微電影傳播模式與地方戲曲發(fā)展途徑分析

孟凡娟

摘要：作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)珍寶之一，地方戲曲包含著較為豐厚的文化傳統(tǒng)，但近些年來(lái)，受到自身?xiàng)l件的影響及西方文化的沖擊，地方戲曲的發(fā)展面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)。微電影是信息時(shí)代的新生產(chǎn)物，由于其拍攝時(shí)長(zhǎng)較短，傳播速度較快，為我國(guó)地方戲曲的發(fā)展提供了良好途徑。本文通過分析地方戲曲發(fā)展過程中存在的問題，了解微電影傳播模式，為地方戲曲發(fā)展創(chuàng)造帶來(lái)的啟發(fā)，結(jié)合微電影傳播模式分析地方“微戲曲”的創(chuàng)作及發(fā)展策略。

關(guān)鍵詞：微電影 ? 傳播模式 ? 地方戲曲 ? 發(fā)展途徑

中圖分類號(hào)：J805 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2019）18-0160-02

一、地方戲曲發(fā)展過程中存在的問題

各個(gè)地區(qū)的地域風(fēng)情是地方戲曲的生存基礎(chǔ)，它能夠凝結(jié)當(dāng)?shù)氐拿袼滋厣哂絮r明的地方文化表現(xiàn)力，能夠充分反映當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷乃枷霠顟B(tài)、心理狀態(tài)、審美標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向等。目前，地方戲曲已成為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要組成部分，積極傳承地方戲曲，能有效促進(jìn)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，還能弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)美德，發(fā)揚(yáng)我國(guó)民族精神。例如常見的有戲曲《花木蘭》《楊家將》《穆桂英》等，便是對(duì)愛國(guó)主義的弘揚(yáng);《鍘美案》是宣揚(yáng)包公的清正廉明;《牡丹亭記》《西廂記》等則是歌頌自由戀愛，這些戲曲的內(nèi)容都受到了人民群眾的喜愛。古代人民群眾娛樂方式較少，無(wú)論社會(huì)各個(gè)階層都有喜好的戲劇形式與內(nèi)容。但隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，地方戲曲這單一的娛樂方式已經(jīng)無(wú)法滿足新時(shí)代背景下人民群眾的實(shí)際需求，因此，如何在信息時(shí)代積極傳承與發(fā)展地方戲曲，成為戲曲工作者需要著重研究的課題[1]。

（一）內(nèi)容形式陳舊

內(nèi)容形式較為陳舊是地方戲曲在新時(shí)代背景下無(wú)法得到大范圍傳播的主要原因。藝術(shù)形式來(lái)源于生活，是生活現(xiàn)實(shí)在人腦中的抽象反應(yīng)，因此，不同時(shí)代的生活會(huì)表現(xiàn)出完全不同的藝術(shù)形式，而這些藝術(shù)形勢(shì)之所以廣為流傳，是需要觀看觀眾的情感認(rèn)同其表演內(nèi)容。觀眾們只有理解了藝術(shù)作品，才能夠接受其內(nèi)容，進(jìn)而喜歡并進(jìn)行傳播。地方戲曲在進(jìn)行創(chuàng)作過程中，也應(yīng)當(dāng)貼近人民群眾的生活，使其能夠深刻感覺到自身情感的觸動(dòng)，這需要地方戲曲的創(chuàng)作不斷進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展，才能夠滿足新時(shí)代人民群眾的實(shí)際需求。但地方戲曲的發(fā)展過程中，較為重視傳承二字，導(dǎo)致一些情節(jié)內(nèi)容、情感、思想與實(shí)際社會(huì)環(huán)境格格不入，與主流思想不相符合，很難受到人民群眾的認(rèn)可。

除此之外，地方戲劇的表現(xiàn)形式多半以虛中見實(shí)為主，例如傳統(tǒng)戲曲在表演過程中四匹單騎等于臺(tái)上有千軍萬(wàn)馬正在作戰(zhàn)，一個(gè)圓場(chǎng)步便代表角色走了千山萬(wàn)水，但實(shí)際上這些過于傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，對(duì)于觀看者來(lái)說，會(huì)造成一定的限制，導(dǎo)致雙方在進(jìn)行表演與觀看過程中未能進(jìn)行有效溝通，嚴(yán)重影響地方戲曲的傳承與發(fā)展。

