論《墨經(jīng)》的自然學(xué)科

孫 中 原

一、總論：《墨經(jīng)》自然學(xué)科知識的產(chǎn)生和研究價值

(一)《墨經(jīng)》自然學(xué)科知識的產(chǎn)生

《小取》說：“其然也，有所以然也?！笨傉摗赌?jīng)》自然學(xué)科知識的產(chǎn)生和研究價值，探討《墨經(jīng)》自然學(xué)科知識何以產(chǎn)生，以及研究的價值和意義，這屬于“知其所以然”，知曉《墨經(jīng)》自然學(xué)科知識形成的機制原理，以及現(xiàn)代研究的必要性和重要性。

(二)“役夫之道”：勞動者的道理

墨者學(xué)團成員手工業(yè)勞動者的身份，是《墨經(jīng)》自然學(xué)科知識產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)?！盾髯印ね醢浴氛f：“役夫之道也，墨子之說也?！薄笆ネ踔酪?，儒之所謹守也?！卑涯珜W(xué)看作干粗活人的道理，與儒家謹守的“圣王之道”大相徑庭。荀子說的“役”，即勞役，役使?！胺颉?，指男子?！耙鄯颉?，供人役使，干粗活的人，體力勞動者。

荀子把“墨子之說”，定性為“役夫之道”，即勞動者的道理。“儒之所謹守”的儒學(xué)，是“圣王”貴族，統(tǒng)治者的道理，透露墨儒學(xué)派不同的社會基礎(chǔ)和價值取向。墨子是勞動者的圣人。毛澤東讀《二十四史》批注說：“墨子是一個勞動者，他不做官，但他是比孔子高明的圣人，孔子不耕地，墨子自己動手做桌椅子?！?1)《毛澤東評點二十四史》，中國檔案出版社1998年版，《目錄》第4頁，序號15標(biāo)題“墨子列傳”下，引毛澤東批語。司馬遷《史記》在《孟子荀卿列傳》末附言墨子24字，《史記》無《墨子列傳》，“墨子列傳”是編書者誤標(biāo)。

孔子看不起勞動者。《論語·子路》記載，樊遲向孔子表達想學(xué)種莊稼、種菜，孔子立即訓(xùn)斥說：“小人哉，樊須也?！笨鬃诱J為，想種莊稼種菜的，是小人?！靶∪恕奔磩趧诱?。《論語·陽貨》說：“唯女子與小人為難養(yǎng)也?！北砻鬏p視勞動者。《論語·子張》說：“學(xué)而優(yōu)則仕?！睂W(xué)習(xí)優(yōu)秀，不做勞動者，是當(dāng)官，行帝王貴族之道。

墨子出身匠師，熟悉百工技藝，尤精木工技巧，曾制木鳶、車轄和各種守城器械?！秴问洗呵铩垲悺酚涊d，墨子見楚王說：“臣，北方之鄙人也。”“鄙人”即賤人，勞動者，與貴族分屬不同階層?！豆?jié)用中》說：“凡天下群百工，輪車鞼匏，陶冶梓匠?！薄赌印酚浿聘铩⒅铺?、冶金、縫紉、刺繡、制鞋、造鎧甲、土石建筑等各手工業(yè)工種技術(shù)，據(jù)以生發(fā)自然學(xué)科知識。

(三)“巧傳則求其故”：探求世代相傳各類手工業(yè)技巧的原因規(guī)律

《經(jīng)上》說：“巧傳則求其故?！睂κ来鄠鞯母黝愂止I(yè)技巧，探求所以然之故，是《墨經(jīng)》升華自然學(xué)科知識的機理。春秋戰(zhàn)國時，發(fā)現(xiàn)用杠桿原理發(fā)明的桔槔機提水澆田，可百倍提高勞動生產(chǎn)率。墨家一貫提倡廣為應(yīng)用桔槔機等器械于生產(chǎn)和軍事，從中總結(jié)自然學(xué)科知識?！赌?jīng)》自然學(xué)科的全部知識，都來自墨者的親自總結(jié)概括。《墨經(jīng)》的自然學(xué)科知識與科學(xué)精神，代表中國古代科學(xué)發(fā)展的正確方向。

《莊子·天地》記載，受道家思想支配的老者，寧肯用“鑿隧而入井，抱甕而出灌”的笨辦法，“用力甚多，而見功寡”，不肯用“用力甚寡，而見功多”的桔槔機。其所標(biāo)榜的理由，是道家哲學(xué)的慣用語：“有機械者，必有機事。有機事者，必有機心?！惫省靶叨粸椤?。

道家經(jīng)典《老子》第19、20、57章教訓(xùn)說：絕圣棄智。”“絕巧棄利?！薄懊穸嗬?，國家滋昏。人多技巧，奇物滋起。”(《老子19、20、57章》)道家保守的思想，極其不利于中國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

《墨經(jīng)》的自然學(xué)科知識和科學(xué)精神，與中國傳統(tǒng)文化重政治倫理實踐，輕自然科學(xué)技術(shù)理論的儒道主流意識形態(tài)，大相徑庭，酷似古希臘哲學(xué)家重視探索自然奧秘的科學(xué)精神。古希臘自然哲學(xué)家德謨克利特說：“寧愿找到一個因果的說明，而不愿獲得波斯的王位?！边@話可概括為：“求故勝當(dāng)波斯王。”可見與《墨經(jīng)》的自然學(xué)科知識和科學(xué)精神相合。德謨克利特寫過關(guān)于天體、大地、聲音、植物、動物等原因的著作，表達貫穿于西方文明的科學(xué)精神。

亞里士多德說：“技術(shù)家較之經(jīng)驗家更聰明；前者知其原因，后者則不知。憑經(jīng)驗的，知事物之所然而不知其所以然，技術(shù)家則兼知其所以然之故?！薄按蠼硯煈?yīng)更受尊敬，他們比之一般工匠知道得更深切，也更聰明”，“我們說他們較聰明，并不是因為他們敏于動作而是因為他們具有理論，懂得原因?！薄岸碚摬块T的知識比之生產(chǎn)部門更應(yīng)是較高的智慧?！盵1]2-3《墨經(jīng)》自然學(xué)科知識的產(chǎn)生，正在于重視探求事物的所以然之故。《小取》說：“其然也，有所以然也；其然也同，其所以然不必同?！薄肮恃远喾?、殊類、異故，則不可偏觀也。”

《墨經(jīng)》第1條規(guī)定“故”概念，區(qū)分“有之不必然，無之必不然”的“小故”(必要條件，部分原因)和“有之必然，無之必不然”的“大故”(充分必要條件的原因)?！督?jīng)下》《經(jīng)說下》83條，用“以說出故”的形式，揭示現(xiàn)象原因、科學(xué)命題定律成立的依據(jù)。如《墨經(jīng)》光學(xué)條文說“影之大小，說在斜正遠近”等，都是用濃縮的論證形式，表達中國古代學(xué)科原理。

