后喻文化語境下代際合作育兒如何實現(xiàn)良性互動？
——基于科學育兒知識的學習與實踐分析

李興睿，馮劍俠

(1.四川省婦聯(lián)，四川 成都 610031；2.西南民族大學，四川 成都 610041)

改革開放至今的四十年間，中國家庭的親子關(guān)系與社會發(fā)展同步發(fā)生改變，兒童的撫養(yǎng)和教育日益成為家庭的頭等大事。與之相伴的是，育兒環(huán)境的重構(gòu)以及科學育兒觀念的傳播也在不同程度地影響和改變著家庭養(yǎng)育者的育兒觀念和養(yǎng)育行為。受中國傳統(tǒng)家庭文化和育兒公共服務機構(gòu)短缺的影響，當前中國家庭代際合作育兒仍是主流模式[1]。據(jù)中國老齡中心2014年的調(diào)查數(shù)據(jù)，全國0～2歲的兒童主要由祖輩照顧的比例高達60～70%，其中30%的兒童完全交由祖輩照顧[2]。6歲及以下幼兒的家庭，祖輩與父輩、孫輩共同生活更有助于減輕父輩特別是幼兒母親的工作壓力，使幼兒得到更好的照料，同時也使祖輩獲得來自父輩和孫輩帶來的情感慰藉。在互聯(lián)網(wǎng)時代，幼兒父母特別是城市家庭的幼兒父母較多受到現(xiàn)代科學育兒觀的影響，與以經(jīng)驗育兒為主的祖輩有所差異，這就使得代際合作育兒面臨許多新的挑戰(zhàn)——孰對孰錯難以定論，具體操作聽誰的代際間也存在分歧。有些家庭代際間育兒觀念較為一致，溝通積極，相處融洽；有些家庭祖輩完全退出孫輩的社會性教育領(lǐng)域，只負責飲食健康；也有些家庭代際間育兒觀念和行為差異較大，祖輩父輩互不相讓，代際沖突較為頻繁。本文擬通過考察科學育兒知識的學習和實踐對代際合作育兒的影響，對如何促進代際合作育兒的良性互動這一當代家庭研究的重要議題作初步探索。

一、文獻回顧與研究問題

“祖輩—父輩共同養(yǎng)育”是在父母共同養(yǎng)育這一概念的基礎(chǔ)上擴展而來的，又稱代際合作育兒。共同養(yǎng)育關(guān)系包括兩個或多個看護者共同照看一個孩子的情況。共同養(yǎng)育孩子時，任何可能提高或損害另一個養(yǎng)育者養(yǎng)育效果的行為和想法都屬于共同養(yǎng)育的范疇，這與將所有養(yǎng)育責任都轉(zhuǎn)讓給祖輩的隔代撫養(yǎng)是不同的[1]。育兒的代際互助與合作是中國家庭的重要傳統(tǒng)，雖然近百年來中國社會經(jīng)歷了巨大的變遷，但是家庭的核心功能依舊未有根本改變，且隨著市場化轉(zhuǎn)型增加了城市生活的不確定性、不穩(wěn)定性與非預期性，個人在各方面的風險和變故也隨之增加，家庭成員間的相互支持成為非常重要的應對外界變化的前提[3]。代際合作育兒有效促進了女性的勞動參與，劉愛玉發(fā)現(xiàn)，在擁有6歲及以下孩子的家庭中，父母同住并幫助照看小孩(0～6歲)和料理家務的，女性的勞動參與概率提升了31%[3]。此外，共同養(yǎng)育對幼兒成長也有積極作用，家庭系統(tǒng)理論指出，在整個家庭系統(tǒng)中除母親之外的其他成人養(yǎng)育者(如父親、祖輩、延伸家庭中的成員等)的參與，使得母子關(guān)系拓展為三方關(guān)系。當參與養(yǎng)育的雙方也建立起良好的關(guān)系，使得系統(tǒng)達到平衡狀態(tài)時，兒童能從中獲益[1]。

在有關(guān)代際合作育兒如何達到良性的互動與平衡狀態(tài)的研究中，權(quán)力關(guān)系和文化關(guān)系是重要的兩個考量維度。如沈奕斐的研究指出，在三代同住的家庭中，年輕妻子免去了大量家務勞動的責任，并在家庭決策、事務安排中獲得了更多權(quán)力，這是老人權(quán)力讓渡的結(jié)果，是親子軸倒置的表現(xiàn)[4]。肖索未的研究表明，在代際合作育兒所產(chǎn)生的“嚴祖慈母”分工和權(quán)力格局中，母親以“科學育兒”為指導，對兒童發(fā)展進行總體規(guī)劃，掌握并主導孩子成長的話語權(quán)和決策權(quán)，承擔社會性撫育的教育職責；祖輩承擔的則是生理性撫育和家庭照料的工作，但在話語權(quán)和決策權(quán)上處于邊緣位置。這種非制度化的彈性權(quán)力格局以親密關(guān)系作為前提條件，且受制于成員間的協(xié)調(diào)與博弈[4]。

