陶瓷文化創(chuàng)意市集之“市集文化”的特點(diǎn)與功能

徐艷麗

（景德鎮(zhèn)學(xué)院，景德鎮(zhèn)，333000）

0 引言

自20 世紀(jì)末以來，中國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，各種形式的創(chuàng)意市集層出不窮。將創(chuàng)意市集與城市文化旅游相結(jié)合，打造特色化城市發(fā)展之路，是近年來各大城市發(fā)展的重要舉措，尤其一些以傳統(tǒng)工藝聞名且具有悠久手工藝文化歷史的城市，更加注重傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合創(chuàng)新，陶瓷文化創(chuàng)意市集正是其中之一。古代五大名窯所在地和瓷都景德鎮(zhèn)都陸續(xù)出現(xiàn)了注重創(chuàng)意與交流，集創(chuàng)意、制作、銷售于一體的陶瓷文創(chuàng)市集。不同的地域、不同的管理、不同的組織形式等因素形成了各地不同的“市集文化”。

1 市集文化的概念、內(nèi)容與形成因素

陶瓷文化創(chuàng)意市集是陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中由藝術(shù)家自發(fā)形成或由政府組織的，以展示和銷售手工原創(chuàng)陶瓷產(chǎn)品為主的一種商業(yè)模式。經(jīng)過十幾年的摸索實(shí)踐，陶瓷創(chuàng)意市集的管理模式漸趨完善。固定的地點(diǎn)、時(shí)間、規(guī)章制度，以及堅(jiān)持原創(chuàng)的產(chǎn)品審核標(biāo)準(zhǔn)是市集的明文規(guī)范，而市集的參與者和組織者在市集中產(chǎn)生的共同的觀念、認(rèn)識(shí)和群體意識(shí)則成為潛在的管理規(guī)范，并以價(jià)值觀、道德觀和心理因素等等方式對市集產(chǎn)生影響，營造出特定的市集氛圍，這就是市集文化。

陶瓷創(chuàng)意市集文化是由市集的管理制度、產(chǎn)品定位及組織方式等因素共同作用下，市集參與者和組織者在市集中產(chǎn)生的共同的觀念、認(rèn)識(shí)和群體意識(shí)。它由傳統(tǒng)管理中衍生，又強(qiáng)化傳統(tǒng)管理的一些功能。它

以市集氛圍表象，是一種為潛在而無形的管理規(guī)范。市集文化的形成與多種因素有關(guān)，這些因素包括：市集所在城市的地域文化、市集所在區(qū)域的地理位置、市集的組織目的、市集的準(zhǔn)入門檻、市集的管理規(guī)范、市集的創(chuàng)意主體及市集的消費(fèi)人群等等。

市集文化的內(nèi)容主要體現(xiàn)在市集創(chuàng)意者及其創(chuàng)意作品的藝術(shù)風(fēng)格上，如創(chuàng)意者在創(chuàng)作過程中通過情感的物化表達(dá)而得以獲得充分的自我滿足與肯定；創(chuàng)意者高度的審美自信，不因銷售波動(dòng)而輕易否定自己的作品；創(chuàng)意者自覺保持作品的獨(dú)特藝術(shù)審美，并不斷更新創(chuàng)意，表現(xiàn)出強(qiáng)大的自律性；市集的窗口作用、市集文化的代際傳播、流動(dòng)與更替等等。

2 陶瓷文創(chuàng)市集之“市集文化”的特點(diǎn)及其表現(xiàn)形式

市集文化形成的影響因素眾多，有地域因素、人文因素、管理因素等等，這些因素共同作用形成獨(dú)特的市集文化，使不同的市集文化呈現(xiàn)的特點(diǎn)也不一樣。就陶瓷文化創(chuàng)意市集來講，它的市集文化也與市集本身的特質(zhì)有著非常密切的聯(lián)系。