杜石然等《中國科學(xué)技術(shù)史稿》說：“由于他們(墨家)大多親自參加手工業(yè)生產(chǎn)，廣泛地接觸生產(chǎn)實踐中遇到的各種問題，并且善于總結(jié)，勇于創(chuàng)造，從而在實踐中提煉出不少科學(xué)知識，在我國科學(xué)史上寫下了光輝的一頁?！盵2]117

(四)《墨經(jīng)》自然學(xué)科知識的研究價值

對《墨經(jīng)》自然學(xué)科的研究，是中國和世界傳統(tǒng)文化研究中的重點難點、熱點焦點和學(xué)術(shù)增長點?！赌?jīng)》是公元前3世紀(jì)舉世罕見的微型百科全書，天下第一奇書，包含當(dāng)時世界頂級的學(xué)術(shù)意涵。胡適說：“《墨子》的《經(jīng)》上下、《經(jīng)說》上下、《大取》《小取》六篇，從魯勝以后，幾乎無人研究?！薄暗搅私袢眨@幾篇兩千年沒人過問的書，竟成了中國古代的第一部奇書了！”[3]31

中國學(xué)界最新的科技發(fā)明量子衛(wèi)星，用墨子命名，這表明對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。著名學(xué)者李約瑟、錢臨照等，對《墨經(jīng)》學(xué)科知識確切中肯的評價，包含厚重不易的學(xué)術(shù)底蘊，值得繼續(xù)研究、說明與發(fā)揮。

(五)《墨經(jīng)》知識分科研究的合法性

《墨經(jīng)》知識分科研究的合法性，根源于科學(xué)研究中運用分析方法的必要性。恩格斯說：“對未知對象的分析(剖開一個果核已經(jīng)是分析的開端)?！盵4]馬克思說：“研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項工作完成以后，現(xiàn)實的運動才能適當(dāng)?shù)財⑹龀鰜??！盵5]23沒有分析，就沒有綜合。不對中國古代微型百科全書《墨經(jīng)》初步綜合的學(xué)科知識，進行分析式的科學(xué)研究，談不上對中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代研究。

《墨經(jīng)》學(xué)科是古代形態(tài)。古代學(xué)科不具有現(xiàn)代世界學(xué)科分類的形態(tài)，是樸素整體，初步綜合的樣態(tài)。熔古鑄今，激活經(jīng)典，古為今用，洋為中用，運用現(xiàn)代世界學(xué)科分類系統(tǒng)方法，研究《墨經(jīng)》學(xué)科的知識，亟需引用現(xiàn)代科學(xué)分析方法。不用現(xiàn)代科學(xué)分析方法，不引進現(xiàn)代世界學(xué)科分類范式，寸步難行，談不上《墨經(jīng)》學(xué)科知識的現(xiàn)代研究，毫無意義。

墨學(xué)分科，創(chuàng)新解釋《墨經(jīng)》各學(xué)科范疇命題和論證，是墨學(xué)與現(xiàn)代世界學(xué)科的融會貫通。借鑒國家最大出版工程《中華大典》編纂方法，把中華古籍資料納入現(xiàn)代學(xué)科分類系統(tǒng)，樹立成功范例。

《中華大典》有8億多字，選錄古代最有價值，最具代表性的整部、整篇和整段資料，分門別類匯編，是國務(wù)院批準(zhǔn)新中國成立以來最大的文化工程，是以國家名義力量，組織編寫中華古籍的大型系列類書，是中國古代的百科全書，中國古典文化的薈萃集成，被列為國家級重點古籍整理項目，國家“十一五”重點社科規(guī)劃項目，“十一五”文化發(fā)展規(guī)劃綱要重點項目，是國家人文社會科學(xué)級別最高，規(guī)模最大的科學(xué)研究項目，對人類文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，發(fā)揮巨大的作用和深遠的影響。

《中華大典·哲學(xué)典》有3 119萬字，內(nèi)容精深豐富，由任繼愈主編，云南教育出版社2007年出版。《諸子百家分典》有563萬字，含墨、名、道、法、雜、兵、天文、陰陽、農(nóng)、醫(yī)、縱橫諸家優(yōu)秀文獻資料，參照現(xiàn)代學(xué)科分類方法，編纂巨型類書，提供準(zhǔn)確可靠的古籍資料，以現(xiàn)代學(xué)科分類方法命名，內(nèi)容納入現(xiàn)代學(xué)科分類體系，體現(xiàn)新型類書的特點。

《中華大典》的編纂，有利于全面整理中國古籍，搶救、保存、傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，振奮民族精神；有利于推動當(dāng)代科學(xué)研究，提高學(xué)術(shù)水平；有利于促進國際文化交流和中華文化走向世界；有利于推進國內(nèi)外學(xué)者的文化交往和學(xué)術(shù)合作，促進中華民族的大團結(jié)和祖國和平統(tǒng)一大業(yè)，是功在當(dāng)代、利在千秋的偉大文化工程?！吨腥A大典》是華夏泱泱國學(xué)大觀，內(nèi)容廣博，規(guī)模宏大，前所未有。

墨學(xué)分科是現(xiàn)代墨學(xué)研究的標(biāo)志和內(nèi)容，是墨學(xué)研究現(xiàn)代化的需求，是現(xiàn)代墨學(xué)研究者的神圣使命和社會責(zé)任。墨學(xué)分科使用世界統(tǒng)一的光學(xué)、力學(xué)、簡單機械學(xué)、數(shù)學(xué)和物理學(xué)等類名，是全世界全人類幾千年積淀的自然學(xué)科名稱，是學(xué)科劃分的準(zhǔn)確類概念，標(biāo)識《墨經(jīng)》知識的學(xué)科類別，反映《墨經(jīng)》知識的學(xué)科性質(zhì)。

光學(xué)、力學(xué)、簡單機械學(xué)、數(shù)學(xué)和物理學(xué)等類名設(shè)立，內(nèi)容概括，經(jīng)過長期系統(tǒng)的調(diào)查研究，詳細占有資料，從理論、歷史和現(xiàn)實多角度分析厘定?！赌?jīng)》分科的知識內(nèi)容，是現(xiàn)代《墨經(jīng)》知識分科研究的概括提煉，為現(xiàn)代和未來《墨經(jīng)》研究奠定基礎(chǔ)，開拓繼續(xù)研究新起點。

拙撰《墨經(jīng)分類譯注》是多年在中國人民大學(xué)哲學(xué)院為研究生授課的教材，有廣泛學(xué)術(shù)影響。2004年以《王玉璽書〈墨經(jīng)〉》為書名，由(杭州)西泠印社出版，石印線裝，一函一冊，是中國墨子學(xué)會的禮品書，廣受海內(nèi)外學(xué)人的歡迎和肯定，后收入拙著《中國邏輯研究》附錄(商務(wù)印書館2006年版)，經(jīng)專家評審，2015年列入國家社會科學(xué)基金中華學(xué)術(shù)外譯項目，譯為英文，在海外出版。

