竹石風(fēng)流

作為士大夫，蘇軾至大至美，崇高得幾乎無(wú)以復(fù)加。關(guān)于這樣的士子楷模、文苑泰斗，話題永無(wú)窮盡，下面揀出的，只是其若干美術(shù)活動(dòng)。

蘇軾，字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士，眉州眉山人。二十一歲，已中進(jìn)士，人格魅力、文采風(fēng)流令他一直是天下關(guān)注的焦點(diǎn)人物。他非常忙碌，要做官、要議論、要交游、要應(yīng)酬、要賦詩(shī)、要撰文。因此，雖少小知畫，“不學(xué)而得用筆之理”，但丹青于他，卻多屬消遣。即令如此，他的繪畫題材仍然寬廣，畫墨竹、樹石，也畫山水、人物，甚至還畫草蟲、禽鳥等。除墨竹一種外，蘇東坡的繪畫都沒(méi)有師承。他能夠自出新意，獨(dú)樹一幟，靠的是天賦、修養(yǎng)、意趣和襟懷。他畫的是文人畫，不是畫師畫。

對(duì)墨竹，蘇東坡情有獨(dú)鐘。他去訪友，若“候人未至”，便在人家的粉墻上“掃墨竹”，不是畫，而是“掃”，自然是既快捷又靈逸。在蘇東坡的時(shí)代，有位畫墨竹的大師，叫文同，字與可，官至湖州知州。文同很風(fēng)雅，集詩(shī)、詞、書、畫“四絕”于一身，是蘇東坡的從表兄和摯友，蘇東坡的墨竹便師法于他。東坡自稱：“吾為墨竹，盡得與可之法?！?/p>

但蘇東坡才氣縱橫，豪情充盈，又受不得格范局囿，故所畫又區(qū)別于文同。照宋人的說(shuō)法，就是“運(yùn)思清拔，其英風(fēng)勁氣來(lái)逼人，使人應(yīng)接不暇，恐非與可所能拘制也”。東坡本人也以獨(dú)出心裁夸耀，其詩(shī)曰：“東坡雖是湖州派，竹石風(fēng)流各一時(shí)?！?/p>

枯木怪石也是蘇東坡創(chuàng)作頗勤的題材。他是書道大師，名滿天下，總有人來(lái)求字，他酒酣揮毫，寫累了，就畫“枯木拳石”充數(shù)。蘇東坡作畫，常在酒后，畫紙則愛(ài)貼在墻上。他謫居黃州時(shí)，米芾初次拜謁，他酒勁上來(lái)，就讓米芾把觀音紙貼到墻上，揮灑出一幅幽竹樹石酬贈(zèng)。酒酣則膽氣豪壯，立畫則收縱自如，故蘇東坡筆下的枯木怪石是很遒勁、很灑脫的，要“托物寓興”，抒寫他那滿腹的“不合時(shí)宜”?？癜寥缑总?，對(duì)蘇東坡的樹石也十分傾倒，說(shuō)：“子瞻作枯木，枝干虬屈無(wú)端，石皴硬，亦怪怪奇奇無(wú)端，如其胸中盤郁也。”

山水、人物是蘇東坡繪畫較少的題材，至于草蟲、禽鳥等，更是偶一為之。他畫過(guò)彌勒像，雖是“游戲翰墨”，但仍被時(shí)人譽(yù)為“筆法奇古，遂妙天下，殆希世之珍，瑞圖之寶”。

蘇東坡是朝野矚目的大名人，其手書、畫跡人人寶惜，若售賣，可獲善價(jià)。但蘇東坡本人卻不大在意，興來(lái)即作，還會(huì)以之扶貧濟(jì)困。在杭州做官時(shí)，有人因欠綾絹錢兩萬(wàn)遭告，蘇東坡斷案，把那人召來(lái)，一問(wèn)，原來(lái)那人是造扇子的，父親剛死，發(fā)送花錢，又趕上入春以來(lái)，陰雨連連，天氣很涼，扇子賣不出去，方負(fù)債遭告。蘇東坡就讓他拿二十面白團(tuán)夾絹扇來(lái)，不一會(huì)兒工夫，又是行、草，又是枯木竹石，揮灑完畢。那人剛剛持扇出門，就被聞?dòng)嵳咭郧уX一面，搶購(gòu)一空。結(jié)果欠債還清，蘇東坡的官聲也更好了。

蘇東坡作畫快捷，又常在酒后。這樣的畫法當(dāng)然是“大抵寫意，不求形似”，注重的是神韻、氣象，強(qiáng)調(diào)的是獨(dú)創(chuàng)、抒發(fā)。蘇東坡繪畫的旨?xì)w肯定不是描摹萬(wàn)物，再現(xiàn)自然，他是在“醉時(shí)吐出胸中墨”，要借物抒懷。

蘇東坡的重抒發(fā)、輕形似畫作，成績(jī)斐然。從那逸筆草草之中，人們看見(jiàn)了“英氣自然”，體認(rèn)到他“胸中原自有丘壑”，領(lǐng)悟出“勁節(jié)風(fēng)霜日，平生忠義心”。這里并不排除欣賞者以人推畫的成分，但以畫交流能夠如此，也真令人羨慕，因?yàn)槔L畫畢竟無(wú)言，何況蘇氏揮灑的是高度抽象的作品。

蘇東坡對(duì)繪畫的貢獻(xiàn)并不僅僅局限于創(chuàng)作，他還有卓越的理論建樹。在古代畫家中，他最推崇王維，評(píng)王維特別拈出“詩(shī)中有畫”“畫中有詩(shī)”，這令此后畫家的創(chuàng)造畫境有了取之不盡、用之不竭的源泉，也成了后世畫論的重要原則。

蘇東坡繪畫思想的核心薈萃在幾句詩(shī)里——“論畫以形似，見(jiàn)與兒童鄰;賦詩(shī)必此詩(shī)，定非知詩(shī)人;詩(shī)畫本一律，天工與清新”。這幾句詩(shī)反復(fù)被人稱引，因?yàn)橐孕螌懮瘢叵笸庵猓F天然、反雕琢不僅是他個(gè)人的體悟，也概括了中國(guó)畫的精神，還左右著中國(guó)畫的發(fā)展。

蘇東坡是個(gè)輝煌的典范，在他以前，士大夫大多對(duì)繪畫漠不關(guān)心，而他非但題贊品評(píng)不斷，還親予創(chuàng)作。這就引出了中國(guó)士大夫?qū)L事的普遍熱情，雖不必人人都做畫家，但知畫也成了士大夫修身養(yǎng)性的妙道。是他以墨筆抒懷寄興、融詩(shī)書畫于一爐的風(fēng)格為文人畫樹立起楷模，是他的文采風(fēng)流和人格魅力凝聚起文同、王詵、李公麟、米芾等一批超凡絕俗的文人畫家。

或許，蘇東坡的美術(shù)活動(dòng)并非無(wú)可挑剔，但他仍然太偉大。世間若無(wú)蘇東坡，中國(guó)繪畫的發(fā)展恐怕是另一種景象。

編輯/豆角