作為主題性的創(chuàng)意市集，陶瓷文化創(chuàng)意市集在十幾年的發(fā)展過程中，其特點(diǎn)也發(fā)生了較大的變化。在最初的陶瓷文化創(chuàng)意市集開始形成之時(shí)，由于還未形成對于發(fā)展目標(biāo)的明確認(rèn)知，市集在發(fā)展的路途中一直處于變化、摸索的階段，因而具有強(qiáng)烈的開放性、靈活性和流動(dòng)性等三大特點(diǎn)。市集參與者的身份大多為當(dāng)?shù)卦盒Ｄ贻p的學(xué)生群體，外來藝術(shù)從業(yè)者較少；陶瓷制品占絕大多數(shù)，其他材料產(chǎn)品較少，陶瓷周邊產(chǎn)品較少；市集固定保持固定的舉辦頻率，而每次出攤?cè)藬?shù)量不固定；以陶瓷產(chǎn)品展示與銷售為主，休閑、娛樂、體驗(yàn)服務(wù)較少；環(huán)境缺乏統(tǒng)一規(guī)劃等等。在市集舉辦經(jīng)驗(yàn)得以累積，以及市集組織者從以藝術(shù)家為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐哉块T為主之后，陶瓷文化創(chuàng)意市集的發(fā)展納入了城市規(guī)劃與發(fā)展之中，無論是形象塑造和宣傳，還是管理規(guī)范和實(shí)施都使市集的面貌有了新的改變。因此綜合來看，陶瓷文化創(chuàng)意市集中的市集文化除開放性、包容性之外，還具有一定的多變性。

2.1 開放性

市集文化的開放性是指屬地文化對于外來客體的態(tài)度不是拒絕和排斥，而是尊重、吸納、包容，求同存異與和諧相處。

市集文化的開放性主要體現(xiàn)在市集產(chǎn)品的多樣性上。雖然市集在空間上固定為某個(gè)地區(qū)，但市集所展示的產(chǎn)品卻是多樣的、開放的。陶瓷文化創(chuàng)意市集不僅不限制陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)品本身的窯系出處，更鼓勵(lì)除陶瓷之外的材料創(chuàng)意制品進(jìn)入市集，如金屬器、玻璃器、皮藝、布藝等等；不僅鼓勵(lì)當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家參與市集，更歡迎全世界不同地區(qū)的陶藝家進(jìn)入市集，豐富市集陶瓷產(chǎn)品的風(fēng)格?？梢哉f，各地現(xiàn)有的陶瓷文化創(chuàng)意市集是一個(gè)多民族、多國家、多材質(zhì)、多風(fēng)格、多工藝產(chǎn)品所組成的。陶瓷是一個(gè)總稱，是包含陶器與瓷器在內(nèi)的總稱，即使是瓷器，不同國家、不同民族所生產(chǎn)的瓷器在風(fēng)格和形式上存在很大的不同；同在中國，不同地區(qū)甚至不同窯口生產(chǎn)的瓷器也有很大的差別。在中國古代陶瓷史中，著名的五大名窯系均、汝、官、哥、定各有特色，在這五大窯系之中又有眾多屬于同一窯系卻又具有各自特點(diǎn)的小窯口，如吉州窯、磁州窯、湖田窯等等也有自己獨(dú)特的工藝與藝術(shù)特點(diǎn)?；趥鹘y(tǒng)工藝進(jìn)行器物的現(xiàn)代設(shè)計(jì)或以傳統(tǒng)工藝結(jié)合當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)行個(gè)性化的創(chuàng)作實(shí)踐使陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品愈加多樣化。從當(dāng)前陶瓷文化創(chuàng)意市集所共有的管理規(guī)范可以看出，組織方為保持產(chǎn)品形式的豐富性和工藝的多樣性在產(chǎn)品的準(zhǔn)入要求上進(jìn)行了相應(yīng)的設(shè)置，只不過不同的市集其側(cè)重點(diǎn)稍有所不同。例如，著眼于陶瓷文化傳承與發(fā)展的市集有傳統(tǒng)陶瓷工藝、現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)與創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)等幾個(gè)產(chǎn)品類別分區(qū)，而側(cè)重藝術(shù)性的市集則在高水平原創(chuàng)藝術(shù)的前提下對材料、工藝類型、風(fēng)格、形式給予了充足的空間。

市集文化的開放性也體現(xiàn)在創(chuàng)意者和參與者方面。不同于專業(yè)展覽或評選，陶瓷文化創(chuàng)意市集面向普通消費(fèi)者進(jìn)行作品的展示與銷售，不同的作品有不同的受眾，創(chuàng)意者不需要有專業(yè)教育背景，甚至不用掌握專業(yè)技能，只要有好的創(chuàng)意和美的形式就可以成為市集攤主。

2.2 包容性

市集文化的包容性是指市集主體文化與客體文化間存在交流、認(rèn)同、理解、融合而不相互排斥的特性。市集文化的包容性體現(xiàn)在市集對創(chuàng)意者的包容、創(chuàng)意者互相之間的包容以及市集消費(fèi)者對創(chuàng)意的包容性等方面。