在知識大爆炸時代的今天，借助不斷更新?lián)Q代的互聯(lián)網(wǎng)等信息與傳播媒介，年輕一代更有能力影響長輩，從而為代際合作育兒打上了“后喻文化”的時代烙印。美國人類學家瑪格麗特·米德提出文化按照其傳播方向可以分為三種：前喻文化(晚輩向長輩學習)、并喻文化(晚輩和長輩向同輩人學習)和后喻文化(長輩向晚輩學習)三種類型，進而指出后喻文化是當代社會的主要類型[5]。張楊波運用后喻文化及文化反哺等概念考察代際合作育兒發(fā)現(xiàn)，城市家庭的代際合作育兒呈現(xiàn)協(xié)商式合作、主導式合作、退讓式合作和對抗式合作育兒四種類型，并指出代際育兒是前喻文化、并喻文化、后喻文化同時存在的，彼此間可能是并列也可能是取代還可能是相互競爭的關(guān)系[5]。

上述文獻回顧表明，在代際合作育兒的互動研究中，學者們對于代際間養(yǎng)育者育兒分工、權(quán)力互動給予了更多關(guān)注。但是，從知識與權(quán)力相互型構(gòu)的視角來看，育兒知識的獲取、占有和運用對于家庭的育兒分工和權(quán)力互動有重要的影響，但相關(guān)研究較為薄弱。在后喻文化的時代語境下，是否以及如何通過基于育兒知識的文化反哺來促進代際合作育兒的良性互動，仍是一個值得探討的問題。

本文關(guān)注0～6歲幼兒家庭代際合作育兒的父輩和祖輩對于育兒知識學習的態(tài)度、獲取方式，及其對代際合作與沖突的影響，具體關(guān)注以下問題：(1)代際合作育兒中父輩和祖輩對于科學育兒知識的學習態(tài)度、學習主動性如何？父輩和祖輩通過何種途徑學習科學育兒知識？關(guān)注點是什么？(2)代際間育兒知識的學習行為對父輩和祖輩的合作育兒有何影響？(3)如何減小科學育兒和經(jīng)驗育兒之間的沖突，增進代際間的理解與合作？

二、概念界定與研究方法

育兒知識指的是人們在養(yǎng)育子女的過程中所推崇的某些知識或經(jīng)驗，包括以下三個主要領(lǐng)域：兒童發(fā)育的知識，兒童健康和安全的知識，兒童成長過程中的體格、發(fā)育、社會情感及認知等方面的需求的知識[6]。在兒童的養(yǎng)育過程中，日常養(yǎng)育經(jīng)驗的累積和基于經(jīng)驗之上的科學養(yǎng)育知識常常相互混合?？茖W育兒知識是以兒童發(fā)展心理學為基礎(chǔ)的、與學齡前兒童的智能培養(yǎng)和心理發(fā)育相關(guān)的知識，具有系統(tǒng)性、可見性和普遍性的特征[7]。

本文資料來源于四川省婦聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息傳播與女性研究所于2018年在成都市開展的“家庭育兒知識獲取行為”的問卷調(diào)查和個案訪談。此次調(diào)查被訪者為0～6歲幼兒的父母和祖父母，通過偶遇抽樣共回收有效樣本445個。本文分析的被訪者所在家庭為擴大家庭且符合代際合作育兒模式，占總樣本的62.9%，其中，幼兒父母為118人，祖父母為161人，以女性和城鎮(zhèn)戶籍居民為主(見表1)。

表1 0～6歲幼兒父母和祖父母性別及戶籍比較(%，人)

以上家庭只有一個孩子的占77.4%，有兩個孩子的占21.9%，擴大家庭中以3歲及以下幼兒居多，這也是父母幫助子女照料幼兒且與子女同住的主要原因(見表2)。

表2 一孩家庭和二孩家庭孩子年齡比較(%)

三、科學育兒知識學習的態(tài)度與行為分析

隨著兒童心理學的發(fā)展，科學養(yǎng)護的觀念也深入人心，育兒者學習科學育兒知識對于增強家庭教育能力、促進幼兒健康成長有著重要的作用，而育兒者學習科學育兒知識的態(tài)度影響其實踐行為。