國家圖書館館長、《中華大典》總主編任繼愈，命秘書把拙著從圖書館調(diào)出，審讀兩遍，確定由《中華大典》工作委員會和編纂委員會于2001年1月頒發(fā)聘書，聘請我為《中華大典·哲學(xué)典》編委，兼《諸子百家分典》副主編。[6]1-2729

拙撰《中華大典·哲學(xué)典·諸子百家分典》墨家總部五十萬字，遵照中國最大文化出版工程《中華大典》的編纂規(guī)范，執(zhí)行《國務(wù)院關(guān)于編纂中華大典問題的批復(fù)》(國函[1990]73號)、《群策群力編好中華大典——中華大典編纂工作簡介》《中華大典編纂工作總則》(1992.9.19)和《中華大典的體例、結(jié)構(gòu)及說明》(1992.9.19)等文件的規(guī)定。

在2001-2007年，借助電腦高科技，用E考據(jù)(電子數(shù)字化考據(jù))，從11億字《四庫全書》《四部叢刊》，用完全歸納法，窮盡檢索資料，用科學(xué)歸納法，分析典型文本，選取《墨經(jīng)》資料的實證依據(jù)，引進現(xiàn)代世界通行的學(xué)科類名，是現(xiàn)代《墨經(jīng)》知識分科研究的實際操作和最新進展，概括提升學(xué)界精英科學(xué)研究的結(jié)論與共識，總體超越史上同類著作的學(xué)術(shù)意蘊?？傊骶幦卫^愈與資深編審，歷經(jīng)多年，逐字逐句，反復(fù)審核，編輯厘定。本文是拙撰《中華大典·哲學(xué)典·諸子百家分典》墨家總部五十余萬字，相關(guān)節(jié)點的繼續(xù)研究、說明和發(fā)揮。[6]

(六)《墨經(jīng)》學(xué)科知識的評價

1.李約瑟評

英國著名科學(xué)史家李約瑟(1900-1995)《中國科學(xué)技術(shù)史》說：“完全信賴人類理性的墨家，明確地奠定了在亞洲可以成為自然科學(xué)的基本概念的東西。”“更重要的是這樣一個廣泛的事實：即它勾畫出了堪稱之為科學(xué)方法的一整套理論?！盵7]201

李約瑟《墨經(jīng)中的科學(xué)思想》說：“后期墨家奮力于實驗科學(xué)所可依據(jù)之思想體系之建立?！薄澳谊P(guān)于‘規(guī)范思維’的論辯，可與當(dāng)代科學(xué)的模型的邏輯討論正在進展的見解，具有強烈的類似?！薄赌?jīng)》的科學(xué)定義，“具有奇特的現(xiàn)代氣味”，“這確已由現(xiàn)代科學(xué)的哲學(xué)家為之重新發(fā)現(xiàn)與發(fā)展了?！盵8]206，231-234

2.蔡元培評

蔡元培(1868-1940)說：“先秦惟子墨子頗治科學(xué)，而漢以后則絕跡。”“墨子，科學(xué)家也，實利家也，其所言名(邏輯學(xué))、數(shù)(數(shù)學(xué))、質(zhì)(物理學(xué))、力(力學(xué))諸理，多合于近世科學(xué)。其論證，則多用歸納法?！薄爸袊珜W(xué)中絕，故以后科學(xué)不發(fā)展?！?2)《蔡元培全集》第一卷，浙江教育出版社1997年版，第583頁?！恫淘嗳返诙恚腥A書局1984年版，第107頁。蔡元培《中國倫理學(xué)史》，商務(wù)印書館2000年版，第24、25頁。蔡元培《中國倫理學(xué)史》附錄，商務(wù)印書館2004年版，第109頁。蔡元培《哲學(xué)與科學(xué)》，高平叔編《蔡元培論科學(xué)與技術(shù)》，河北科學(xué)技術(shù)出版社1985年版，第43頁。中國近現(xiàn)代著名教育家終生科學(xué)研究的中肯確評：言簡意賅，言之諄諄。

3.梁啟超評

梁啟超(1873-1929)說：“在吾國古籍中，欲求與今世所謂科學(xué)精神相懸契者，《墨經(jīng)》而已矣，《墨經(jīng)》而已矣。”[9]187中國近現(xiàn)代著名知識精英的準(zhǔn)確精評：學(xué)術(shù)大家，一唱三嘆，反復(fù)強調(diào)。

4.胡適評論

胡適(1891-1962)說：墨家“實有科學(xué)的精神”，“試看《墨辯》所記各種科學(xué)的議論，可以想見這種科學(xué)的方法應(yīng)用”，“墨家論知識，注重經(jīng)驗，注重推論?？础赌q》中論光學(xué)和力學(xué)的諸條，可見墨家學(xué)者真能做許多實地試驗。這是真正科學(xué)的精神”。[3]226“這四篇著作(《墨經(jīng)》)是現(xiàn)在僅存的古代中國科學(xué)成就的證據(jù)?！盵10]77中國現(xiàn)代知識精英的確切高評：年輕有為，風(fēng)華正茂。

5.錢臨照評

中國科學(xué)院院士、著名光學(xué)專家錢臨照(1906-1999)說：“《墨經(jīng)》是兩千年前充滿科學(xué)知識的典籍，把數(shù)百條記載自然現(xiàn)象和思想的定義定律文字編輯一起，在先秦著作中唯此而已，不是憑空虛文，是由觀察實驗得來?！盵12]中國現(xiàn)代權(quán)威科學(xué)家的精準(zhǔn)高評：留學(xué)英國專光學(xué)，與李約瑟為摯友，早在學(xué)界享盛名。

6.陳伯達評

陳伯達(1904-1989)說：“就《墨經(jīng)》看來，墨子是當(dāng)時物理學(xué)、幾何學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、心理學(xué)等科學(xué)最大的創(chuàng)見者，是當(dāng)時真正富有百科全書頭腦的代表人，是代表當(dāng)時中國精神文明的精華?！?3)陳伯達《墨子新論》，延安作者出版社1943年版；《墨子大全》第49冊，北京圖書館出版社2004年版，第129頁。《墨子新論》延安版，“百科全書”創(chuàng)新評。微型百科早定性，自然學(xué)科知識豐。

7.楊向奎評

楊向奎(1910-2000)說：“《墨經(jīng)》的確是了不起，我估價很高，并且常說，一部《墨經(jīng)》等于整個希臘?！薄耙徊俊赌?jīng)》，無論在自然科學(xué)哪一方面，都超過整個希臘，至少等于整個希臘。”(4)楊向奎《墨經(jīng)數(shù)理研究》，山東大學(xué)出版社1993年版，第25頁；《墨子大全》第68冊頁52，北京圖書館出版社2004年版。史家登高振臂呼，振聾發(fā)聵舉世驚。情有獨鐘頌《墨經(jīng)》，古今中外相融通。

