論“老西藏精神”與大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的融合

田宇婷?孫琳玲

【摘 要】 “老西藏精神”對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)意義在于，能夠幫助大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰，促進(jìn)大學(xué)生堅(jiān)定理想信念，引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)。依據(jù)當(dāng)代大學(xué)生繼承并發(fā)揚(yáng)“老西藏精神”面臨的主要問(wèn)題，探討將“老西藏精神”融入大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的策略：通過(guò)思想政治理論課程、校園文化建設(shè)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、自媒體將“老西藏精神”融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)、宣傳、氛圍營(yíng)造和踐行之中。

【關(guān)鍵詞】 “老西藏精神”;大學(xué)生;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;融合

所謂“老西藏精神”，主要指特別能吃苦、特別能忍耐、特別能戰(zhàn)斗、特別能團(tuán)結(jié)、特別能奉獻(xiàn)的精神。老西藏精神的產(chǎn)生和發(fā)展是基于當(dāng)時(shí)特殊的西藏環(huán)境，中國(guó)共產(chǎn)黨及廣大人民解放軍共同對(duì)老西藏進(jìn)行開(kāi)發(fā)建設(shè)，基于西藏各族人民的共同努力取得改革勝利所形成的強(qiáng)大力量支撐。據(jù)此我們可以看出，在當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，有效融入老西藏精神能夠?qū)W(xué)生的可持續(xù)發(fā)展起到一定的推動(dòng)作用。

一、“老西藏精神”對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)意義

1、幫助大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰

馬克思主義思想是我國(guó)中國(guó)共產(chǎn)黨及國(guó)家發(fā)展的基本指導(dǎo)思想。老西藏精神的產(chǎn)生也是基于馬克思主義理論指導(dǎo)所健全完善的。在西藏解放開(kāi)發(fā)過(guò)程中，老西藏人基于西藏地區(qū)的實(shí)際情況，將馬克思主義進(jìn)行有效的融合，通過(guò)一系列和平的談判，最終實(shí)現(xiàn)西藏解放。同時(shí)，老西藏人以馬克思主義為主要指導(dǎo)思想，對(duì)管理模式進(jìn)行了有效改革，堅(jiān)持走具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，最終實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義制度的有效轉(zhuǎn)型。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的西方文化理念進(jìn)入我國(guó)，同時(shí)隨著政治多極化不斷發(fā)展，越來(lái)越多的享樂(lè)主義、利己主義、民族分裂主義直接影響著學(xué)生對(duì)社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，部分意志不堅(jiān)定的學(xué)生對(duì)馬克思主義指導(dǎo)思想產(chǎn)生了動(dòng)搖。為了有效解決這一問(wèn)題，高?？梢酝ㄟ^(guò)大力弘揚(yáng)老西藏精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，明確馬克思主義的重要地位。

2、促進(jìn)大學(xué)生堅(jiān)定理想信念

當(dāng)前社會(huì)中的思想逐漸呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢(shì)，面對(duì)各種物質(zhì)誘惑，同時(shí)受到國(guó)際強(qiáng)國(guó)的干預(yù)，當(dāng)前大部分學(xué)生并沒(méi)有意識(shí)到自身理想信念對(duì)其未來(lái)可持續(xù)發(fā)展起到的重要作用。高校應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)老西藏精神進(jìn)行深刻理解和感知，積極學(xué)習(xí)老西藏精神，學(xué)習(xí)特別能吃苦、特別能忍耐、特別能戰(zhàn)斗、特別能團(tuán)結(jié)、特別能奉獻(xiàn)的精神，幫助其樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念，從而引導(dǎo)當(dāng)代學(xué)生堅(jiān)定不移的走中國(guó)特色化社會(huì)主義道路。同時(shí)基于社會(huì)主義發(fā)展的主要目標(biāo)和理想任務(wù)，明確自身的未來(lái)職業(yè)規(guī)劃、生活規(guī)劃，在進(jìn)行社會(huì)主義發(fā)展的過(guò)程中不斷實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

3、引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷普及和發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)中的部分文化信息的傳播或多或少會(huì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念生活方式產(chǎn)生影響。不可避免的是，會(huì)有部分學(xué)生價(jià)值觀扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、缺乏社會(huì)責(zé)任感、無(wú)法與他人進(jìn)行高效的團(tuán)結(jié)協(xié)作、怕苦怕累、面對(duì)壓力難以承受，無(wú)法排解。例如，當(dāng)前高校中仍出現(xiàn)部分學(xué)生考試作弊，論文抄襲，在評(píng)選獎(jiǎng)學(xué)金等過(guò)程中弄虛作假等等一系列挑戰(zhàn)道德底線的事件。通過(guò)對(duì)老西藏精神的繼承和發(fā)揚(yáng)能夠幫助當(dāng)代大學(xué)生自覺(jué)抵抗外界誘惑，堅(jiān)定信念，拒絕貪圖享樂(lè)，不忘初心，積極提高自身的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，在與他人交往的過(guò)程中誠(chéng)實(shí)守信，從而深刻踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