（二）傳播途徑落后

傳統(tǒng)戲曲信息的傳播主要依靠傳統(tǒng)的劇場(chǎng)，而隨著信息技術(shù)的發(fā)展，受眾能夠欣賞戲曲的地點(diǎn)除了劇場(chǎng)之外，還可以通過電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等進(jìn)行觀看，隨時(shí)隨地都能感受到藝術(shù)的魅力與民俗文化特色。地方戲曲具有強(qiáng)烈的地域性，未能充分發(fā)揮移動(dòng)終端及信息技術(shù)的作用拓展更多受眾面積。除此之外，資金、人員與技術(shù)上的缺失也會(huì)嚴(yán)重影響地方戲曲的傳播范圍，不利于地方戲曲的發(fā)展壯大。

（三）舞臺(tái)劇場(chǎng)落后

戲曲的表演對(duì)舞臺(tái)較為看重，例如古代的戲臺(tái)或現(xiàn)代的舞臺(tái)、劇場(chǎng)等，都需要觀眾與演員進(jìn)行互動(dòng)，才能完整完成一場(chǎng)具有強(qiáng)烈舞臺(tái)魅力的戲曲作品。觀眾與表演者的互動(dòng)，也能夠促使兩者之間發(fā)生一種微妙的氣場(chǎng)聯(lián)系，使整個(gè)表演過程更加完備，促進(jìn)觀眾在觀看過程中的情感進(jìn)入。但在現(xiàn)代背景下，人們對(duì)劇場(chǎng)和舞臺(tái)的審美要求不斷變高，尤其以年輕群眾而言，受各類高科技視覺作品的影響，傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)表現(xiàn)形式較為單一陳舊，老套的舞美與劇場(chǎng)布置根本無(wú)法滿足年輕觀眾的需求，但若對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代化改裝，則會(huì)在一定程度上提高戲曲的表演成本，不利于地方戲曲的傳承與市場(chǎng)的培養(yǎng)。

二、微電影傳播模式為地方戲曲發(fā)展創(chuàng)造的啟發(fā)

微電影又可稱之為微型電影，他擁有非常完整的情節(jié)表現(xiàn)和系統(tǒng)化的制作體系，將新時(shí)代背景下的新媒體平臺(tái)當(dāng)做播放的載體。微電影的投資規(guī)模較小、制作周期較短、觀賞時(shí)間較短，既能夠滿足人民群眾對(duì)于電影的故事情節(jié)需求及觀賞性需求，又能實(shí)現(xiàn)便捷觀看的作用，隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，微電影模式也得到迅速發(fā)展[2]。

微電影之所以可以在新時(shí)代背景下迅速發(fā)展，主要是因?yàn)樗軌虺浞诌m應(yīng)信息時(shí)代的媒體發(fā)展及人民群眾的實(shí)際需求，能夠充分把握人民群眾對(duì)藝術(shù)欣賞的要求，并發(fā)揮現(xiàn)代科技的作用，以全新的藝術(shù)形式滿足受眾的心里，使得該藝術(shù)形式能夠迅速發(fā)展。因此，這種表現(xiàn)形式可以為很多傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與發(fā)展帶來(lái)借鑒與參考，例如地方戲曲的傳播與繼承，若想要能夠克服原本的不足，則應(yīng)當(dāng)以微戲曲的形式進(jìn)行表演，使得觀眾能夠逐漸接受戲曲內(nèi)容，提高戲曲的覆蓋面積。

三、以微電影傳播模式為基礎(chǔ)發(fā)展地方“微戲曲”的具體策略

（一）劇本內(nèi)容滿足新時(shí)代審美、情感需求

所有的藝術(shù)形式均來(lái)源于生活，戲曲藝術(shù)亦是如此，它是一種抽象的、現(xiàn)實(shí)生活的表現(xiàn)，能夠傳遞人們的思想與情感。劇本所反映的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是人們想要知道的或樂于知道的內(nèi)容，現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力較大、生活節(jié)奏較快，因此，微戲曲劇本在進(jìn)行創(chuàng)作過程中，應(yīng)當(dāng)對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問題與焦點(diǎn)問題進(jìn)行探討與研究，將其當(dāng)做表現(xiàn)的劇本進(jìn)行展示，既能夠滿足人民群眾對(duì)信息的時(shí)效性需求，也能夠逐漸拓寬戲曲行業(yè)的覆蓋面積，使得人民群眾能夠更好接受戲曲這一較為傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式[3]。

（二）加強(qiáng)“微戲曲”傳播平臺(tái)的建設(shè)