世界學(xué)者，中外名家，確切中肯評《墨經(jīng)》，是《墨經(jīng)》學(xué)科知識繼續(xù)研究、說明和發(fā)揮的基點?！赌?jīng)》是濃縮的古希臘和古中國?！赌?jīng)》文字簡約，狹義《墨經(jīng)》四篇5 714字，廣義《墨經(jīng)》六篇8 405字，蘊涵宏富，囊括天人，概括萬有，是微型的百科全書，天下第一奇書。

《經(jīng)上》《經(jīng)說上》，是各門科學(xué)范疇定義和分類?！督?jīng)下》和《經(jīng)說下》，是各門科學(xué)原理的論證。富含中國古代各門科學(xué)的知識信息，是中華文化永續(xù)研發(fā)的起點，進一步說明和發(fā)揮的基元，是有開端，無終點，有預(yù)想，待完善的中華文化理想化的藍圖。見表1，《墨經(jīng)》學(xué)科精評。

表1 《墨經(jīng)》學(xué)科精評

二、分論：《墨經(jīng)》自然學(xué)科概念的內(nèi)涵和外延

闡明《墨經(jīng)》自然學(xué)科概念的內(nèi)涵和外延，這屬于“知其然”：知曉《墨經(jīng)》自然學(xué)科的成就和水平。狹義《墨經(jīng)》四篇，是墨學(xué)發(fā)展最高峰，是微型百科全書，天下第一奇書，用定義、劃分、命題和論證形式，總結(jié)各門學(xué)科知識。

《墨經(jīng)》知識分科，含光學(xué)、力學(xué)、簡單機械學(xué)、數(shù)學(xué)和物理學(xué)等五門自然學(xué)科。創(chuàng)新詮釋《墨經(jīng)》五門自然學(xué)科知識，是相關(guān)研究的概括提升。表達方式：觀點與材料結(jié)合，有理有據(jù)，夾敘夾議，有圖有表，形象具體，可讀性強。

(一)光學(xué)

1.世界頂級

《墨經(jīng)》有系統(tǒng)幾何光學(xué)知識，光影學(xué)說，記錄觀察實驗，探索光影原理，在世界光學(xué)史上有頂級的重要地位。英國著名科學(xué)史家李約瑟說：“(墨家)對力學(xué)和光學(xué)進行研究，這些研究屬于我們現(xiàn)在所掌握的有關(guān)中國科學(xué)的最早記錄。”[7]

中國科學(xué)院院士、光學(xué)專家錢臨照說：“《墨經(jīng)》是兩千多年前世界上的偉大光學(xué)著作，儼然是一部完整的幾何光學(xué)，是老老實實的實驗記錄，崇尚實際，不是空論，是墨家的基本精神，中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，在世界自然科學(xué)古籍中，有光榮地位?！盵11]

“春秋戰(zhàn)國時期，論述自然科學(xué)的書籍，就是《墨經(jīng)》。光學(xué)八條，記載光學(xué)實驗的次序，完全合乎現(xiàn)代幾何光學(xué)的要求，《墨經(jīng)》作者是敏銳忠實的實驗科學(xué)家，對觀察結(jié)果，系統(tǒng)科學(xué)總結(jié)。”[12]

2.直線傳播

《經(jīng)下》說：“景到，在午有端，與景長。說在端?！督?jīng)說下》解釋說：“景：光之(人)入(煦)照若射，下者之(人)入也高；高者之(人)入也下。足蔽下光，故成景于上；首蔽上光，故成景于下。在遠近有端與于光，故景庫內(nèi)也?！?/p>

即形成倒影的條件，在于光線交錯，有一個小孔，影子有一定長度，論證的關(guān)鍵在于存在小孔。光線照到人身，光線照耀就像射箭是直線進行。人下部影子，形成于高處。人高處影子，形成于低處。人足部遮蔽從下部照來的光線，所以形成的影子在上邊。頭部遮蔽從上部照來的光線，所以形成的影子在下邊。人站在離墻有一定遠近的地方，墻上有一個小孔，被光線照射，倒影形成在室內(nèi)。見圖1，小孔成像。

圖1 小孔成像

量子衛(wèi)星，全球首顆量子科學(xué)實驗衛(wèi)星命名墨子號，量子衛(wèi)星首席科學(xué)家潘建偉院士說，墨子最早提出光線沿直線傳播原理，設(shè)計小孔成像實驗，奠定光通信、量子通信基礎(chǔ)，以中國古代偉大科學(xué)家的名字命名量子衛(wèi)星，提升文化自信。因墨子號量子衛(wèi)星，潘建偉入選全球十大科學(xué)人物。

新華社報道：英國《自然》雜志12月18日發(fā)布2017年全球十大科學(xué)人物榜單，中國科學(xué)家潘建偉入選。依托中國發(fā)射“墨子號”量子科學(xué)實驗衛(wèi)星，潘建偉團隊2017年實現(xiàn)多項世界領(lǐng)先量子通信技術(shù)突破，連通北京和維也納量子保密視頻通話，則標(biāo)志世界首次洲際量子通信成功實現(xiàn)。全球科學(xué)界公認權(quán)威刊物《自然》雜志介紹：“在中國，人稱‘量子之父’?！卑駟稳脒x人士，是在全球科學(xué)界最具影響力、最具重要性的人物。

3.本影半影

《經(jīng)下》說：“景二，說在重?！薄督?jīng)說下》解釋說：“景，二光夾一光，一光者景也?！眱晒庠凑丈渫晃矬w，形成兩影重疊為本影半影，論證理由在兩光源重復(fù)照射。兩光源形成兩半影夾一本影。見圖2，本影半影。

圖2 本影半影

4.日光反射

《經(jīng)下》說：“景迎日，說在轉(zhuǎn)。”《經(jīng)說下》解釋說：“景：日之光反燭人，則景在日與人之間?！庇坝?影在太陽跟人之間)，論證理由在日光被反射。太陽光線被鏡子反射到人身上，影形成于太陽和人之間。見圖3，日光反射。

圖3 日光反射

5.凸鏡成像

《經(jīng)下》說：“團，景一?！薄督?jīng)說下》解釋說：“鑒者近，則所鑒大，景亦大；(亦)其遠，所鑒小，景亦小，而必正。景過正故招?！蓖圭R成像只一種：物體距鏡面近，所照面積大，成像也大。距鏡面遠，所照面積小，成像也小。像一定是正立的。物體距鏡面過遠，像跟原物差別過大，會招搖不定。物體在凸鏡前，在鏡后成正立縮小的虛像。見圖4，凸鏡成像。

圖4 凸鏡成像

6.凹鏡成像

《經(jīng)下》說：“钅監(jiān)(位)洼，景一小而易,一大而正；說在中之外內(nèi)?！薄督?jīng)說下》解釋說：“钅監(jiān)：中之內(nèi)：鑒者近中，則所鑒大，景亦大；遠中，則所鑒小，景亦小。而必正；起于中緣正而長其直也。中之外；鑒者近中，則所鑒大，景亦大；遠中，則所鑒小，景亦小，而必易；合于中而長其直也。”即凹鏡成像。一種情況是，像比物體小，并且是倒立的。另一種情況是，像比物體大，并且是正立的，論證理由在物體是處在球心之外，還是焦點之內(nèi)。物體在焦點之內(nèi)成像的情況：照鏡子的人接近焦點，則所照的面積大，成像也較大。遠離焦點，則所照的面積小，成像也較小。像都一定是正立的，這是由于光線從焦點和球心出發(fā)，與鏡面正交，并向鏡后延長相交而成像的結(jié)果。見圖5，凹鏡成像。

