入侵的古特安人在100多年的時(shí)間里接管了美索不達(dá)米亞大部分地區(qū)的政權(quán)。當(dāng)這些山地部族又復(fù)被驅(qū)逐之際，烏爾納穆成了烏爾城的統(tǒng)治者。他以烏爾為基地征服了其他城邦，并將這些城邦重新聯(lián)合成一個(gè)國(guó)家。在這個(gè)所謂的新蘇美爾時(shí)期，亦即烏爾第三王朝（主要指舒爾吉）的統(tǒng)治時(shí)期，蘇美爾文化經(jīng)歷了最后一個(gè)興盛階段，該時(shí)期的一些圖象可以證明這一點(diǎn)。約在公元前3000年結(jié)束之際，閃米特半游牧民族——阿穆魯人或馬爾圖人——的入侵增多，他們來(lái)自敘和亞一阿拉伯的沙漠草原地區(qū)，入侵路線主要經(jīng)由幼發(fā)拉底河中游地帶。從而使蘇美爾內(nèi)部出現(xiàn)了緊張關(guān)系和經(jīng)濟(jì)方面的困難，這就使外部敵人——其中有東方毗鄰的埃拉米特人（埃蘭人）——有機(jī)會(huì)進(jìn)行征服。嗣后，個(gè)別城邦——如伊辛和拉爾薩——試圖獲取統(tǒng)治地位，最后到了公元前19世紀(jì)，在此之前并不突出的巴比倫城取得優(yōu)勢(shì)地位。蘇美爾人逐漸被各個(gè)居統(tǒng)治地位的閃米特人（閃族）部族所湮沒，可是他們的成就卻是美索不達(dá)米亞文化的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，而且得到了流傳，并被繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。蘇美爾語(yǔ)言在神廟學(xué)校里繼續(xù)被傳授，并且一直保存到公元前1世紀(jì)，此外還明確地被作為傳統(tǒng)遺產(chǎn)而流傳（圖25）。

在古巴比倫時(shí)期（約公元前1950～前1530年），出現(xiàn)了一種新的豎琴形式：三角豎琴。此類豎琴有兩種不同的類型，不僅彈奏的姿勢(shì)各異，而亙連彈奏技法和構(gòu)造式樣也各有不同。在公元前2000年期間，這種三角豎琴流傳甚廣（圖26、27）。

圖25 展示琉特琴的赤陶浮雕，古巴比倫時(shí)期，約公元前1950～1530年，現(xiàn)藏巴格達(dá)，伊拉克博物館，編號(hào)IM 9594。

圖26 展示豎琴手的赤陶浮雕，古巴比倫時(shí)期，約公元前1950～1530年，現(xiàn)藏巴格達(dá)，伊拉克博物館，編號(hào)IM 21359。

圖27 展示垂直角型豎琴的赤陶浮雕，古巴比倫時(shí)期，約公元前1950～1530年，現(xiàn)藏巴格達(dá)，伊拉克博物館，編號(hào)IM 42012。

在阿梅諾菲斯二世統(tǒng)治時(shí)期(公元前1450～前1425年)，三角豎琴第一次出現(xiàn)在埃及，并在以后第十一王朝（公元前1050年前后）時(shí)期成為交口稱道的時(shí)髦樂器。在古巴比倫時(shí)期還首先證實(shí)有了新形式的嘩啷器和帶腳與支板的鍋狀鼓。除了上述創(chuàng)新之外，公元前2000年的樂器表現(xiàn)了持續(xù)發(fā)展的勢(shì)頭。威廉·施陶德把古巴比倫的開始稱作為根本變革的時(shí)代，并認(rèn)為這種變革系以一種起了變化的觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，從而可以推斷另一種性質(zhì)的音樂文化，這種看法只能說是部分正確。現(xiàn)有的許多圖象資料否定了施陶德的觀點(diǎn)，也就是否定了他所認(rèn)為的：兩河流域的全部樂器從這一時(shí)期起突然發(fā)生了變化。大約在公元前2000年中期接管了對(duì)巴比倫人的統(tǒng)治的喀西特人在這方面也幾乎沒有留下痕跡。他們?cè)诠虐捅葌悤r(shí)期逐漸成為與當(dāng)?shù)厝撕湍老嗵幍囊泼瘢饕蔀檗r(nóng)業(yè)工人。他們來(lái)自美索不達(dá)米亞東方的山區(qū)，進(jìn)入兩河流域后主要定居在幼發(fā)拉底河中游，并且在很大程度上被同化，他們不僅接受了巴比倫人的語(yǔ)言，而且也接受了巴比倫人的文化（圖28）。

圖28 展示垂直角型豎琴的赤陶浮雕，古巴比倫時(shí)期，約公元前1950～1530年，現(xiàn)藏巴格達(dá)，伊拉克博物館，編號(hào)IM 27765。

顯然他們也沒有被感覺為異族。對(duì)現(xiàn)存的喀西特人統(tǒng)治時(shí)期少量與音樂有關(guān)的圖象實(shí)物不應(yīng)引起誤解，從而輕率地否認(rèn)喀西特人對(duì)音樂演奏的興趣。與此相反，還不如說，資料不足應(yīng)歸咎于考古研究的狀況。舉例而言，由庫(kù)里加爾祖一世（約公元前1380年前后）所建的喀西特統(tǒng)治者的新都杜爾庫(kù)里加爾袒（今為距巴格達(dá)二十公里處的阿卡爾庫(kù)夫）迄今只進(jìn)行了部分發(fā)掘。就連巴比倫——該統(tǒng)治王朝最初的政府所在地——的極大部分地區(qū)也還沒有被探明（圖29）。

圖29 展示水平角型豎琴的赤陶浮雕，古巴比倫時(shí)期，約公元前1950～1530，現(xiàn)藏巴格達(dá)，伊拉克博物館，編號(hào)IM 41701。

（待 續(xù)）