張謇論說體散文產(chǎn)生的時代背景與主體因素

張謇，是清末狀元，他一生跨越了晚清和民國兩個時代，留下了大量文學(xué)作品，其作品大多收錄于《張謇全集》。張謇的論說體散文緊扣時代、關(guān)注現(xiàn)實，在揚(yáng)新之余又保留著儒家思想的精華，形成獨特的風(fēng)格。他的散文跨越半個多世紀(jì)，記錄了一生的心路歷程、事業(yè)人生和社會變遷。本文從時代背景和張謇的個人主觀因素兩方面入手，分析其論說體散文產(chǎn)生的原因。

任何事物的產(chǎn)生都是多種因素交互作用的結(jié)果，文學(xué)作品也是結(jié)合社會客觀因素和個人主觀因素的產(chǎn)物。縱觀古代文學(xué)歷史中獨樹一幟的文人作品，李白詩浪漫豪放、杜甫詩沉郁頓挫，李清照詩纏綿哀怨……它們皆是特定時代的產(chǎn)物。張謇作為新舊時代交替下的特殊人物，在其論說文的創(chuàng)作中既有時代投影，又凸顯自身生活經(jīng)歷，這些因素為張謇的政治思想、文章創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。

一、張謇論說體散文產(chǎn)生的時代背景

張謇的一生經(jīng)歷了社會制度的重大變革。張謇出生于咸豐三年（1853年），此時的清政府正在艱難中生存。咸豐帝是清朝最后一位通過秘密立儲繼位的皇帝，1851-1861年在位，其間清政府簽訂了一系列不平等條約。1858年，由于大沽炮臺淪陷，清政府與俄、美、英、法各國簽訂不平等的《天津條約》;1860年，英法侵華聯(lián)軍大舉入侵，攻占天津，隨即進(jìn)犯北京，史稱“第二次鴉片戰(zhàn)爭”。咸豐帝自圓明園倉皇逃亡熱河（今承德市），命恭親王奕訢留京議和。恭親王代表清政府與英、法、俄簽訂了《北京條約》。

1861年，咸豐帝病逝，其子同治帝繼位?！靶劣险儭焙?，慈禧太后垂簾聽政。第二次鴉片戰(zhàn)爭后，洋務(wù)派官員不甘落后，紛紛上書提出“自強(qiáng)”“振興商務(wù)”的思想主張。西方列強(qiáng)入侵和清政府統(tǒng)治腐敗使社會矛盾空前激化，大量文人不斷抒發(fā)政治己見，抨擊社會弊端。

同治帝幼年繼位，并無實權(quán)，早逝后，光緒帝即位。光緒帝一生受慈禧太后挾制，也未曾掌握實權(quán)。

1874年，張謇投奔江蘇通州知州孫云錦，隨軍做了幕僚，在此期間結(jié)識了袁世凱和吳長慶等人，后來跟隨吳長慶平定朝鮮叛亂，其間受到了“清流”南派首領(lǐng)潘祖蔭、翁同龢的賞識。

1894年，甲午中日戰(zhàn)爭爆發(fā)，戰(zhàn)敗后，清政府被迫簽訂《馬關(guān)條約》。1895年，張謇受社會環(huán)境影響和洋務(wù)派自強(qiáng)求富思想鼓舞，認(rèn)為發(fā)展實業(yè)才能救國，回到了家鄉(xiāng)南通開始創(chuàng)業(yè)。1898年，“百日維新”以失敗告終，1908年，慈禧太后、光緒帝相繼去世，溥儀即位，清朝逐漸走向滅亡。清末“維新派”與“保守派”相爭不下，張謇力主維新，奔走各地號召建立君主立憲制。1912年元旦，中華民國成立.但不久，辛亥革命的勝利果實即被袁世凱竊取。張謇對改革逐漸感到失望，辭官歸鄉(xiāng)專心實業(yè)。

張謇中舉后投身政治事業(yè)，希冀于有所作為，但在當(dāng)時內(nèi)憂外患的社會環(huán)境下，不能一展宏圖。張謇在京任職期間，積極投身國家基礎(chǔ)建設(shè)，論說文中對于水利、公路、鐵路等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)頗為關(guān)注。在帝國主義侵略和推翻帝制社會變革的背景下，文人志士在散文創(chuàng)作中融入改革思想。張謇作為一個積極參與政治的文人，也熱衷于在文章中闡述政治理想，故而文章體裁以論說為主，也正是這些文人志士的創(chuàng)作推動了古體散文向現(xiàn)代散文的發(fā)展。

二、家庭教育與個人品行

張謇的父親張彭年輾轉(zhuǎn)于上海和寧波之間，以小生意維持家庭生計，希冀兒子們能夠走科舉入仕的道路。張謇自幼較其他兄弟聰慧，早入書塾跟隨邱畏之先生學(xué)習(xí)，至十歲已讀完儒學(xué)經(jīng)典著作;十一歲時，他的父親另請宋蓬山先生來家授課;十三歲時，張謇已能與先生對答詩句。兩位先生的教授使張謇奠定了文學(xué)基礎(chǔ)。十五歲時，張謇初入科場，經(jīng)縣、州、院三試勝出，第二年考中秀才。

