六個(gè)“下功夫”視角下高校思想政治教育路徑研究

【摘 要】大學(xué)生是國(guó)家未來主體所在，也是即將跨入職場(chǎng)成為職場(chǎng)人的一部分。在我國(guó)新時(shí)代中矢志不渝地堅(jiān)持著中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，以中國(guó)特色教育作為方針對(duì)大學(xué)生展開思想政治教育，是每位教育者乃至國(guó)家的不懈追求。對(duì)此，本文基于習(xí)近平總書記提出的六個(gè)“下功夫”，結(jié)合當(dāng)代高校大學(xué)生的思想政治教育現(xiàn)狀做出一定的闡述[1]。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生;思想政治教育;中國(guó)特色教育;六個(gè)“下功夫”

【中圖分類號(hào)】G642? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? 【文章編號(hào)】1671-1270（2019）24-0019-02

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記提出了“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”這一重要指導(dǎo)思想。我國(guó)是一個(gè)以中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，因此，在對(duì)接班人的培養(yǎng)上我們必須做到培養(yǎng)建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)代新人，為我國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)?？倳浱岢雠囵B(yǎng)人應(yīng)在以堅(jiān)定理想信念、厚植愛國(guó)主義情懷、增強(qiáng)綜合素質(zhì)、加強(qiáng)品德修養(yǎng)、培養(yǎng)奮斗精神、增長(zhǎng)知識(shí)見識(shí)等六個(gè)方面下功夫，更是進(jìn)一步明確了教育者以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大業(yè)為主體的教育目標(biāo)所在[2]。

一、在堅(jiān)定理想信念上下功夫

“理想是石，敲出星星之火……”在一陣陣?yán)收b中，我們從中感受到理想的偉大和意義。對(duì)習(xí)近平總書記提出的堅(jiān)定理想信念，曾經(jīng)在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上有過這樣一段講話：“中國(guó)共產(chǎn)黨是用馬克思主義武器武裝起來的政黨，馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人理想信念的靈魂?！眱烧呓Y(jié)合起來，我們不難定義總書記口中提出的理想信念，則是以每位偉大的共產(chǎn)黨革命先烈為后世的生活奉獻(xiàn)著滾燙的鮮血，激勵(lì)著一代又一代共產(chǎn)黨人的不懈追求，始終堅(jiān)守以建設(shè)中華民族的偉大復(fù)興為己任。

因此，在教育方面教育者應(yīng)時(shí)刻引導(dǎo)大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想抱負(fù)，時(shí)刻以建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和中華民族偉大復(fù)興為己任，堅(jiān)定理想方面的奮斗目標(biāo)。

二、在厚植愛國(guó)主義情懷上下功夫

司馬遷說常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急。生當(dāng)為人，應(yīng)不忘根本。提及中國(guó)，張伯苓曾經(jīng)在南開大學(xué)開國(guó)典禮中當(dāng)眾問大學(xué)生三個(gè)問題：你是中國(guó)人嗎？你愛中國(guó)嗎？你愿意中國(guó)好嗎？振聾發(fā)聵、其言鑿鑿、其情之切，激發(fā)著每位南開學(xué)生的愛國(guó)熱情。徐特立先生曾經(jīng)在進(jìn)行一番充滿激揚(yáng)文字的演講中，情緒高漲下取來菜刀斷指血書“請(qǐng)開國(guó)會(huì)，斷指送行”，其驚天地泣鬼神之舉使無數(shù)熱血青年激起自己的愛國(guó)情懷。

金庸老先生在小說中曾經(jīng)寫到一段對(duì)話：“你聰明智慧勝我百倍，將來成就定然遠(yuǎn)勝于我，這是不消說的。只盼你心頭牢記著“為國(guó)為民、俠之大者”這八個(gè)字，日后名揚(yáng)天下，成為受萬(wàn)民敬仰的真正大俠。大丈夫一生為國(guó)為民，方為真正的俠之大者?！逼渲?，“俠之大者，為國(guó)為民”成為了金庸小說中最富盛名的八個(gè)字，這就從小說主人公中郭靖面臨著蒙古大軍的不斷進(jìn)攻，幾十年來死守襄陽(yáng)，從未退卻一步，最后在寡不敵眾中城破戰(zhàn)死，令人扼腕。這種正義凜然、剛正不阿的性格，為了守住大宋江山戰(zhàn)死沙場(chǎng)，其中的愛國(guó)情懷之飽滿早已非文字所能描繪，真正擔(dān)當(dāng)“俠之大者”的美名。