正如上一節(jié)中所提到的，陶瓷文化創(chuàng)意市集對于創(chuàng)意 者的專業(yè)教育背景和專業(yè)技能掌握情況沒有要求，主要的評價(jià)和準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)就是作品是否具有足夠的創(chuàng)意。據(jù)筆者調(diào)查，大型陶瓷文化創(chuàng)意市集中創(chuàng)意者接受過系統(tǒng)性專業(yè)教育的人數(shù)占比不到三分之一，大部分的參與者都沒有專業(yè)經(jīng)歷，有些參與者具有設(shè)計(jì)或美術(shù)專業(yè)背景，由于對陶瓷的某種造型、釉色或工藝感興趣，稍加研究或進(jìn)行短期培訓(xùn)學(xué)習(xí)就能夠創(chuàng)作出充滿創(chuàng)意的作品，通過市集擺攤開始創(chuàng)業(yè)，并隨著工藝學(xué)習(xí)的深入，在城市中扎下根來。這一類市集參與者由于起初站在局外人或消費(fèi)者的視角，對于產(chǎn)品的創(chuàng)意點(diǎn)及賣點(diǎn)反而比陶瓷專業(yè)學(xué)習(xí)者更為敏感，通過市集將自己創(chuàng)意作品的藝術(shù)價(jià)值轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值，迅速建立起創(chuàng)作自信?？梢哉f，市集對于每一個(gè)參與者都一視同仁，只要產(chǎn)品有創(chuàng)意，在市集就有一席之地；而專業(yè)人士參與到市集意味著創(chuàng)作的方向有所調(diào)整，不僅是觀念的輸出，也要觀者的認(rèn)可，這就是市集對于市集參與主體的包容性所在。相對于創(chuàng)作人群來說，市集實(shí)質(zhì)上也是一個(gè)交流的平臺(tái)，提供給參與者相互欣賞、相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，它鼓勵(lì)融合性的同時(shí)，不歧視初級(jí)創(chuàng)業(yè)者或非專業(yè)創(chuàng)業(yè)者，它具有多重評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和多樣化的作品欣賞角度，作品可以是粗糙的、原始的，也可以是直白的、手工的抑或是機(jī)制的。

2.3 多變性

創(chuàng)意市集一般沒有固定的時(shí)間或固定的地點(diǎn)，也沒有固定的主題，因此表現(xiàn)為很強(qiáng)的流動(dòng)性。陶瓷文化創(chuàng)意市集與一般的創(chuàng)意市集相比，時(shí)間、地點(diǎn)和主題相對固定，但仍然具有相當(dāng)?shù)牧鲃?dòng)性。

首先，陶瓷文化創(chuàng)意市集對擺攤的創(chuàng)作者來說是一個(gè)窗口，這個(gè)窗口對他們的意義不在于售賣出多少作品，而更在于帶來多少客戶。當(dāng)作品逐漸成熟且固定的客戶積累到一定量的時(shí)候，創(chuàng)作者參與市集的次數(shù)就會(huì)相應(yīng)減少，又一批初步涉及市集的創(chuàng)作者和創(chuàng)業(yè)者隨即補(bǔ)充進(jìn)來，這種攤主的流動(dòng)使市集長期得以補(bǔ)充新鮮血液，保持市集的新鮮感和對于消費(fèi)者的吸引力。

其次，不同地區(qū)不同區(qū)域或不同主題的陶瓷文化創(chuàng)意市集對于作品的要求也會(huì)發(fā)生變化。甚至為了刺激創(chuàng)意，組織者會(huì)要求攤位申請者在作品的創(chuàng)新頻率上下功夫，例如同一個(gè)創(chuàng)意或同一種形式的作品被限定連續(xù)出攤的次數(shù)，一旦超過這個(gè)次數(shù)限制，便失去擺攤的資格，被其他作者的創(chuàng)新作品頂替。相比前者的主動(dòng)選擇，這種被動(dòng)的淘汰機(jī)制在客觀上更加強(qiáng)化市集的流動(dòng)特質(zhì)。

以上兩種情況都可稱為市集創(chuàng)意者之間的代際傳播，它帶的來流動(dòng)性不斷影響著市集創(chuàng)意的活力，市集的作品、創(chuàng)作主體和創(chuàng)意形式一直保持變化，最終帶來的是市集恒久的創(chuàng)意活力，市集文化也隨之呈現(xiàn)出多變性。

