淺析生肖陶瓷審美特征及創(chuàng)作策略

湯夢瑤，陳 康

（1． 夢瑤陶瓷工作室，景德鎮(zhèn)市，333000；2． 中國輕工業(yè)陶瓷研究所，景德鎮(zhèn)市，333000）

0 引言

生肖文化是我國傳統(tǒng)民俗文化的重要組成部分，由十二種動物形象構成，并蘊含著極為豐富的文化內涵，是我國各門藝術創(chuàng)作主題的重要來源，其中也包括陶瓷藝術。生肖文化在陶瓷藝術中的應用由來已久，最遠可以追溯至原始社會時期，綿延發(fā)展至今，形成了獨特的生肖陶瓷藝術。生肖陶瓷藝術與其他陶瓷藝術有著顯著的差異，可以說形成了一個具有獨立性的陶瓷藝術體系，對生肖陶瓷的審美特征進行全面分析研究，并提出創(chuàng)作策略，對于推動與促進生肖陶瓷藝術的發(fā)展具有重要意義。

1 生肖陶瓷發(fā)展略述

生肖陶瓷指的是以傳統(tǒng)十二生肖動物為描繪對象的陶瓷裝飾藝術作品。生肖文化是我國獨有的民間文化，起源于原始社會的圖騰文化。原始社會時期，各個氏族部落往往將所處環(huán)境中的動物作為原始宗教崇拜的對象，從而形成了豐富的圖騰文化。原始社會的動物圖騰種類多樣，其中已經出現了生肖中十二種動物的形象，但是還沒有形成固定的十二生肖崇拜，也沒有與地支形成一對一的關系。在原始社會陶器中，包括彩陶以及黑陶產品，出現了大量的動物圖騰紋樣，其中包括龍、豬、牛、羊等各種生肖動物，這些生肖動物充滿了拙樸和神秘的氣息，體現著原始人的思想情感，可以視為生肖陶瓷發(fā)展的萌芽階段。

十二生肖在先秦時期定型，形成了與十二地支相對的完整的生肖系統(tǒng)。商周時期的陶器中有不少以生肖動物為表現對象的圖案紋飾，主要以刻劃紋飾為主。而在秦漢時期，陶器中生肖圖案的應用變得更加廣泛與普遍，不僅陶器的刻劃紋飾中有生肖圖案，當時的瓦當中即有不少采用了生肖圖案，非常簡潔而生動。

進入隋唐時期以后，生肖在陶瓷中的表現主要是陶瓷雕塑產品，也即生肖俑。北魏時期，出現了陶制的生肖俑，隋代時，則出現了瓷制的生肖俑。唐代的各個瓷窯中，生肖俑成為普遍制作的產品之一。宋元時期，陶瓷生肖俑的制作更為普遍，手法也更為多樣，不僅有單獨的生肖俑，還有許多生肖雕塑與器物緊密地結合在一起，如景德鎮(zhèn)青白瓷堆塑瓷。此外，景德鎮(zhèn)青白瓷中還出現了獸頭人身的生肖俑。

明清時期，生肖俑的制作已經變得不再流行，代之而起的是在陶瓷彩繪裝飾中出現了不少生肖圖，包括青花、五彩、粉彩等各種類型，形象生動并富有圖案化特點，色彩豐富，充滿了民間吉祥寓意，成為人們喜聞樂見的陶瓷藝術作品。不過，雖然用作明器的生肖俑已不流行，但各種陳設用生肖雕塑的制作卻比較普遍，生動有趣而成為當時人們把玩的佳品。

當代以后，主要是改革開放時期以后，隨著經濟的持續(xù)發(fā)展，富裕起來的人們對陶瓷藝術日益關注，不僅作為家居陳設之用，也常常作為節(jié)日禮品贈送親友，從而催生了陳設藝術陶瓷與禮品陶瓷的迅猛發(fā)展。由于十二生肖被人們視為農歷新年的吉祥動物，因而生肖陶瓷也就成為人們家居陳設的重要陶瓷藝術品種，同時也往往作為新年禮品陶瓷，而這也就使得生肖禮品陶瓷迅猛發(fā)展。當代生肖陶瓷的種類與傳統(tǒng)生肖陶瓷相類似，也主要包括彩繪、刻劃、雕塑等類型，但是在藝術面貌上與傳統(tǒng)生肖陶瓷有著較大的差異，呈現出顯著的創(chuàng)新性特點，在繼承傳統(tǒng)生肖文化與賀歲習俗的同時，充分地體現著時代精神與特色。