故此，教育者在愛國(guó)主義教育中時(shí)刻以厚植愛國(guó)主義情懷為目標(biāo)，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的濃郁愛國(guó)情操，不忘先人愛國(guó)之初心。歷史上尚有那么多先烈為了祖國(guó)拋頭顱灑熱血，為的就是自己的祖國(guó)不受外人所欺辱，這種愛國(guó)精神值得我們現(xiàn)代每位大學(xué)生學(xué)習(xí)。

三、在增強(qiáng)綜合素質(zhì)上下功夫

毛澤東曾提到文明其精神，野蠻其體魄。教育的百年大計(jì)不僅讓學(xué)生受到知識(shí)上的培養(yǎng)，還要注重全面的身心發(fā)展，不能把學(xué)生培養(yǎng)成書呆子，只會(huì)讀書的機(jī)器，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)來說毫無用處。教育要注重德智體美全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生以健全的優(yōu)秀人格和體格適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展與各種復(fù)雜環(huán)境。身體是革命的本錢，革命廣泛意義上借指各種活動(dòng)，如工作、探險(xiǎn)、學(xué)習(xí)、勞動(dòng)等，擁有良好的“野蠻體魄”，從容面對(duì)生活中各種險(xiǎn)境，在堅(jiān)定社會(huì)主義道路上越走越頑強(qiáng)。

四、在加強(qiáng)品德修養(yǎng)上下功夫

人無德不立，育人的根本在于立德，立德為先、修身為本。加強(qiáng)現(xiàn)代大學(xué)生的品德修養(yǎng)是每位教育者應(yīng)牢記的根本，育人的根本目的離不開立德，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生優(yōu)秀的文化修養(yǎng)與品德修養(yǎng)。資治通鑒曾提到“才者，德之資也;德者，才之帥也”，這句話已經(jīng)簡(jiǎn)明扼要的闡述了一個(gè)人德與才的關(guān)系。才只能是德的輔助關(guān)系，而德才是才的統(tǒng)帥，才能幫助到德，實(shí)現(xiàn)德的智慧，而有才無德則會(huì)危及社會(huì)。

司馬光在《資治通鑒》中說道“所謂才，就是指堅(jiān)強(qiáng)、剛毅與聰明;而德便指的是正直、公正與平和?！庇幸粋€(gè)地方叫云夢(mèng)之澤，這里生產(chǎn)的竹子世人都認(rèn)為最剛勁有力，常用來做弓箭最合適不過，但是不加以矯正其曲、不配上羽毛就不能作為利箭;還有一個(gè)地方叫棠溪，這里生產(chǎn)的銅材世人都認(rèn)為做弓箭可以更加鋒利，但是如果不加以融燒鑄造，就不能成為堅(jiān)甲利箭。德與才是相輔相成關(guān)系，德才兼?zhèn)浔惴Q為圣人，無德無才便是愚人;德勝于才便是君子，才勝于德就是小人。故此，在當(dāng)代大學(xué)生教育中，應(yīng)時(shí)刻明確品德的樹立與知識(shí)才能的相等地位，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的品德修養(yǎng)教育，培養(yǎng)正確的社會(huì)主義價(jià)值觀[3]。

五、在培養(yǎng)奮斗精神上下功夫

奮斗精神即艱苦奮斗精神，自古以來，中華兒女皆以吃苦耐勞和艱苦奮斗精神為世人所知，以一種不怕吃苦、不怕受累的精神時(shí)刻秉持著勤儉原則戰(zhàn)勝一切困難。在現(xiàn)代化建設(shè)中，人們的溫飽條件在不斷變好，但是也不要忘記學(xué)習(xí)先人的艱苦奮斗精神。這是我們中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)精神，無論到了什么時(shí)候都不應(yīng)忘掉這一優(yōu)良傳統(tǒng)。

諸葛亮在《誡子書》中曾寫道“靜以修身，儉以養(yǎng)德”。能夠面對(duì)任何困難依靠安靜的內(nèi)心，修養(yǎng)身心，依靠?jī)€樸的作風(fēng)培養(yǎng)高尚品德。故此，在誡子書中儉也是修身的一部分，胡錦濤同志曾經(jīng)以“八榮八恥”提出社會(huì)主義榮辱觀，其中的一句為“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”。在任何時(shí)候，社會(huì)在發(fā)展中人們應(yīng)時(shí)刻發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，切記勿以驕奢淫逸為主，只知享受而不知奮斗。誠(chéng)然，奮斗的目的在于享受，但是享受的同時(shí)也不要忘記奮斗的精神。常言道“憶苦思甜”，憶苦便是不斷品位苦澀的滋味，才能更加體味甜的味道。如一個(gè)簡(jiǎn)單的道理，放在平常連看都不看一眼的泡面，認(rèn)為難吃、沒營(yíng)養(yǎng)，可是當(dāng)自己嘗到了一定程度餓的滋味，就是面對(duì)著平常不屑的泡面也會(huì)吃的津津有味。