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使得網(wǎng)絡(luò)開始成為人們必不可缺的重要生活條件，手機(jī)、電腦等移動(dòng)終端的發(fā)展，促進(jìn)了人與人之間的交流，也使得人們獲取信息的途徑更加便捷。在這樣的大環(huán)境下，只有加強(qiáng)“微戲曲”傳播平臺(tái)的建設(shè)，才能使地方戲曲真正融入到新時(shí)代的背景中，有利于地方戲曲的傳播與發(fā)展。地方戲曲可以借鑒微信、微博等APP建立網(wǎng)站平臺(tái)，及時(shí)發(fā)布相關(guān)新作品，吸引更多對(duì)戲曲，有興趣或喜愛戲曲的人觀看內(nèi)容。在建設(shè)“微戲曲”傳播平臺(tái)時(shí)，應(yīng)當(dāng)對(duì)不同年齡段的人們進(jìn)行劃分，為其提供不同內(nèi)容的推薦，例如年長(zhǎng)的戲曲資深愛好者或?qū)I(yè)戲曲愛好者，可為其提供一些戲曲的伴奏，使這些愛好者在觀看時(shí)參與到實(shí)際創(chuàng)作之中，有利于提高人民群眾的參與度。例如在面對(duì)青少年觀眾時(shí)，可以為其開發(fā)一些簡(jiǎn)單的戲曲文化游戲，如臉譜拼圖等，使其在完成游戲的過程中不斷提高自身戲曲興趣，加強(qiáng)微戲曲傳播平臺(tái)建設(shè)，這才是提高地方戲曲藝術(shù)覆蓋面積的有效方式。

（三）建設(shè)高質(zhì)量“微戲曲”演出隊(duì)伍

戲曲之所以能夠與觀眾進(jìn)行有效交流，表演者的作用非常重要，但在地方戲曲表演團(tuán)隊(duì)中，還沒有以“微戲曲”作為主要題材的表演者。表演者自身?yè)碛休^強(qiáng)的舞臺(tái)表現(xiàn)力，完全能夠勝任為戲曲的表演因，此地方戲曲團(tuán)隊(duì)可以從團(tuán)隊(duì)內(nèi)部選擇優(yōu)秀的戲曲人才建設(shè)表演團(tuán)隊(duì)，創(chuàng)作微戲曲作品，這樣不但能夠保護(hù)傳統(tǒng)戲曲的表演，還能夠使青年演員在創(chuàng)作的過程中不斷提高自身綜合素質(zhì)，調(diào)動(dòng)自身創(chuàng)作積極性與創(chuàng)造性，積極完成滿足新時(shí)代審美需求的劇本，并將自身的專業(yè)技能轉(zhuǎn)化成為實(shí)際表演經(jīng)驗(yàn)。除此之外，“微戲曲”還應(yīng)當(dāng)積極與票友進(jìn)行友好互動(dòng)，以此為基礎(chǔ)推進(jìn)微戲曲在人民群眾中的接受程度，只有人們普遍接受戲曲，才能有效促進(jìn)地方戲曲的進(jìn)步與發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

根據(jù)文中內(nèi)容可知，我國(guó)歷史文化悠久，孕育出較多璀璨的藝術(shù)形式，具有強(qiáng)烈的民族特色及地域特色，是中國(guó)古代人民智慧的結(jié)晶。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展及西方文化的沖擊，地方戲曲逐漸受到嚴(yán)重沖擊，朝著邊緣化的方向發(fā)展。電腦、手機(jī)、平板等移動(dòng)終端的出現(xiàn)，使各類新媒體傳播平臺(tái)開始逐漸發(fā)展。微視頻作為視頻傳播的平臺(tái)之一，能夠充分滿足人民群眾的信息需求，地方戲曲可以借鑒微電影的傳播模式，為自身的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。地方戲曲需要積極改變劇本內(nèi)容，使其能夠充分滿足新時(shí)代的審美情感需求，不斷加強(qiáng)微戲曲傳播平臺(tái)的建設(shè)，建設(shè)高質(zhì)量微戲曲演出隊(duì)伍，并尋找適合的發(fā)展市場(chǎng)，以此為基礎(chǔ)促進(jìn)地方戲曲的傳播與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]尹天然川.地方戲曲的新媒體傳播途徑——以“有戲安徽”新媒體矩陣為例[J].新聞世界，2018，（09）：45-47.

[2]張艷，徐利蘭.芻論戲曲在高校和大學(xué)生中的傳播發(fā)展——以陜西地方戲曲為例[J].理論導(dǎo)刊，2018，（09）：109-114.

[3]蔣月俠，楊文藝.新媒體視域下地方戲曲的數(shù)字化生存研究[J].洛陽(yáng)理工學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2017，（05）：78-83.