3 陶瓷文創(chuàng)市集之“市集文化”的功能

如前所述，陶瓷文化創(chuàng)意市集的市集文化形成于市集所在城市的地域文化、市集所在區(qū)域的地理位置、市集的組織目的、市集的準(zhǔn)入門檻、市集的管理規(guī)范、市集的創(chuàng)意主體及市集的消費(fèi)人群等因素都有關(guān)系。不同地區(qū)、不同規(guī)模的市集或不同主題、不同組織者的市集，其市集文化也相應(yīng)地有所區(qū)別。例如，自發(fā)形成的陶瓷文化創(chuàng)意市集較多地表現(xiàn)出開放性和自由性；藝術(shù)家組織的創(chuàng)意市集較多地表現(xiàn)出藝術(shù)性與個(gè)性化；而政府部門組織的大型市集則表現(xiàn)出明顯的條理性、目的性和規(guī)范性。組織成功的市集，其市集文化特征鮮明，且能有效發(fā)揮軟性管理功能；組織不成功的市集，則無法形成具有積極作用的市集文化，并逐漸走向沒落與消失。可以說，市集文化是否形成以及發(fā)揮軟性管理功能效率高低與市集的發(fā)展呈正相關(guān)。那么，陶瓷文創(chuàng)市集的市集文化又是如何發(fā)揮軟性管理功能的呢？依據(jù)文化功能劃分理論，結(jié)合陶瓷文創(chuàng)市集的特點(diǎn)，陶瓷文化創(chuàng)意市集中所形成的市集文化所具有的功能主要表現(xiàn)在導(dǎo)向、驅(qū)動(dòng)和制約三個(gè)方面。導(dǎo)向作用對應(yīng)的是導(dǎo)向與優(yōu)化功能，驅(qū)動(dòng)作用對應(yīng)的是激勵(lì)與增譽(yù)功能，而制約作用對應(yīng)的是約束與教化功能。

3.1 導(dǎo)向與優(yōu)化功能

薩克森尼安對硅谷的研究發(fā)現(xiàn)，中國人和印度人，在各國國內(nèi)沒有創(chuàng)意的，一到硅谷就有創(chuàng)意了，說明環(huán)境、氛圍與文化對人的導(dǎo)向作用。市集文化對于陶瓷文化創(chuàng)意市集中的參與人來說也具有明顯的導(dǎo)向作用，具體來說就是營造堅(jiān)持原創(chuàng)、重視創(chuàng)意的文化氛圍，影響市集人群地對原創(chuàng)藝術(shù)與創(chuàng)意文化的認(rèn)識(shí)和評價(jià)。

市集文化對于市集的導(dǎo)向功能表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對市集參與者個(gè)體的思想和行為起導(dǎo)向作用。陶瓷文化創(chuàng)意市集的核心是原創(chuàng)手工陶瓷產(chǎn)品，它以創(chuàng)新為目的，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念結(jié)合傳統(tǒng)手工制瓷技藝，以滿足人們對藝術(shù)與文化的個(gè)性化消費(fèi)需求。與陶瓷文化創(chuàng)意市集相關(guān)的幾個(gè)核心要素分別是原創(chuàng)藝術(shù)與原創(chuàng)設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)手工制瓷技藝以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。成熟穩(wěn)定的市集文化會(huì)引導(dǎo)市集中的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師將重點(diǎn)放在產(chǎn)品的創(chuàng)意和形式的創(chuàng)新上來，思考如何通過設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新性地運(yùn)用到產(chǎn)品中，使產(chǎn)品獲得有意義的內(nèi)涵和源源不斷的生命力；思考如何將個(gè)性化的創(chuàng)作表達(dá)與現(xiàn)實(shí)消費(fèi)人群的心理需求結(jié)合起來，使藝術(shù)融入使用者的生活；思考如何在產(chǎn)品已有形式的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和演化，使產(chǎn)品形成系列化的整體風(fēng)格，具有鮮明的個(gè)人特色，為后期產(chǎn)品的品牌化發(fā)展鋪路。二是對市集整體的價(jià)值取向和運(yùn)行管理起導(dǎo)向作用。這是因?yàn)樘沾晌幕瘎?chuàng)意市集的市集文化一旦形成，它就建立起了自身系統(tǒng)的價(jià)值和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，如果市集參與者在價(jià)值和行為取向上與市集文化發(fā)生悖逆，市集文化會(huì)進(jìn)行糾正并將其引導(dǎo)到市集的主流價(jià)值觀和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)上來。

3.2 激勵(lì)與增譽(yù)功能

“市集文化”一旦形成，可以對市集參與者起到潛移默化的影響與激勵(lì)作用，使其產(chǎn)生一定程度的認(rèn)同感、榮譽(yù)感和歸屬感，以原創(chuàng)藝術(shù)和創(chuàng)意文化為自豪，從而從內(nèi)心深處自覺遵守這一標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)理性認(rèn)識(shí)到市集發(fā)展的目標(biāo)與個(gè)人發(fā)展的關(guān)系，形成一定的責(zé)任感與使命感，自覺承擔(dān)起傳承陶瓷文化、創(chuàng)新現(xiàn)代藝術(shù)的使命。