2 生肖陶瓷的審美特征

2.1 構成類型

生肖由十二種動物組成，但是在生肖陶瓷藝術作品，并不需要將十二種動物同時應用，因為十二種動物匯聚于同一件陶瓷藝術作品中是比較困難的，因此大多數情況下，創(chuàng)作者僅選取其中的一種作為表現對象，形成單一性的生肖陶瓷藝術作品。當然，復雜的生肖陶瓷藝術作品則可以將兩種以上，甚至十二種動物都作為藝術表現對象，從而構成一組生肖陶瓷藝術作品，如景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館即收藏有一組元代青白瓷十二生肖俑，十二種獸首人身的生肖俑共同構成完整的生肖陶瓷體系。因此，從構成類型上來看，生肖陶瓷藝術主要可以分為單一型和組合型兩大構成類型。單一類型的生肖陶瓷由于應用方便，成為最主要的生肖陶瓷構成類型，以單一的生肖動物作為表現對象。創(chuàng)作者在創(chuàng)作單一類型的生肖陶瓷時往往與即將到來的農歷新年相對應，具有濃郁的賀歲意味。

2.2 裝飾特色

生肖陶瓷的裝飾主要由顏色釉裝飾、彩繪裝飾及刻劃裝飾構成。從顏色釉裝飾來看，生肖陶瓷既有單一的色釉裝飾表現，同時也可以采取更為豐富的綜合色釉裝飾。從單一色釉表現來看，宋代及宋代之前的生肖陶瓷作品大多采取單一的色釉裝飾，形成單純樸素的色彩感覺。如宋代景德鎮(zhèn)生肖陶瓷作品采用單一的青白色釉裝飾，漢代至唐代則多采用單一的青釉裝飾。除單一色釉表現以外，也有的生肖陶瓷作品采用多種釉色進行裝飾，如清代以后的景德鎮(zhèn)的生肖陶瓷雕塑作品常常采用數種色釉進行裝飾，組合成色彩更為豐富的視覺效果，特別是窯變釉、花釉作品，色彩更為富麗多變。另外，當代還有一些生肖陶瓷創(chuàng)作者直接采用高溫顏色釉進行彩繪裝飾，形成富有抽象意味的絢麗厚重的獨特裝飾畫面效果，而這一做法在過去是沒有的。

彩繪裝飾是元代以后生肖陶瓷的主要裝飾手法。彩繪類型主要包括青花、釉上彩和釉下五彩。青花生肖陶瓷采用青花料描繪，雖然只有單一的藍色，但能夠給人以沉靜幽靜的視覺感受。當然，生肖陶瓷更多的還是采取釉上彩裝飾手法。釉上彩裝飾主要包括五彩、粉彩、新彩。五彩來源于民間，具有大紅大綠的色彩特征，非常契合于民間色彩審美觀，因而非常適合于在生肖陶瓷中應用，形成濃郁的民間文化特色。粉彩則刻畫更為細膩，色彩粉潤而雅致，形成更為豐富逼真的形象，并具有清靈秀美的審美特色。新彩則具有極強的表現力，能夠創(chuàng)作出各種風格的生肖陶瓷藝術作品，既包括寫實性很強的具象作品，也包括寫意性很強的抽象作品。釉下五彩雖與青花同屬高溫彩，但色彩豐富，表現力更強，應用于生肖陶瓷裝飾中時能夠給人以沉著鮮艷的審美感覺。

刻劃裝飾在生肖陶瓷中的應用由來已久，宋代及宋代以前的生肖陶瓷中大多采取刻劃裝飾，并因刻劃技法的差異而形成了鮮明的地域色彩，如景德鎮(zhèn)青白瓷生肖陶瓷采取獨特的半刀泥技法，流暢而明快。不過，元代以后，刻劃裝飾逐漸退居次要地位。采用刻劃裝飾的生肖陶瓷主要應用于生肖陶瓷雕塑當中，也常常應用于器物刻劃中，具有獨特的美感和地域文化風格，如景德鎮(zhèn)采用半刀泥手法刻劃的生肖陶瓷作品，靈動而富有生氣。

2.3 審美思想特色

生肖文化在其漫長的發(fā)展過程中，融入了極為豐厚的傳統(tǒng)民族文化內容。生肖藝術以體現生肖文化為核心目的，充分地傳達出具有濃郁民族特色的審美文化思想內涵。吉祥蘊意是生肖陶瓷藝術的主要審美思想特色，可以說，每一個生肖都包含著自身獨特的蘊意，幾乎所有的生肖陶瓷藝術都蘊含著吉祥如意的美好祝福。生肖陶瓷藝術的吉祥寓意通過多種方式加以體現，有的以諧音的方式加以表達，如虎諧音福、猴諧音侯、羊諧音陽等；有的本身即是傳說中的瑞獸，如龍即是神話傳說形成的動物。自然審美則是當代陶瓷藝術家賦予生肖陶瓷的新的審美思想，陶瓷藝術家通過活靈活現的生肖動物，借以倡導自然生態(tài)保護理念。