在建國(guó)初期，有一種憶苦思甜教育。在很多部隊(duì)當(dāng)中都有過一段的實(shí)施，就是為了讓部隊(duì)能夠體驗(yàn)在當(dāng)時(shí)很多貧苦農(nóng)民所吃的樹皮、草根、爛葉甚至“觀音土”的感覺，從而更加體會(huì)到農(nóng)民生活的艱辛。也許對(duì)于現(xiàn)代來說，很多人覺得不可思議，但是真正地與很多老人在進(jìn)行溝通過后就能真正相信了，那個(gè)年代，對(duì)很多瀕臨餓死的人們來講，是世上不可多得的美味佳肴。

故此，在當(dāng)代大學(xué)生的教育中，時(shí)刻應(yīng)記住先人艱苦奮斗的精神，現(xiàn)在吃得好、住得好、睡得好都是以先人的無私奉獻(xiàn)和艱苦奮斗為前提，為我們帶來無數(shù)的便利。我們應(yīng)時(shí)刻記住艱苦奮斗的精神，多“憶苦”，體會(huì)先人艱苦奮斗的精神，方能“思甜”，珍惜現(xiàn)在生活的來之不易。

六、在增長(zhǎng)知識(shí)見識(shí)上下功夫

傳統(tǒng)中有這么一句諺語(yǔ)“再大的烙餅也大不過烙它的鍋”。這句話富有哲理與趣味，意思就是說你烙的餅子再大，它還是受制于那口鍋的大小。其實(shí)我們很多人就像這張大餅一樣都想烙的更大，可是再大也完全取決于鍋的大小，這口鍋就是決定了一個(gè)人的發(fā)展前途，也就是“格局”的大小。一個(gè)人的格局大小也取決于其知識(shí)層面和見識(shí)的大小。就像一個(gè)乞丐永遠(yuǎn)都不會(huì)對(duì)國(guó)王產(chǎn)生嫉妒，因?yàn)樗雷约旱母窬直炔簧蠂?guó)王，但是時(shí)常對(duì)別的乞丐討錢比他多而心生妒意，這樣的乞丐只能一輩子做一個(gè)乞丐。故此，人生的格局大小與他所受的教育與知識(shí)層面分不開，當(dāng)代大學(xué)生也是如此。不要把眼光限制于學(xué)習(xí)中，要在多增加各種事物中增強(qiáng)自己的見識(shí)與格局。一個(gè)人的格局大小同時(shí)也決定著這個(gè)人的發(fā)展前途。

所以，當(dāng)代教育中要時(shí)刻注意多培養(yǎng)大學(xué)生的探知欲，引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成良好的探究精神，對(duì)待一切事物不懂就要不恥下問、虛心求教，不要恪守在自己保守的思想觀念中。現(xiàn)在社會(huì)在不斷發(fā)展與創(chuàng)新中變化，一旦不能及時(shí)跟上現(xiàn)代化的步伐，便會(huì)被社會(huì)所淘汰?！奥浜缶鸵ご颉钡牡览硪呀?jīng)從歷史中受教，學(xué)會(huì)取長(zhǎng)補(bǔ)短，取其精華為己所用，全面豐富自己的見識(shí)與閱歷，從而實(shí)現(xiàn)格局的新拓展與更遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)追求[4]。

七、結(jié)束語(yǔ)

習(xí)近平總書記在六個(gè)“下功夫”中很好的總結(jié)了培養(yǎng)當(dāng)代社會(huì)主義接班人的合格標(biāo)準(zhǔn)，以中國(guó)特色教育，堅(jiān)持在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上邁進(jìn)步伐，為黨與國(guó)家培養(yǎng)更多優(yōu)異人才，為中華民族的偉大復(fù)興提供更加堅(jiān)實(shí)的后盾。

【參考文獻(xiàn)】

[1]宇文利.全身心立德，下功夫樹人——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于立德樹人“六個(gè)下功夫”的論述[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2018（11）.

[2]張寧娟.“六個(gè)下功夫”：新時(shí)代人才培養(yǎng)的行動(dòng)指南[J].教育研究，2018（09）.

[3]胡保衛(wèi)，郭曉飛.高校學(xué)生思想政治教育要以人為本[J].紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)），2000（4）.

[4]王琳，葉懷祥.21世紀(jì)高校學(xué)生思想政治教育研究[M].西南交通大學(xué)出版社，2004.

【作者簡(jiǎn)介】

郝翠榮（1989～），女，碩士，西安外事學(xué)院文學(xué)院教師，研究方向：文字學(xué)。