圖5 凹鏡成像

(1)在球心外

照鏡子人接近球心，所照面積大，成像較大。遠離球心，所照面積小，成像較小。像倒立。這是由于光線會合于焦點和球心中間，并延長相交而成像的結(jié)果。物體在球心外，在球心和焦點間得縮小倒立實像。凹鏡成像物在球心外(C：物體。C′：成像。O：球心。F：焦點)。見圖6，凹鏡成像球心外。

圖6 凹鏡成像球心外

(2)在焦點內(nèi)

凹鏡成像，在焦點內(nèi)，得鏡后放大正立虛像。見圖7，凹鏡成像焦點內(nèi)。

圖7 凹鏡成像焦點內(nèi)

7.光學(xué)實驗

斜正遠近影大小，科學(xué)實驗堪稱奇?！督?jīng)下》說：“景之大小，說在(地)杝正遠近。”《經(jīng)說下》解釋說：“景：木杝，影短大；木正，景長小。(大)光小于木，則景大于木。非獨小也，遠近。”即光源照物體成影大小，論證理由在物體斜正、光源遠近。

用木頭做實驗，木頭斜放，則影子短大。木頭正放，則影子長小。光源小于木頭，則影子大于木頭。不僅有“光源小于木頭”的情況，還有光源大于木頭的情況，這時影子會小于木頭。當(dāng)光源距木頭遠時，影子小；當(dāng)光源距木頭近時，影子大。

墨家用一根木頭實驗，分析在木頭擺放的斜正、光源比木頭大小、光源離木頭遠近等不同情況下物影變化。用“斜正”試驗叫“光度”，即光體發(fā)光強弱之度，可由標(biāo)準(zhǔn)物的斜正決定。用“遠近”試驗叫“照度”，即物體受光濃淡之度，可由標(biāo)準(zhǔn)物的遠近決定。見圖8，光學(xué)實驗。

圖8 光學(xué)實驗

墨家開辟以精密科學(xué)實驗，推進科學(xué)發(fā)展的正確道路，但因中國社會制度的限制和墨家學(xué)團的中絕而受阻。中國科學(xué)發(fā)展，在近代落后于西方，中國人民亟須引進掌握現(xiàn)代西方先進的科學(xué)知識。現(xiàn)今中國學(xué)者的神圣使命，是繼承《墨經(jīng)》科學(xué)的精華，與全世界積淀幾千年的先進科學(xué)聯(lián)通接軌，促進世界人類共同攜手前進的科學(xué)繁榮之路。

(二)力學(xué)

1.力的定義

《經(jīng)上》說：“力，刑之所以奮也?！薄督?jīng)說上》解釋說：“力：重之謂。下與重，奮也?！奔戳κ俏矬w運動變化的原因。重量可以叫做力。自下而上舉起重物，是力引起物體運動變化的事例。《經(jīng)說下》解釋：“凡重，上弗挈，下弗收，旁弗劫，則下直。”這是揭示“僅受重力作用，必垂直下落”的規(guī)律，接近伽利略和牛頓的規(guī)律性認識。

恩格斯說：“關(guān)于力的觀念，如各方面所承認的(從黑格爾起到赫爾姆霍茲止)，是從人的機體在周圍環(huán)境中的活動中借來的。我們常說肌肉的力、手臂的力”?！白匀豢茖W(xué)還在黑格爾那時已經(jīng)處于這種質(zhì)樸的發(fā)展階段”。[13]

2.引力實驗

墨家學(xué)者做實驗，發(fā)現(xiàn)地面有引力。真正科學(xué)的精神，智慧超前創(chuàng)奇跡?！督?jīng)下》說：“(推)堆之必(往)柱，說在廢材?！薄督?jīng)說下》解釋說：“(誰)堆：立并石絫石，耳夾菷者法也。方石去地石，關(guān)石于其下，縣絲于其上，使適至方石，不下，柱也。膠絲去石，挈也。絲絕，引也。未變而名易，收也。”

即堆砌材料一定要有所支撐，論證的理由在于放置建筑材料應(yīng)遵循一定法則。每層并砌和層層壘砌石料，要遵循互相夾持著擺放的法則。取一塊方石，讓它離地面正好有一塊石頭的間隔，然后放一塊石頭在它下面，在它上面懸掛一根絲繩，使絲繩下端正好夠著這塊方石。這塊方石不落下，是由于受到下面石頭的支撐。把絲繩膠結(jié)在上面那塊石頭上，去掉下面的石頭，這時會發(fā)現(xiàn)絲繩對石頭的提舉作用(克服地面引力)。如果絲繩斷了，這時會發(fā)現(xiàn)石頭向下的牽引作用(地面引力)。還是這種情況，而換一種說法，從地面角度來說，這是地面對石頭收取的作用(地面引力)。見圖9，引力實驗。

圖9 引力實驗

(三)簡單機械學(xué)

1.桔槔省力

《經(jīng)下》說：“負而不撓，說在勝?！薄督?jīng)說下》解釋：“衡木(如)加重焉而不撓，極勝重也。右校交繩，無加焉而撓，極不勝重也?！奔词褂媒坶罊C提取重物時，本端負重，而標(biāo)端不會翹起來，論證的理由在于，標(biāo)端的重力距，勝過本端與重物的重力合力距。

橫桿本端加上重物以后，而標(biāo)端不會翹起來，那是由于標(biāo)端的重力距，勝過本端與重物的重力合力距的緣故。如果從右邊調(diào)節(jié)立柱與橫桿的連結(jié)之處，交點過于靠近標(biāo)端，那么即使本端沒有加上重物，標(biāo)端也會翹起來，那是由于標(biāo)端的重力距，沒有勝過本端的重力距的緣故。見圖10，桔槔省力。(5)見明宋應(yīng)星《天工開物》；《化學(xué)通報》1954年3月號。

圖10 桔槔省力

2.稱衡靜力

《經(jīng)下》說：“(夭)奧而必屲，說在得?！薄督?jīng)說下》解釋說：“衡：加重于其一旁必棰。權(quán)重相若也，相衡，則本短標(biāo)長，兩加焉，重相若，則標(biāo)必下，標(biāo)得權(quán)也?！奔闯訔U必須保持平衡，論證的理由在于，秤桿標(biāo)端得到了一個可以在秤桿標(biāo)端任意調(diào)節(jié)滑動的秤錘。