張謇的父親在學(xué)業(yè)上對他嚴(yán)格要求，在生活上也讓他事事親力親為。《論說·記述〈述訓(xùn)〉》載：“后有興作，凡木石磚瓦，一一度其修短厚薄之尺寸而預(yù)計之，無有差忒。臨時必使謇兄弟雜作小工，而于砌墻每層將合時，尤令注意于需磚之度，相其修短厚薄，檢以畀工。曰：‘工屢覓磚，或斷磚不合，則耗時而費料，亦以是練兒童之視力。至他人家，亦視其營造之合否而教之。以是謇兄弟于土木建作計劃，稍稍有知識?！边@種家庭教育觀念培養(yǎng)了張謇做事縝密的性格和吃苦耐勞的品質(zhì)，《張謇日記》中也有頗多關(guān)于他父親教育的記載。張謇論說文中有大量關(guān)于城市建設(shè)的論述，其城市建設(shè)的基礎(chǔ)知識就是兒時勞作積累下來的。

張謇的母親金氏亦教子嚴(yán)厲，時常告誡張謇要做事細(xì)心。父母的教育使張謇做事嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)心，這在他的文章中就有所體現(xiàn)。張謇論說文中常常附以圖表或數(shù)字統(tǒng)計，力求準(zhǔn)確無誤，例如，《海門團(tuán)防營制》中列舉大量的數(shù)字進(jìn)行說明：“每團(tuán)紳幫管教習(xí)：共大鍋一口，小鍋二口，蓋三具，小水缸一具，中水桶一具，刀、鏟、茶壺各一具，面盆二具，筷一把，桌二張，凳八條，蘆鋪門十塊，竹燈三具，木燭臺一副，粗碗十五只，茶杯十只，楊木軍棍一對?！笨梢姀堝缹τ诓倬氒娛率聼o巨細(xì)的布置。

三、學(xué)習(xí)經(jīng)歷與交友讀書

張謇幼時師從兩位先生，學(xué)習(xí)儒學(xué)思想。他自16歲錄取生員起仕途不順，并因冒籍事件家道困頓，后受孫云錦識拔免于冒籍事件的牢獄之災(zāi)。1876年，孫云錦推舉張謇跟隨吳長慶作為幕僚長達(dá)八年，其間結(jié)識“清流”南派首領(lǐng)翁同龢。翁同龢作為光緒帝的老師，有深厚的文學(xué)素養(yǎng)又時常與光緒帝共論國事，在政論和史論上都有獨到見解。張謇任官后師從翁同龢，并與之有密切的書信往來，這為張謇后期的從政事業(yè)奠定了人脈基礎(chǔ)。

1883年，張謇因軍事事務(wù)與朝鮮金允植、金滄江初識，后興趣相投交友頗深，常以書信往來。后金滄江受朝鮮社會動蕩影響流亡中國，與同樣身處內(nèi)憂外患的張謇結(jié)識。二人因類似的經(jīng)歷互為知己。金滄江客居通州22年，以詩會友，交友廣泛，與張謇、張詧來往甚密。金滄江常有新作分享，張謇也不嗇評教。金滄江受儒家思想感染，為文恪守儒家傳統(tǒng)，常將愛國思想融入散文中抒發(fā)憂國憂民情懷，張謇亦是如此，二人由于這些共通之處締結(jié)了深厚的友誼。

張謇不做幕僚后辭謝招攬，回鄉(xiāng)繼續(xù)科考之路。1885年春，張謇寄居孫云錦家中，孫云錦為桐城派一員，在其影響下，張謇開始接觸桐城派理論。張謇幼時讀桐城方氏《四書文》，在寄居期間，又接觸姚鼐《望溪文集》和《惜抱文集》，后結(jié)識張裕釗，深入了解了桐城派古文理論。桐城派文論對張謇的散文產(chǎn)生一定影響，其創(chuàng)立的“義言有物”“法言有序”等理論可見于張謇的散文中。后張謇結(jié)識梁啟超等人，開始追求“新文體”，不斷摒除桐城派浮泛之弊。這些交友經(jīng)歷影響著張謇的文章風(fēng)格。

張謇堅持終身學(xué)習(xí)，筆耕不輟。在新文化運(yùn)動前后，其文章風(fēng)格對比明顯。新文化運(yùn)動以前，論說文多從歷史事實出發(fā)，結(jié)合當(dāng)下政治借古諷今;新文化運(yùn)動以后，則大量記錄了實業(yè)歷程。不管是為官時期對水利、公路等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的關(guān)注，還是創(chuàng)辦實業(yè)期間經(jīng)商的謀劃，它們都是張謇不斷接受新思想的體現(xiàn)。正是這種終身學(xué)習(xí)的精神，使張謇的論說文形成了新舊交融的風(fēng)格。

（南通大學(xué)）

作者簡介：聶萌（1995-），女，陜西安康人，碩士在讀，研究方向：張謇與近代文學(xué)。