(一)關(guān)于誰應該主動學習科學育兒知識

我們在以往的研究中發(fā)現(xiàn)，媒介對于育兒責任的話語建構(gòu)經(jīng)歷了不斷變化的過程，如陶艷蘭研究指出，1980年代媒體提倡父母共同育兒，以及祖輩和父輩共同育兒，而21世紀以來專家學者們基于科學育兒知識和西方國家理想的核心家庭結(jié)構(gòu)模式，更強化母親育兒的責任，將祖輩育兒污名化和邊緣化[8]。這對育兒者的責任分工和育兒知識的學習或許會產(chǎn)生一定影響。

本次調(diào)查就育兒者對母親(父輩)和祖輩育兒知識的學習態(tài)度設(shè)置了具體問題，即“相比孩子的爸爸，媽媽更應該主動學習科學育兒知識”“孩子的祖父母應當不斷學習科學育兒知識”。結(jié)果顯示，幼兒父母認同“母親更應該主動學習科學育兒知識”的比例為66.1%，認同“祖父母也應該不斷學習科學育兒知識”的比例占94.0%。在自身實際學習中，父母近一年主動學習育兒知識的比例占六成，其中，“經(jīng)?！钡臑?6.1%，“偶爾”的為48.3%，無顯著性別差異。而“很少或從不學習”的原因為“太累，空余時間不想學”“太忙，沒時間學”“不知從哪學”，三者分別占35.7%、31.0%、21.4%。

幼兒祖父母認同“母親更應該主動學習科學育兒知識”的比例為60.2%，認同“祖父母也應該不斷學習科學育兒知識”的比例僅為56.4%。在自身實際學習中，祖父母近一年主動學習的比例僅占三成，其中，“經(jīng)?！钡臑?.7%，“偶爾”的為26.3%，而祖父母很少主動學習的主要原因是“太忙，沒時間學”“家里其他人學就行”“不知從哪兒學”，三者分別占35.9%、26.2%和18.4%。

如上所述，父輩和祖輩對于“母親更應主動學習育兒知識”沒有差異，認同者均占六成，從中可以看到傳統(tǒng)的性別分工和育兒母職化的觀念仍然影響著許多家庭，母親被賦予了天然的養(yǎng)育責任以及與之相關(guān)的學習責任，而對于父親主動學習育兒知識和參與育兒實踐的認同度卻較低。例如被訪者劉奶奶說，家庭里爸爸媽媽的教育對孩子的健康發(fā)展最重要，媽媽又是最關(guān)鍵的。

父輩與祖輩對于祖輩是否“應當不斷學習科學育兒知識”產(chǎn)生了較大分歧。父輩希望祖輩也可以主動學習、參與到孫輩成長的更多層面，但部分祖輩認為主動學習應該是父母的責任，或因其他一些原因認為自己無法主動學習。調(diào)查顯示，祖父母內(nèi)部群體間也有較大的差異，城鎮(zhèn)戶籍的祖父母學習育兒知識的比例要高于農(nóng)村戶籍的祖父母。其中，城鎮(zhèn)戶籍的祖父母近一年內(nèi)“經(jīng)常學習育兒知識”的占9.4%，“偶爾學習”的占37.5%；農(nóng)村戶籍祖父母“經(jīng)常學習育兒知識”的占6.5%，“偶爾學習”的占18.5%，差異顯著。

訪談發(fā)現(xiàn)，祖父母對育兒知識的學習與文化程度、承擔的家務和養(yǎng)育任務、健康狀況、育兒理念等都有關(guān)系。例如被訪者劉奶奶和老伴家在農(nóng)村，來成都幫兒子照料2歲半的孫子，她只有小學文化程度，身體不太好，視力也比較差，平時極少主動學習育兒知識，一般只是保證孫子吃飽穿暖少生病，其他的如教育都是由孩子的父母來承擔。被訪者張爺爺是城鎮(zhèn)退休職工，幫女兒帶外孫，平時喜歡通過報紙書籍等學習育兒知識，他說外孫的學習成績很好，這與他日常對外孫的教育分不開，而且女兒很放心他來帶外孫。

以往研究指出，代際合作育兒的分工總體上是父母承擔社會性教育責任，祖父母承擔生理性撫育的責任。本文認為，我們也要看到代際分工的多樣性，部分祖父母依然會承擔社會性教育責任，這就需要其進行科學育兒知識的學習，主動性學習越高的，介入社會性教育的程度會越高，反之亦越低。從父輩來看，他們也更希望自己的父母學習一些科學育兒知識，增強育兒的科學性，這樣也可以放心地“分權(quán)”給祖輩。