秤桿保持平衡，則本端短，標(biāo)端長。如果秤桿已經(jīng)保持了平衡，再在秤桿的某一端加上重量，那一端一定會下垂。如果秤錘與重物相等，分別加在秤桿的標(biāo)端與本端，則標(biāo)端一定會下垂，這是由于本來本端較短，標(biāo)端較長，而標(biāo)端又得到了一個與重物相等的秤錘的緣故。

3.滑車省力

《經(jīng)下》說：“(契)挈與(枝)收(板)仮，說在薄?！薄督?jīng)說下》解釋說：“挈：有力也。引，無力也。不(心)必所挈之止于施也，繩制挈之也，若以錐刺之。挈，長重者下，短輕者上，上者愈得，下者愈亡。繩直，權(quán)重相若，則(心)止矣。收，上者愈喪，下者愈得；上者權(quán)重盡，則遂挈?！?/p>

即用滑輪提升與收取重物的方向相反，論證的關(guān)鍵在于，使用一個起牽拉、緩沖或平衡作用的標(biāo)準(zhǔn)重物“權(quán)”。由下而上提升重物，要用力氣。由上而下收取重物，是利用重力的作用，使重物自動下降，所以不用力氣。要想方便或省力地提取重物，不一定只利用斜面這一種方式，用繩索制動滑輪以提取重物，就像用錐子刺物一樣方便省力。

由下往上提升重物時，系在繩子一端的相對較重的“權(quán)”，靠著重力的作用會自動下降，系在繩子另一端的相對較輕的重物，則被自動地往上提。被提舉的重物越來越靠近上邊，靠重力下降的“權(quán)”會越來越接近地面。如果制動定滑輪的繩子兩邊下垂，分別懸掛的“權(quán)”和重物重量相等，那么兩邊就會靜止不動。

由上往下收取重物時，系在繩子一端的相對較輕的“權(quán)”，離地越來越遠，越來越靠近上邊，重物憑借重力的作用，越來越靠近地面。待“權(quán)”上升到滑輪邊沿時，如果還想提升重物，則需用人力把重物稍稍提舉，以便使“權(quán)”能夠再次自動下落，開始新一輪提舉重物的過程?！赌?jīng)》總結(jié)滑輪力學(xué)原理。

滑輪機械叫“繩制”，提舉重物省力。向上提舉叫“挈”(qie)，自由降落叫“收”，“挈”與“收”用力方向相反，同時作用于一個共同點?；喴贿?，繩長物重，物體下降。另一邊，繩短物輕，物體上舉。兩端重物相等，繩垂直平衡。見圖11，滑車省力。

圖11 滑車省力

4.應(yīng)用斜面

《經(jīng)下》說：“倚者不可正，說在(剃)梯?！薄督?jīng)說下》解釋說：“兩輪高，兩輪為輲，車梯也。重其前，弦其前，[載弦其前]，載弦其轱，而縣重于其前。是梯，挈且挈則行。凡重，上弗挈，下弗收，旁弗劫，則下直；杝，或害之也，氵不梯者不得下直也。今也廢(尺)石于平地，重，不下，無旁也。若夫繩之引轱也，是猶自舟中引橫也?！?/p>

即斜面運物與垂直運物不同，論證的理由在以車梯為例。背負、抵拒、牽引、投射，都有偏斜而不垂直的現(xiàn)象。車梯的前兩輪低，后兩輪高。因為車梯的重心偏前，為了在裝運過程中保持車梯的平衡，需要在車前系以繩索，使繩索下垂，而懸以重物。

這種車梯，提起前端并向前牽引，則能夠前行。凡是重物，不往上提舉，不往下收取，不從旁邊給予強力，而僅受重力作用，則會垂直下落。斜面對物體的下落起某種妨害作用，在梯子上滑動的物體，不能夠垂直下落。

把一塊石頭放在平地上，它有重力，但受地面阻力的作用，不會下落，也沒有從旁邊來的作用力，它就會靜止不動。說到用繩索牽引車梯前行的運動方式，這就像用繩索牽引舟前橫木使舟做水平運動一樣。利用滑輪，在斜面提舉重物省力。見圖12，應(yīng)用斜面。

圖12 應(yīng)用斜面

(四)數(shù)學(xué)

1.柱隅四權(quán)

《經(jīng)上》說：“方，柱(枉)隅四讙也?！薄督?jīng)說上》解釋說：“方：矩，見攴也?！奔础胺健笔撬倪吽慕窍嗟??！胺健笔怯镁爻咦龀龅乃倪呄嗟?，四角為直角的平面圖形。見圖13，柱隅四權(quán)。

圖13 柱隅四權(quán)

2.一中同長

《經(jīng)上》說：“圜，一中同長也?！薄督?jīng)說上》解釋說：“圜：規(guī)，寫攴也。”《經(jīng)上》說：“同長，以正相盡?！薄督?jīng)說上》解釋說：“楗與框之同長?！薄督?jīng)上》說：“中，同長也?！薄督?jīng)說上》解釋說：“中，自是往相若?！睆膱A心到圓周都有同樣長度，距離相等。見圖14，一中同長。

圖14 一中同長

3.同樣高度

《經(jīng)上》說：“平，同高也?！薄捌健笔侵覆煌瑐€體，有同樣高度。平：水平，等高，平行，齊等。《法儀》說：“平以水?！睖y定水平用水平儀。見圖15，同樣高度。

圖15 同樣高度

4.順序公理

《法儀》說：“直以繩。”木工墨繩拉直線。《經(jīng)上》說：“直，參也。”《經(jīng)說上》解釋說：“圓無直?！薄爸薄保褐本€?！皡ⅰ保旱谌齻€點加入另兩點間。直線性質(zhì)：有一點，恰好介于另兩點間。一直線上三點，有一點恰好介于另兩點間。相當(dāng)于希爾伯特順序公理一：設(shè)有A、B、C三點，若B介于A和C之間，則A、B、C是一直線上三個不同的點，并且B也介于C和A之間。二：對于任何不同的A和B兩點，在直線AB上至少有一點C，使得B介于A和C之間。三：在一直線上任何不同的三點中，至多有一點，介于其余兩點間。

5.證圓無直

《經(jīng)說上》說：“有說，過五諾，若‘圓無直’?！眻A無直：圓周上無直線。一圓周上任何三點，都不在一直線上。無圓能通過同一直線上三點。用科學(xué)方法可證明。

6.點叫做端

《經(jīng)上》說：“端，體之無序而最前者也?！薄督?jīng)下》解釋說：“非半不著斤則不動，說在端?！辈豢煞值狞c，是無窮小的微粒，相當(dāng)于古希臘自然哲學(xué)的原子。

7.線叫做尺

《經(jīng)上》說：“體，分于兼也?！薄督?jīng)說上》解釋說：“體：若二之一，尺之端也?！秉c線關(guān)系，是部分整體關(guān)系。“體”是部分、元素，“兼”是整體、集合?！俺摺毕喈?dāng)于幾何學(xué)的“線”，“端”相當(dāng)于“點”。