市集的激勵(lì)作用主要體現(xiàn)在能激發(fā)每個(gè)人的創(chuàng)意潛質(zhì)并給予展示的機(jī)會(huì)。陶瓷工藝工序極多，分工極細(xì)，沒有人能精通所有工序，一件作品的制作通常是多個(gè)環(huán)節(jié)數(shù)個(gè)工匠合作的結(jié)果。創(chuàng)意者不需要具有專業(yè)教育背景，甚至不需要掌握很多專業(yè)技能，只要有好的創(chuàng)意就能在市集中找到自己的位置，走上創(chuàng)業(yè)的道路。事實(shí)上，非專業(yè)創(chuàng)意者由于沒有接受過專業(yè)教育，不受學(xué)院化藝術(shù)創(chuàng)作評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的束縛，創(chuàng)意思維更活躍，反而能輕松找準(zhǔn)創(chuàng)意的方向。

而市集的增譽(yù)功能則體現(xiàn)在市集品牌形成之后，市集參與者對市集的認(rèn)同感、歸屬感和榮譽(yù)感。陶瓷文化創(chuàng)意市集能得以良性發(fā)展，一方面得益于政府科學(xué)的宏觀規(guī)劃與有力的政策支持，另一方面得益于組織方和管理方從市集發(fā)展目標(biāo)出發(fā)而制定出的嚴(yán)謹(jǐn)合理的管理規(guī)范。在一系列管理規(guī)范中，針對市集產(chǎn)品的甄選與審核是其中的重要內(nèi)容。產(chǎn)品通過審核獲得在市集擺攤的資格側(cè)面證明其產(chǎn)品的創(chuàng)新性達(dá)到了某一個(gè)水平，尤其是審核條件嚴(yán)格的陶瓷文創(chuàng)市集，創(chuàng)意者更視進(jìn)入市集擺攤而自豪，對市集高度認(rèn)同，從而產(chǎn)生高度的審美自信，堅(jiān)持自己的原創(chuàng)藝術(shù)風(fēng)格不受外界因素干擾，反過來又能使陶瓷文創(chuàng)市集的整體形象更具個(gè)性化特征。

3.3 約束與教化功能

陶瓷文化創(chuàng)意市集中，市集文化的約束與教化功能是指市集文化對市集參與者的思想、心理和行為所產(chǎn)生的約束和規(guī)范作用。市集文化的約束不是制度式的硬約束，而是一種軟約束，這種約束產(chǎn)生于市集文化氛圍、市集群體行為準(zhǔn)則和市集文化道德規(guī)范。這種約束力源自于市集中的群體意識(shí)、集體輿論、共同的理念和風(fēng)尚等精神文化內(nèi)容所造成的強(qiáng)大的使個(gè)體行為從眾化的群體心理壓力和動(dòng)力，使市集參與者產(chǎn)生心理共鳴，繼而達(dá)到市集行為的自我控制。

陶瓷文化創(chuàng)意市集是一個(gè)開放的平臺(tái)，對于原創(chuàng)作品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)一直是市集組織方工作的重點(diǎn)。針對抄襲，除了采取法律手段維護(hù)權(quán)益外，制度建設(shè)與市集文化建設(shè)也是一個(gè)頗為有效的手段。一方面，在作品審核階段進(jìn)一步嚴(yán)格化，專家審核與同行監(jiān)督并行，證實(shí)存在抄襲行為者納入市集黑名單，在市集范圍內(nèi)公示，通過制度建設(shè)形成強(qiáng)大的約束力；另一方面，對堅(jiān)持原創(chuàng)藝術(shù)并保持一定頻率更新作品的攤主進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，賦予攤位選擇權(quán)并予以推廣政策支持，形成重視原創(chuàng)的氛圍。市集參與者在這樣的市集文化影響和帶動(dòng)下，自覺遵守原創(chuàng)藝術(shù)的原則，保持創(chuàng)新的動(dòng)力。

4 結(jié)語

陶瓷文化創(chuàng)意市集中形成的市集文化是在市集運(yùn)行和管理過程中形成的一種無形的規(guī)范，它受地域文化、組織目的以及硬性管理規(guī)范的影響，形成后又能發(fā)揮軟性管理功能，激勵(lì)、驅(qū)動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)新行為，對陶瓷文化創(chuàng)意市集的整體文化形象及藝術(shù)水平起到重要的影響作用，還能發(fā)揮輻射功能，通過各種渠道對整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，市集文化的建設(shè)是值得市集組織方和管理方高度重視的內(nèi)容。