二、當(dāng)代大學(xué)生繼承并發(fā)揚(yáng)“老西藏精神”面臨的主要問(wèn)題

一方面，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，與各國(guó)之間的文化交流越來(lái)越頻繁，而面對(duì)社會(huì)中出現(xiàn)的眾多思想價(jià)值取向和潮流趨勢(shì)，當(dāng)代大學(xué)生在樹(shù)立自身價(jià)值觀念的同時(shí)面臨著諸多的困惑，這在一定程度上阻礙了老西藏精神繼承發(fā)揚(yáng)的穩(wěn)步推進(jìn)。具體而言，在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，雖然我國(guó)綜合國(guó)力得到了極大的提升，但部分西方國(guó)家依靠自身的經(jīng)濟(jì)和科技優(yōu)勢(shì)在我國(guó)社會(huì)中傳播了大量的西方文化觀念，對(duì)大學(xué)生的價(jià)值信念進(jìn)行錯(cuò)誤引導(dǎo)，使其對(duì)傳統(tǒng)民族精神及文化進(jìn)行鄙視，這在一定程度上直接影響著我國(guó)意識(shí)形態(tài)的安全。根據(jù)相關(guān)的實(shí)踐調(diào)查研究我們可以看出，雖然我國(guó)大多數(shù)大學(xué)生一直堅(jiān)定認(rèn)同民族文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，但仍有“95后”和“00后”的部分學(xué)生由于長(zhǎng)期生活較為安逸，存在一定的享樂(lè)思想，或是在面對(duì)較大的外界精神壓力無(wú)法承受，很容易受到其它過(guò)激言論和思想的引導(dǎo)，從而存在著政治迷茫理想缺乏的情況，他們認(rèn)為，老西藏精神只能用于過(guò)去西藏特定的發(fā)展時(shí)期，無(wú)法對(duì)現(xiàn)代發(fā)展起到一定的推動(dòng)作用。

另一方面，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生的金錢觀念正發(fā)生著巨大的變化。越來(lái)越多的“95”、“00”后的學(xué)生過(guò)于注重自身個(gè)人利益的提高，忽略了集體利益的重要性，這部分學(xué)生從小受到父母家人的關(guān)愛(ài)甚至溺愛(ài)，在個(gè)人家庭中有較高的家庭地位，父母和長(zhǎng)輩的溺愛(ài)在一定程度上使其認(rèn)為自己是最重要的，一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和家庭活動(dòng)都應(yīng)該以自己為主，并且將這樣的思想帶到生活和學(xué)習(xí)中，這在一定程度上阻礙了老西藏精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。從一定意義上來(lái)講，學(xué)生的人生價(jià)值不僅僅包括自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，也包括社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)。但是當(dāng)代大學(xué)生部分在進(jìn)行人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中會(huì)不自覺(jué)的忽略社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)，對(duì)個(gè)人利益和集體利益無(wú)法進(jìn)行權(quán)衡，甚至有的大學(xué)生受到不良思潮的影響，質(zhì)疑甚至反對(duì)為人民服務(wù)、集體利益為先的基本原則。在這樣的形勢(shì)下，老西藏精神所體現(xiàn)出的邊疆為家、為人民服務(wù)、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，對(duì)于這些學(xué)生而言缺乏一定的感染力。

三、將“老西藏精神”融入大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的主要策略和措施

1、通過(guò)思想政治理論課程將“老西藏精神”融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)教育中

從一定意義上來(lái)講，不管是老西藏精神的繼承發(fā)揚(yáng)還是深刻踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，都應(yīng)當(dāng)以高校思想政治理論課程作為重要載體，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的綜合教育，從而幫助其樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，并且以此作為其思想行為的指向標(biāo)。基于此，高?？梢杂嗅槍?duì)性的將老西藏精神的具體內(nèi)容充分融入到思想政治教育的課程內(nèi)容中，將實(shí)際教學(xué)內(nèi)容與老西藏精神進(jìn)行有效的結(jié)合。同時(shí)，高校也可以根據(jù)老西藏精神的實(shí)際內(nèi)容，積極開(kāi)展思想政治教育專題講座，通過(guò)一系列案例的分析引導(dǎo)學(xué)生從真正意義上把握老西藏精神的內(nèi)涵，從而自覺(jué)踐行，樹(shù)立正確的人生觀世界觀和價(jià)值觀。通過(guò)這樣的方式，將老西藏精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教學(xué)通過(guò)課堂融合起來(lái)，更好的提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。