“線”是無數(shù)“點”的集合、整體，“點”是“線”的部分、元素，相當(dāng)于歐幾里德幾何中“全體大于部分”公理。點是線的必要條件，線是點的充分條件?！督?jīng)說上》解釋說：“小故：有之不必然，無之必不然。體也。若有端。”有點不一定有線，無點一定無線，點為線的必要和非充分條件。線為點的充分條件，有線一定有點，無線不一定沒有點，線是點的充分和非必要條件。

8.面叫做區(qū)

《經(jīng)說上》解釋說：“(聞)間：謂夾者也。尺前于區(qū)而后于端，不夾于端與區(qū)內(nèi)。及：非齊之及也。”即在平面幾何中，線是位于面的前邊，夾持面，作為面的界限。線是位于點的后邊，被點夾持，以點為界限。線夾面，被點所夾。只能說“點夾線”，“線夾面”，不能說“線夾于點與面內(nèi)”，不能說“點與面夾線”?！俺摺保壕€?！皡^(qū)”：面。“端”：點?！俺咔坝趨^(qū)”：相當(dāng)于歐幾里德幾何定義“面的界限是線”。“尺后于端”：相當(dāng)于歐幾里德幾何定義“線的界限是點”。見圖16，面叫做區(qū)。

圖16 面叫做區(qū)

9.體叫做厚

幾何學(xué)上的“體”(體積)叫做“厚”。“體”(體積)在長寬高度三維上都有厚?！督?jīng)上》說：“厚，有所大也?！薄督?jīng)說上》解釋說：“厚：惟無所大。”“厚”(體，體積)，在空間三維長寬高上有厚度，是“有所大”(有一定量)。見圖17，體叫做厚。

圖17 體叫做厚

10.點線相交

《經(jīng)上》說：“攖，相得也?！薄督?jīng)說上》解釋說：“尺與尺俱不盡。端與端俱盡。尺與端或盡或不盡?！薄皵t”是相交?！俺吲c尺俱不盡”：線和線相交，雙方都不完全重合，因為線是無數(shù)點的集合，線和線相交，只交于一點?！岸伺c端俱盡”：點和點相交，完全重合，完全占有對方，沒有空隙，因為點無長寬高?！俺吲c端或盡或不盡”：點和線相交，從點方面說，是完全重合(盡)，從線方面說，是不完全重合(不盡)。見圖18，點線相交。

圖18 點線相交

11.兩圖相切

《經(jīng)上》說：“次，無間而不相攖也?！薄督?jīng)說上》解釋說：“無厚而后可?！薄按巍笔窍嗲校嗲惺莾蓤D形共同點只有一個。“無間”是兩個圖形無間隙?！安幌鄶t”是不相交，相交是有兩個共同點，“相切”是有一個共同點。見圖19，兩圖相切。

12.兩圖相離

《經(jīng)上》說：“有間，中也?！薄伴g，不及旁。”“纟盧，間虛也?！薄督?jīng)說上》解釋說：“纟盧，虛也者，兩木之間，謂其無木者也?！眱蓤D相離有間隙。見圖20，兩圖相離。

圖20 兩圖相離

13.有窮無窮

《經(jīng)上》說：“窮，或有前，不容尺也?！薄督?jīng)說上》解釋說：“窮：或不容尺，有窮。莫不容尺，無窮也?！奔匆粋€空間是有窮的，在度量的時候，前面不能容納一線。一個空間是無窮的，在度量的時候，前面永遠可以容納一線?？崴乒畔ＥD阿基米德(前287-前212) 度量公理“有窮線段可度量”：有長短不同兩線段，在長線段上連續(xù)截取短線段，截到某次無剩余，或得一短于短線段的剩余線段。

(五)物理學(xué)

1.《墨經(jīng)》物理

中國科學(xué)院院士、著名科學(xué)家錢臨照說，春秋戰(zhàn)國時期，論述自然科學(xué)的書籍，就是《墨經(jīng)》?！赌?jīng)》作者是敏銳忠實的實驗科學(xué)家，對觀察結(jié)果，系統(tǒng)科學(xué)總結(jié)。確認《墨經(jīng)》形學(xué)(物理學(xué))文本資料，有二十條?！赌?jīng)》的“端”，在物理學(xué)上指微粒，相當(dāng)于古希臘原子的概念。

2.端是微粒

《墨經(jīng)》的“端”，是物質(zhì)經(jīng)驗分割的極限、質(zhì)點、微粒，相當(dāng)于古希臘原子的概念。這是《墨經(jīng)》的物質(zhì)結(jié)構(gòu)論?！督?jīng)上》定義：“端，體之無序而最前者也?！薄督?jīng)說上》解釋說：“端。是無同也。”“端”是物體極微薄、無厚度的質(zhì)點。“端”不考慮其內(nèi)部的再分。無厚：《墨經(jīng)》常用基本概念，相當(dāng)于物理學(xué)上的“原子”。在長寬高空間三維上，都沒有厚度(無所大)?！绑w之無厚而最前”，是解釋“端”的本義。

《經(jīng)下》說：“非半弗著斤，則不動，說在端。”認為“端”不可再分，沒有內(nèi)邊，是物質(zhì)的最小部分，相當(dāng)于物理學(xué)上的“原子”。“無厚”造詞法，同于“無久”?！盁o久”，意為無窮小的時間點，不考慮“久”即時間的綿延?！盁o厚”意為無窮小的空間點、物質(zhì)點，不考慮“厚”即空間各維度上的厚度，物質(zhì)綿延。

無窮小的空間點(“無厚”)叫做“無宇”，《經(jīng)下》曾說“無久與宇”，是“無久”和“無宇”的合并省略?！督?jīng)下》說“非半弗著斤，則不動，說在端”，認為“端”不可再分，即沒有內(nèi)邊。與《經(jīng)說上》“無內(nèi)”意合。

《墨經(jīng)》“端”字共使用33次，作為物理學(xué)的“端”概念，指不可分割的極限、質(zhì)點、微粒(原子)?！督?jīng)下》說：“非半弗著斤則不動，說在端?！薄督?jīng)說下》解釋說：“非著斤半，進前取也。前則中無為半，猶端也。前后取則端中也。著斤非半，無與非半，不可著斤也?！?/p>

對于給定一定長度的木棍，做連續(xù)取半的操作，到不能再取半時，就不能用刀砍，這時出現(xiàn)不動的端點，論證的理由在于對“端”的定義。做取半操作時，如果從這一頭往那一頭進行，最后那一頭會出現(xiàn)無法再取半的情況，這時就出現(xiàn)“端”。

如果從兩頭，往中間取半，那么“端”就在中間。規(guī)定必須做取半操作，到不能再做取半操作時，就無法再砍?！岸恕保菦]有長寬高三維，無窮小的物質(zhì)微粒，相當(dāng)于古希臘自然哲學(xué)家原子的概念。斫，砍斷。無與非半，不能再做取半操作。

《莊子·天下》載辯者說：“一尺之捶，日取其半，萬世不竭?！币怀唛L棍，每天取一半，一萬代都取不盡。即有限物質(zhì)，無限可分。唐成玄英疏：“捶，仗也。取，析也。”捶(chuí)，通“箠”(chuí)、“棰”(chuí)，馬杖、馬鞭、短棍。

