文化館如何開展好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作

圖力古爾

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是民族文化的體現(xiàn)，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。在現(xiàn)代化社會發(fā)展背景下，要想實(shí)現(xiàn)文化綜合性發(fā)展的目標(biāo)，就必須要做好非遺的保護(hù)與傳承等工作，在這個過程中文化館作為基層非遺工作的直接保護(hù)單位，發(fā)揮著非常重要的作用，其主要工作包括針對當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族以及民族民間傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)、代表性傳承人進(jìn)行全面普查、搜集、整理及申報項(xiàng)目等保護(hù)工作?，F(xiàn)階段，基層文化館如何更加有效發(fā)揮其自身作用并且全面開展非遺保護(hù)工作是目前擺在文化工作者面前的主要任務(wù)。筆者作為長期工作在基層的文化工作者，對于工作30年的鄂溫克旗文化館非遺保護(hù)工作情況以及今后的發(fā)展有著以下分析和思考。

一、文化館在非遺保護(hù)工作中的作用

（一）為實(shí)現(xiàn)保護(hù)與傳承非遺提供專業(yè)性人才的支持

鄂溫克旗是多民族融合的大家庭，世居民族有鄂溫克族、達(dá)斡爾族、布里亞特蒙古族以及額魯特蒙古族，有著豐富的民族民間文化遺產(chǎn)資源。自2003年，聯(lián)合國教科文組織大會第23屆會議成功舉行以來，我國正式進(jìn)入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)時代。鄂溫克旗文化館也開始承擔(dān)起了全旗四個不同民族和族群非遺保護(hù)工作的重任。在十幾年的非遺工作實(shí)踐中，從零開始不斷地摸索和成長，鄂溫克旗文化館非遺工作團(tuán)隊(duì)已經(jīng)成功申報了國家級非遺項(xiàng)目2項(xiàng)、自治區(qū)級非遺項(xiàng)目19項(xiàng)、市級非遺項(xiàng)目42項(xiàng)、旗級非遺項(xiàng)目101項(xiàng)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄代表性傳承人國家級1名、自治區(qū)級傳承人31名，市級傳承人114名，鄂溫克族自治旗級傳承人202名。由此可見，許多優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)在文化工作者的辛勤努力下已經(jīng)得到了很好的保護(hù)和傳承。

由于民族文化的多元性，鄂溫克旗世居民族的多元文化民族文化遺產(chǎn)所面臨的語言環(huán)境以及發(fā)展環(huán)境都是不同的。尤其是當(dāng)下高科技的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)生產(chǎn)生活的改變，使得傳統(tǒng)文化失去了賴以生存的環(huán)境，隨著許多傳承人的年歲已高甚至相繼去世，目前的非遺保護(hù)工作面臨著許多難點(diǎn)。在這種情況下，鄂溫克旗文化館努力提高相關(guān)工作人員的業(yè)務(wù)能力，加強(qiáng)非遺保護(hù)工作的效率和研究深度。在挖掘搶救傳統(tǒng)文化的過程中，邀請國內(nèi)知名民族音樂專家參與田野調(diào)查工作及后期的整理記錄工作，很大程度上提高了鄂溫克旗非遺工作成果研究的高度和理論的深度。為了更加高效地完成保護(hù)工作、永久保存瀕臨滅絕的非遺資源，首先建設(shè)《鄂溫克旗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲像資源庫》，采用更多的現(xiàn)代化設(shè)備和手段，如：以錄音、錄像技術(shù)對每個項(xiàng)目以及每個代表性傳承人的表演和訪談內(nèi)容逐一進(jìn)行音視頻資料的采錄和分類存檔。對于所搜集的古籍文獻(xiàn)、老唱片和老磁帶等珍貴資料進(jìn)行掃描或者恢復(fù)等技術(shù)處理并做永久的保存。總之，充分利用現(xiàn)代化技術(shù)，努力使得經(jīng)歷了漫長歷史長河洗禮的鄂溫克旗各民族珍貴文化遺產(chǎn)，在我們這一代文化工作者手中得到最好的保存、繼承和發(fā)展。

（二）尋求在保護(hù)與傳承中發(fā)揮文化館的輔導(dǎo)和培訓(xùn)作用

鄂溫克族、達(dá)斡爾族、布里亞特蒙古族和額魯特蒙古族作為鄂溫克旗的世居民族，歷史上均為狩獵和游牧民族，從原始時期狩獵生活隨著社會的發(fā)展轉(zhuǎn)型為游牧生產(chǎn)生活。歷史的年輪發(fā)展到了二十一世紀(jì)，隨著社會和高科技的發(fā)展，尤其在西方文化、流行音樂的沖擊下，年輕人崇拜明星大腕卻對本民族民間傳統(tǒng)文化沒有興趣，從而，民族文化遺產(chǎn)逐漸被歲月所邊緣化。