2、基于校園文化建設(shè)將“老西藏精神”融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)及氛圍營(yíng)造中

校園文化是文化建設(shè)的重要組成部分，也是社會(huì)主義先進(jìn)文化的核心內(nèi)容。具體而言，校園文化的健全完善在一定程度上影響著大學(xué)生的身心健康發(fā)展，也在一定程度上對(duì)其綜合素質(zhì)的提升起著推動(dòng)作用。通過(guò)校園文化的有效建設(shè)能夠營(yíng)造出良好的教學(xué)環(huán)境和教學(xué)風(fēng)氣，從真正意義上培養(yǎng)并提高學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，樹(shù)立為人民服務(wù)的根本理念。在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，教師可以基于校園文化活動(dòng)的開(kāi)設(shè)，有針對(duì)性的結(jié)合實(shí)際情況，融入老西藏精神，有組織有紀(jì)律的開(kāi)展多元化的教學(xué)活動(dòng)。例如，高?？梢越M織關(guān)于老西藏精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的專題報(bào)告，舉辦相應(yīng)的征文活動(dòng)、演講比賽等等，同時(shí)可以對(duì)老西藏人的優(yōu)秀事跡進(jìn)行全面跟蹤報(bào)道。通過(guò)這樣的方式大力弘揚(yáng)老西藏精神，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響，促進(jìn)其明確自身價(jià)值追求，從而采取切實(shí)可行的方式推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行。

3、基于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)將“老西藏精神”融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行之中

當(dāng)前社會(huì)對(duì)于人才的需求不僅僅是具備扎實(shí)理論知識(shí)，還應(yīng)當(dāng)具備實(shí)踐操作能力，而社會(huì)實(shí)踐作為一項(xiàng)提高學(xué)生實(shí)踐操作能力的重要教學(xué)方法之一，在一定程度上能夠?qū)崿F(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的知行統(tǒng)一，繼承并發(fā)揚(yáng)老西藏精神，深刻認(rèn)知并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。具體而言，高?？梢詫?duì)老西藏精神的內(nèi)涵價(jià)值進(jìn)行充分有效的梳理和提煉，在節(jié)假日組織學(xué)生進(jìn)入博物館、革命遺址等等一系列相應(yīng)的愛(ài)國(guó)主義教育基地進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)。同時(shí)可以引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生深入西部地區(qū)進(jìn)行新西藏的開(kāi)發(fā)建設(shè)，或是引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合老西藏精神積極開(kāi)展三下鄉(xiāng)暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)這一系列社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)可以幫助大學(xué)生從真正意義上感受到那些曾經(jīng)參與西藏建設(shè)的中國(guó)共產(chǎn)黨及人民解放軍的光榮傳統(tǒng)和高尚的愛(ài)國(guó)主義情操，同時(shí)以這樣一批老西藏精神的實(shí)踐者為榜樣，全身心投入到社會(huì)實(shí)踐中，并且樹(shù)立正確遠(yuǎn)大的理想，堅(jiān)定信念，明確為人民服務(wù)、報(bào)效祖國(guó)的偉大理念。同時(shí)在后期工作過(guò)程中積極進(jìn)取，艱苦創(chuàng)業(yè)，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行提供可靠的前提基礎(chǔ)。

4、基于自媒體將“老西藏精神”融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳之中

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)和多媒體技術(shù)的不斷發(fā)展和深入推進(jìn)，自媒體也逐漸得到了大眾的認(rèn)可和廣泛運(yùn)用。相比其他傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)形式，自媒體能夠在一定程度上充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)起好奇心，因此，高校相關(guān)教師可以充分運(yùn)用貼吧、微信公眾號(hào)、微博等多元化的平臺(tái)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分融入于學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)中，通過(guò)對(duì)當(dāng)前社會(huì)中的熱點(diǎn)和時(shí)事新聞進(jìn)行分析，充分體現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生繼承并發(fā)揚(yáng)老西藏精神、深刻踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代性、高效性、時(shí)效性。

總之，高校應(yīng)當(dāng)通過(guò)思想政治理論課程、基于校園文化建設(shè)、采用社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、運(yùn)用自媒體將“老西藏精神”融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)、宣傳和踐行中。

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【作者簡(jiǎn)介】

田宇婷（1987—）女，漢族，江蘇南京人，碩士研究生，講師，研究方向：思想政治教育.