《墨經(jīng)》的“端”，是物質(zhì)經(jīng)驗分割的極限，質(zhì)點，微粒，相當(dāng)于古希臘哲學(xué)家原子的概念；辯者“一尺之捶，日取其半，萬世不竭”，指有限物質(zhì)，無限可分。前者為物質(zhì)可分的經(jīng)驗界限。視力有限，刀刃有限，木棍不能總是砍。后者為物質(zhì)無限可分的抽象理論思維，接近數(shù)學(xué)極限的概念。有限長線段，無限次“取半”，剩余的長度，無限趨近零，永不等于零。

《墨經(jīng)》辯者，議論不同，各執(zhí)一詞，各有論證，各有道理。實則相反相成，各為補充，分則片面，合則辯證?，F(xiàn)代科學(xué)辯證的物質(zhì)結(jié)構(gòu)論，是相對和絕對的統(tǒng)一，有限和無限的統(tǒng)一。這是物理學(xué)和哲學(xué)研究的重點難點、熱點焦點和學(xué)術(shù)增長點。爭論余音，影響不斷。

3.爭論影響

(1)“端”概念與“尺捶不竭”

徐濤回憶，1953年秋日，與毛澤東在菊香書屋前院子散步，談物質(zhì)結(jié)構(gòu)。毛澤東說：“墨子在公元前5世紀(jì)，就提出‘端’是組成物質(zhì)的最小成分，比外國人提得早?！薄啊怀咧罚杖∑浒?，萬世不竭’，這句話你聽說過嗎？”“這出自《莊子》。據(jù)說古希臘人德謨克利特是原子論的主要代表。在古希臘文里，原子就是不可分割的含義?！薄澳阏f質(zhì)子、中子，還能再分嗎？”“不管你信不信，反正物質(zhì)無限可分，我信?！?6)以下綜合人民網(wǎng)、中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)信息。徐濤、錢三強、龔育之、于光遠回憶，《黨的文獻》授權(quán)。王凡、東平《諾獎得主贊毛澤東：最基本粒子應(yīng)命名“毛粒子”》，選自《林克：毛澤東的秘書兼英文“老師”》，《傳奇·傳記文學(xué)選刊》2007年第12期。

(2)錢三強回憶論“物質(zhì)無限可分”

錢三強回憶，1955年1月15日下午，毛澤東在中南海頤年堂，召開中央書記處擴大會議，討論發(fā)展中國原子能事業(yè)的問題。面對李四光、錢三強等著名科學(xué)家，毛澤東問：“原子核，是由中子和質(zhì)子組成的嗎？”錢三強答：“是這樣。”

毛澤東問：“質(zhì)子、中子又是什么東西組成的呢？”錢三強語塞，思考回答說：“根據(jù)現(xiàn)在科學(xué)研究的最新成果，只知道質(zhì)子、中子，是構(gòu)成原子的基本粒子。基本粒子，也是最小的，不可分的?！?/p>

毛澤東說：“從哲學(xué)的觀點來說，物質(zhì)是無限可分的，原子、中子也應(yīng)該是可分的。一分為二，對立統(tǒng)一嘛！你們信不信？”在場科學(xué)家沉默，有人露懷疑神情。毛澤東說：“你們不信，反正我信?，F(xiàn)在，實驗室里還沒有做出來，將來，會證明它們是可分的?！?/p>

同年，美國科學(xué)家塞格勒、恰勃林等，發(fā)表研究成果，用具有62億電子伏能量的質(zhì)子轟擊銅靶，首先發(fā)現(xiàn)反質(zhì)子。同時發(fā)現(xiàn)一種不帶電、自旋相反的中子，即反中子，證實毛澤東預(yù)言。

1957年1月，毛澤東在省市委書記會議上說：“原子核也是可以分割的。”同年11月，在莫斯科共產(chǎn)黨和工人黨代表會議上說：“原子分為原子核和電子，原子核又分為質(zhì)子和中子，質(zhì)子又有反質(zhì)子，中子又有反中子?！鳖A(yù)言質(zhì)子、中子、電子可分。

(3)于光遠回憶論“物質(zhì)無限可分”

于光遠回憶，1963年8月，毛澤東在《自然辯證法研究通訊》復(fù)刊第一期，讀到從俄文轉(zhuǎn)譯日本物理學(xué)家坂田昌一文章《基本粒子的新概念》，提出基本粒子并非最后不可分，觀點與毛澤東1955年預(yù)言相合。

(4)龔育之回憶論“物質(zhì)無限可分”

龔育之回憶，1964年8月18日下午，在北戴河，毛澤東對哲學(xué)工作者說：“列寧講過，凡事都可分。舉原子為例，不但原子可分，電子也可分?？墒菑那罢J為原子不可分。原子核分裂，這門科學(xué)還很年輕，才二三十年。近幾十年來，科學(xué)家把原子核分解了。有質(zhì)子、反質(zhì)子，中子、反中子，介子、反介子，這是重的，還有輕的。至于電子同原子核可以分裂，那早就發(fā)現(xiàn)了。電線傳電，就利用了銅、鋁的外層電子的分離。離子層，在地球上空幾百公里，那里電子同原子核也分離了。電子本身到現(xiàn)在還沒有分裂，總有一天能分裂的。‘一尺之捶，日取其半，萬世不竭。’這是真理。不信，就試試看。如果有竭，就沒有科學(xué)。世界是無限的。時間、空間，是無限的?？臻g方面，宏觀、微觀，是無限的。物質(zhì)是無限可分的?！?973年，毛澤東會見國際著名物理學(xué)家、美籍華人楊振寧說：“物質(zhì)是無限可分的。如果物質(zhì)分到一定階段，變成不可分了，那么一萬年后，科學(xué)家干什么？”

(5)毛粒子

1977年，世界第七屆粒子物理學(xué)討論會，在夏威夷召開，美國學(xué)者、諾貝爾物理學(xué)獎獲得者格拉肖發(fā)言，把物理學(xué)家逐層研究物質(zhì)結(jié)構(gòu)的歷程，形象比作剝洋蔥說：“洋蔥還有更深的一層嗎？夸克和輕子是否都有共同的更基本的組成部分呢？許多中國物理學(xué)家一直是維護這種觀念的。我提議把構(gòu)成物質(zhì)的所有這些假設(shè)的組成部分，命名為‘毛粒子’，以紀(jì)念已故的毛澤東，因為他一貫主張自然界有更深的統(tǒng)一。”格拉肖提議，被大會通過。

《墨經(jīng)》物理學(xué)的“端”概念，辯者“尺捶不竭”的辯證命題，對后世學(xué)人有重要啟迪和深刻影響?！赌?jīng)》物理概念的討論，構(gòu)成進一步學(xué)術(shù)研究的重點難點，熱點焦點和學(xué)術(shù)增長點。期待新進研究者，《墨經(jīng)》新研有進展。