結(jié)合鄂溫克旗非遺保護(hù)工作所面臨的以上情況，首先，文化館應(yīng)發(fā)揮其輔導(dǎo)和培訓(xùn)作用。針對非遺項(xiàng)目做定期的傳承人培訓(xùn)班，如“國家級非遺項(xiàng)目———鄂溫克族傳統(tǒng)體育———搶救傳承人培訓(xùn)班”“國家級非遺項(xiàng)目———鄂溫克族民歌傳承人培訓(xùn)班”“鄂溫克族民間故事傳承人培訓(xùn)班”，各類民族服飾制作和傳統(tǒng)美食制作培訓(xùn)班等等。邀請資深傳承人擔(dān)任指導(dǎo)培訓(xùn)老師，邀請相關(guān)藝術(shù)家和專家進(jìn)行定期的講座，使得非遺資源的技巧和歷史文化得以普及和傳承。因此，文化館積極配合相關(guān)管理機(jī)構(gòu)，為廣大民眾提供一定的培訓(xùn)與輔導(dǎo)平臺。這樣一來不僅能提升相關(guān)工作人員自身的能力，還能為后續(xù)進(jìn)行的非遺保護(hù)與傳承工作打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、文化館進(jìn)行非遺保護(hù)工作的策略

（一）做好非遺保護(hù)團(tuán)隊(duì)的構(gòu)建工作，進(jìn)行必要的寫作與輔導(dǎo)工作

對于文化館來說，能夠定期邀請非遺保護(hù)工作相關(guān)專業(yè)人士進(jìn)行講座，向有學(xué)習(xí)欲望的學(xué)員介紹非遺所涉及的不同內(nèi)容，或者要求高層管理人員開展日常輔導(dǎo)工作，對應(yīng)地提升相關(guān)工作人員的業(yè)務(wù)水平與自身工作能力，進(jìn)而為下一步普查以及非遺保護(hù)工作的開展做好鋪墊。開展良好的交流與討論活動也是構(gòu)建專業(yè)性強(qiáng)的保護(hù)隊(duì)伍的必要手段，及時發(fā)現(xiàn)這項(xiàng)工作上出現(xiàn)的問題，對應(yīng)地給出有效的完善策略。此外，還應(yīng)該將文化館工作的開展與實(shí)際工作相融合，制定出具有層次性與可執(zhí)行性的完善發(fā)展目標(biāo)與相關(guān)制度，有計(jì)劃有策略地開展非遺的保護(hù)工作，進(jìn)一步推進(jìn)該項(xiàng)工作的可持續(xù)發(fā)展。

（二）展開理論性研討工作，強(qiáng)化非遺保護(hù)工作的學(xué)術(shù)性和科學(xué)性

為了使非遺保護(hù)工作的成果更具有規(guī)范性并具有學(xué)術(shù)價值，應(yīng)在具有一定的科學(xué)理論的支持下，進(jìn)行非遺保護(hù)工作，才能有效提升該項(xiàng)保護(hù)工作的科學(xué)性與實(shí)效性。因此，文化館的非遺工作在進(jìn)行各類非遺項(xiàng)目保護(hù)工作的同時積極配合國內(nèi)藝術(shù)類院校和學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)的田野采風(fēng)和項(xiàng)目具體整理工作，提高自身非遺保護(hù)工作的理論性和學(xué)術(shù)性。例如，2015年8月份，文化館與內(nèi)蒙古民族音樂典藏系列工程聯(lián)合出品《鄂溫克族使鹿部民歌專輯》，并配合旗宣傳部舉辦了“鄂溫克族使鹿部民歌發(fā)行儀式暨學(xué)術(shù)研討會”。邀請中央音樂學(xué)院院長塔里木教授、內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院院長楊玉成教授等多名專家學(xué)者專程參加會議，對于鄂溫克旗的非遺保護(hù)項(xiàng)目種類的豐富性及保護(hù)工作進(jìn)行了高度的評價。

（三）不斷進(jìn)行非遺的收集、挖掘以及整理工作

首先，整理現(xiàn)有非遺信息資源，在文化館的平臺上進(jìn)行推廣與傳承，對于文化館而言，應(yīng)該將其自身的優(yōu)勢以及館場優(yōu)勢充分發(fā)揮出來，處理好相關(guān)文化管理團(tuán)隊(duì)的建設(shè)，采取科學(xué)高效的方式進(jìn)行管理工作，為保護(hù)非遺工作開發(fā)出一條具有特色的道路。比如結(jié)合鄂溫克族文化地域特色，對應(yīng)地展開一些服飾與手工制作、攝影、歌舞樂器比賽、賽馬等民間活動，積極調(diào)動一些文學(xué)愛好者、民間老藝術(shù)家以及民俗文化發(fā)展專家或者其他各界人才參與到文化館管理工作中來，共同協(xié)力完成非遺的挖掘以及整理等工作，采納能促使該項(xiàng)工作順利完成的高質(zhì)量意見，并且不斷創(chuàng)新與優(yōu)化現(xiàn)有的項(xiàng)目，在文化館這個重要的平臺上實(shí)現(xiàn)非遺的推廣與傳承。