2.4 審美形象特色

生肖陶瓷的審美形象以十二生肖動物形象為主體。由于裝飾手法的不同，生肖陶瓷的審美形象可以分為立體審美形象、平面審美形象以及立體與平面相結合的審美形象。

生肖陶瓷雕塑所塑造的是立體生肖審美形象，其中包括寫實風格和寫意風格兩大類型。寫實風格的生肖陶瓷雕塑，動物形態(tài)結構準確，逼真寫實，而寫意風格的生肖陶瓷雕塑則重在以神韻取勝，形體則往往呈現出夸張變形的抽象特征，常常令人感到詼諧而富有趣味性。平面生肖審美形象則是以平面化的方式進行陶瓷藝術創(chuàng)作，通常指的是在器物上通過彩繪裝飾塑造得生肖審美形象。平面化的生肖審美形象主要有圖案化形象和繪畫性形象兩大類型。圖案化的陶瓷生肖審美形象具有民間圖案的特點，與民間年畫、剪紙、刺繡等藝術同根同源，繪畫性的陶瓷生肖審美形象則具有強烈的繪畫性特點，不少作品效仿中國畫形式，其中也包括寫實性和抽象性兩類審美形象。立體與平面相結合的陶瓷生肖審美形象主要有兩大類，一類是刻劃裝飾陶瓷生肖審美形象，具有浮雕的特點，有著半立體的形象特色，另一類則是雕塑與彩繪相結合，屬于綜合裝飾類型。

3 生肖陶瓷的創(chuàng)作策略

3.1 民族性

十二生肖在陶瓷中的創(chuàng)作應用具有悠久的歷史，保持著鮮明的民族文化特性，深深地扎根于中華民族文化土壤之中。如今，十二生肖依然是陶瓷藝術中的重要題材之一，因其濃厚的民族性而得到人們的喜愛。不過，極少數生肖陶瓷作品在西方現代藝術的影響下，盲目地追求現代性而忽視了民族性，呈現出濃厚的西方文化色彩，悖離了傳統(tǒng)文化，一味地追求視覺審美效果，從而導致作品的文化內涵膚淺，失去了生肖文化意義。因此，當代生肖陶瓷藝術工作者應當采取民族性的創(chuàng)作策略，在民族性原則的引導下，努力學習與領會生肖豐富的文化內涵，創(chuàng)作富有民族文化趣味的生肖陶瓷作品。

3.2 產業(yè)化

十二生肖非常適宜于在禮品陶瓷當中應用，一方面可以作為每年的賀歲禮品，另一方面，生肖文化中，每個人都有特定的生肖屬相，生肖陶瓷也適合于作為個人禮品，因而，生肖陶瓷在市場中具有非常廣闊的發(fā)展?jié)摿?，適宜于進行產業(yè)化發(fā)展。從目前的情況來看，一些企業(yè)關注到生肖陶瓷的市場潛力，推出了不少與生肖相關的禮品陶瓷，不少藝術家也在農歷年的前夕，適時地推出賀年生肖陶瓷作品，其中的優(yōu)秀作品供不應求，初步具備了產業(yè)化發(fā)展規(guī)模。因此，生肖陶瓷的創(chuàng)作可以朝著產業(yè)化方向尋求發(fā)展，在滿足廣大民眾對生肖藝術需求的同時，創(chuàng)造出巨大的經濟效益。

3.3 創(chuàng)新性

生肖陶瓷自產生以來，受社會時代變遷的影響，持續(xù)不斷地發(fā)生變革創(chuàng)新，并在各個時期形成了鮮明的時代特色。因此，創(chuàng)新性可以說是生肖陶瓷發(fā)展的突出特點之一。當代社會時代已經發(fā)生了深刻變化，與傳統(tǒng)生肖陶瓷的生存土壤相比有著巨大的差異，因此，當代生肖陶瓷創(chuàng)作在保持民族性的同時，不能因循守舊、固步自封，而是需要不斷地進行創(chuàng)新，既包括工藝與藝術表現手法的求新思變，也包括思想文化內涵的進一步豐富與拓展，從而推動生肖陶瓷不斷發(fā)展前行。

4 結語

生肖陶瓷藝術走過了漫長的發(fā)展歷程，直至今天，依然廣受歡迎，呈現出蓬勃的生機與活力。當代生肖陶瓷藝術工作者在新的歷史環(huán)境下，不斷地創(chuàng)作出新的作品。生肖文化只是我國浩如煙海的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個小分枝，為了使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地傳承與創(chuàng)新發(fā)展，廣大陶瓷藝術家應當深入持久地探尋包括生肖文化在內的傳統(tǒng)文化在陶瓷藝術中的應用創(chuàng)作途徑與方法，這是不可推卸的責任與使命。