官箴與做戲

俞劍明

魯迅在《宣傳與做戲》一文中說(shuō)：“中國(guó)人的國(guó)民性之一，便是做戲。”一般人做做戲，倒也罷了，若是官員做起戲來(lái)，則貽害無(wú)窮。一旦除去粉墨，卸下行頭，露出廬山真面目，被愚弄者不免大失所望，以致陷入信仰危機(jī)與道德危機(jī)。

擅長(zhǎng)“做戲”的官員，在中國(guó)自古有之。且以流傳最廣的兩則官箴為例，一則是“爾俸爾祿，民膏民脂;下民易虐，上天難欺”。另一則是“吏不畏吾嚴(yán)，而畏吾廉;民不服吾能，而服吾公。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威”。即便當(dāng)今官員，對(duì)這兩則官箴也耳熟能詳，有的甚至在履新時(shí)不忘加以引用，以表達(dá)做清官的決心。殊不知，這些漂亮言辭是（當(dāng)初的）作者或倡導(dǎo)者用來(lái)掩飾內(nèi)心，并用以蒙人的。

第一則官箴的最早創(chuàng)作者，是五代時(shí)的蜀后主孟昶，他15歲登上帝位，21歲提筆寫下“孜孜求治，與民休戚”等共24句96字的官箴，下令官員執(zhí)行。到了宋朝，宋太宗刪繁就簡(jiǎn)，書(shū)寫其中的“爾俸爾祿，民膏民脂。下民易虐，上天難欺”16字，“賜給天下各郡縣，要求刻石立于公堂之南，以為執(zhí)政之戒”，這就是“爾俸爾祿”碑的來(lái)歷。然而這個(gè)孟昶，是中國(guó)封建王朝中有名的昏君，在位時(shí)窮奢極欲，正因如此，很快被趙匡胤滅了圍，本人也當(dāng)了俘虜。這個(gè)昏庸的皇帝，之所以寫下言之鑿鑿的官箴，目的是要下屬官員遵循執(zhí)行，而他自己則是例外。

至于第二則官箴，說(shuō)來(lái)更令人齒冷。它的原作者是明代永樂(lè)年間的曹端和天順年間的年富，倡導(dǎo)者卻是清代貪官顏伯燾。顏伯燾在山東泰安修官舍時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)了殘碑，認(rèn)為大可利用，于是在碑文旁刻寫了一篇?jiǎng)尤说陌隙⒂谧约旱拇筇?。他的廉正名聲很快傳丌，朝廷提拔他為閩浙總督，只因鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)在英軍的進(jìn)攻面前臨陣脫逃，不久就被革職。最能說(shuō)明此人是貪官的證據(jù)是，其被革職送回廣東老家連平的途中，親隨競(jìng)有3000余人，首尾二里余，連仆從、侍女都要4名轎大抬轎、8名兵勇護(hù)送，沿途到考院及旅店安頓，安排酒席400余桌，招待費(fèi)動(dòng)輒上萬(wàn)銀兩，以致有的縣令叫苦不迭。顏伯燾大力推廣“官箴碑”，為何行為卻與“公”“廉”二字風(fēng)馬牛不相及？說(shuō)穿了，不過(guò)是個(gè)口是心非、言清行濁的“兩面人”。

政治舞臺(tái)上，“兩面人”扮演著“天使”與“魔鬼”的雙重角色，“天使”是假，“魔鬼”是真。他們的嘴中蹦出一套套美妙說(shuō)辭和正兒八經(jīng)的理論，然而干的卻是另一套勾當(dāng)。

近年來(lái)紛紛落馬的腐敗官員中，也不乏這種“兩面人”。他們?cè)凇俺錾?jī)”和“良好品行”光環(huán)籠罩下，臺(tái)上高調(diào)反腐，臺(tái)下大肆斂財(cái);說(shuō)的是執(zhí)政為民，干的卻是禍國(guó)殃民。別看講起話來(lái)振振有詞、頭頭是道，卻從不把自己說(shuō)的當(dāng)真，只是做戲給人看而已。

《老殘游記》中的黃人瑞說(shuō)道：“大凡人肚子里，發(fā)話有兩個(gè)所在，一個(gè)是從丹田底下發(fā)出來(lái)的，那是自己的話;另一個(gè)是從喉嚨底下發(fā)出來(lái)的，那是應(yīng)酬的話?！贝擞魇欠袂‘?dāng)，姑且不論，但道理卻實(shí)在。官場(chǎng)中那些信誓旦旦、虛頭巴腦、矯情做作的話，大多只是在“做戲”，萬(wàn)不可當(dāng)真。須長(zhǎng)個(gè)心眼兒，聽(tīng)其言而觀其行，對(duì)他們的所作所為有所“預(yù)察”，別待其驟然落馬，才驚嘆一聲“原來(lái)如此”。

若子薦自《特別文摘》2019年3期