其次全力展開非遺中重點(diǎn)項(xiàng)目的挖掘工作，明確今后該項(xiàng)工作的發(fā)展方向，積極組織鄂溫克族自治旗地方政府以及管理部門在社會群體的支持下發(fā)揮其自身的協(xié)調(diào)作用，促使其能夠全面投入在非遺的保護(hù)工作中，在全社會共同的努力下，加速當(dāng)前非遺保護(hù)工作的社會化進(jìn)程。此外，文化館內(nèi)部還可以聘用專業(yè)性強(qiáng)的技術(shù)人員與相關(guān)學(xué)者參與開展各種類型的活動，為今后相關(guān)工作的進(jìn)行指明方向。

最后要大力開展普查工作，掌握當(dāng)前非遺資源的全部力量。在進(jìn)行實(shí)際普查的過程中，首先應(yīng)該保證珍貴性的文化遺產(chǎn)在整體保護(hù)工程中不會受到損害，充分利用現(xiàn)有的研究成果以及相關(guān)工作成員，將普查工作方案進(jìn)行分類與整理，按照不同地區(qū)的地方特色與現(xiàn)有資源進(jìn)行管理制度的制定，以防出現(xiàn)無用勞動的現(xiàn)象，促使相關(guān)工作人員能合理、規(guī)范地進(jìn)行非遺的保護(hù)調(diào)查工作。同時還應(yīng)該全面利用現(xiàn)代化多媒體手段，進(jìn)一步維護(hù)、保存以及記載非遺的原生態(tài)特點(diǎn)和文化遺產(chǎn)的可觀性，并且將該項(xiàng)文化遺產(chǎn)的改進(jìn)情況進(jìn)行詳細(xì)記錄。比如對當(dāng)前鄂溫克族自治旗的非遺資源的生存環(huán)境、分布情況以及繼承數(shù)量方面存在的問題進(jìn)行系統(tǒng)性分析，全面掌握與了解文化遺產(chǎn)的發(fā)展現(xiàn)狀以及未來發(fā)展趨勢，充分了解非遺的現(xiàn)有資源以及可持續(xù)性發(fā)展資源。

綜上所述，鄂溫克旗各民族非遺不僅屬于鄂溫克旗各族民眾，更是屬于全人類的珍貴文化遺存。它們代表著我國北方少數(shù)民族歷史文化、生活習(xí)慣以及人文觀念等，是先人在實(shí)際生活中總結(jié)出的智慧的結(jié)晶，更是保護(hù)和發(fā)展非遺的價值根本。

我們應(yīng)利用目前文化與旅游相結(jié)合的大好契機(jī)，通過旅游宣傳文化，在文化旅游大發(fā)展的形勢下，在進(jìn)行非遺保護(hù)工作時，文化館應(yīng)該充分利用現(xiàn)有資源，首先做好非遺保護(hù)的宣傳工作，促使廣大民眾意識到非遺保護(hù)工作開展的重要性，為文化遺產(chǎn)的挖掘與傳承工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為鄂溫克旗的旅游發(fā)展提供更好的文化資源。根據(jù)宣傳與普及等工作的廣泛進(jìn)行，調(diào)動全部民眾都能參與到非遺的保護(hù)工作中。例如，由于宣傳力度的加強(qiáng)，旗文化館選送鄂溫克旗非遺保護(hù)項(xiàng)目“鄂溫克族希溫·烏娜吉”（太陽花）系列產(chǎn)品參加了第十四屆中國民間文藝山花獎和第七屆中國國際版權(quán)博覽會，分別獲得民間工藝美術(shù)山花獎和優(yōu)秀企業(yè)獎。鄂溫克族希溫·烏娜吉（太陽花）皮毛工藝品已經(jīng)成為民族文化旅游產(chǎn)品的優(yōu)秀品牌走出國門邁向世界。布里亞特蒙古族傳統(tǒng)民俗活動、傳統(tǒng)民歌、傳統(tǒng)美食、達(dá)斡爾族傳統(tǒng)手工藝也享譽(yù)全國。因此，以優(yōu)秀的民族文化精品帶動旅游事業(yè)，以先進(jìn)的旅游產(chǎn)業(yè)宣傳來推動民族文化的繁榮發(fā)展將是今后發(fā)展的大方向。

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（作者單位：呼倫貝爾市群眾藝術(shù)館）