(二)科學育兒知識的學習內(nèi)容與渠道

代際間的育兒分工與育兒知識的內(nèi)容偏好也互相影響。調(diào)查顯示，幼兒父母更關(guān)注行為習慣、智力開發(fā)和心理健康等方面的育兒知識，其中3歲及以下的幼兒父母關(guān)注飲食營養(yǎng)的比例稍高，到幼兒3歲以上，這一比例也有所減少；祖父母更加關(guān)注飲食營養(yǎng)、衛(wèi)生保健和行為習慣方面的育兒知識，而關(guān)注飲食健康和衛(wèi)生保健的比例占了八成以上，父母和祖父母差異顯著(見圖1)。從關(guān)注內(nèi)容來看，飲食營養(yǎng)、衛(wèi)生保健知識屬于生理性撫育的范疇，表現(xiàn)為日常食材的采購、幼兒飲食烹飪方法的提高、相關(guān)疾病的預防以及幼兒推拿等，從知識結(jié)構(gòu)來看這些內(nèi)容較為簡單，更容易被祖輩掌握。

圖1 0～6歲幼兒父母和祖父母育兒知識關(guān)注內(nèi)容比較(%)

但諸如行為習慣、智力開發(fā)、心理發(fā)展等育兒知識的學習和實踐相對更為復雜，幼兒父母尤為關(guān)注這些知識也是基于對育兒責任的定位和育兒分工。但祖輩如果關(guān)注以上知識內(nèi)容，無疑可以增進與父輩間的溝通，在父輩不在場的情況下對幼兒進行教育與引導。調(diào)查顯示，在近一年內(nèi)經(jīng)?；蚺紶枌W習育兒知識的祖父母，其關(guān)注幼兒智力開發(fā)的比例偏高，對幼兒衛(wèi)生保健的關(guān)注度偏低，這與很少主動學習育兒知識的祖父母相反。

如前所述，瑪格麗特·米德指出，人類社會包括前喻文化、并喻文化、后喻文化，而后喻文化是當代社會的主要類型。育兒知識的代際間傳遞也表現(xiàn)為以后喻文化為主導的特點。本次調(diào)查顯示，后喻文化在祖父母的育兒信息獲取上所占比重顯著高于前喻文化在父母的育兒信息獲取上所占的比重，即祖輩通過子女獲取信息的比例大于父輩通過父母獲取的信息。幼兒父母的育兒知識信息八成以上來源于現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)媒介，其余的依次為同輩經(jīng)驗、自己帶孩子的經(jīng)驗以及圖書/教育機構(gòu)；祖輩的育兒信息來源六至八成集中在自己的育兒經(jīng)驗和同輩經(jīng)驗，晚輩告知為三成，手機互聯(lián)網(wǎng)只占兩成(見圖2)。父輩通過手機互聯(lián)網(wǎng)學習育兒知識的平臺也十分多元，搜索引擎、微信群/qq群/朋友圈、微信公眾號以及育兒類APP占比均在四至五成左右；而使用手機/互聯(lián)網(wǎng)的祖父母通過微信群/qq群/朋友圈獲取育兒信息的占到了近八成，學習平臺較為單一(見圖3)。

圖2 幼兒父母和祖父母育兒知識與信息獲取的方式(%)

圖3 幼兒父母和祖父母從手機/互聯(lián)網(wǎng)獲取育兒信息的具體方式比較(%)

從傳統(tǒng)媒介來看，圖書依然是父輩和祖輩除手機/互聯(lián)網(wǎng)之外獲取育兒知識的首選。調(diào)查顯示，近一年內(nèi)經(jīng)常主動學習育兒知識的父母和祖父母通過圖書獲取育兒知識的比例占57.9%和58.3%，顯著高于很少或從不學習的父母和祖父母。如被訪者蔡奶奶，她是一名退休教師，中專學歷，喜歡看育兒圖書，大概看了十多本，她覺得現(xiàn)在的教育方式跟以前不一樣了，應該多從正規(guī)的渠道學習一些育兒方法。

四、科學育兒知識學習對代際間合作與沖突的影響

代際間育兒者對科學育兒知識的學習態(tài)度、學習主動性、偏好內(nèi)容和獲取途徑均存在顯著差異，表現(xiàn)為以科學育兒和以經(jīng)驗育兒相對的父輩和祖輩之間的差異，進而影響彼此間的育兒實踐和家庭關(guān)系。本部分探討科學育兒知識的學習、運用如何影響到代際間的育兒合作與沖突。

(一)代際間育兒的觀念差異

調(diào)查顯示，祖父母在照料幼兒過程中與子女有不一致的情況的占34.2%。其中，近期主動學習育兒知識的祖父母，在照料幼兒過程中與子女有不一致的情況的比例為47.3%，而不主動學習的祖父母與子女間不一致的比例為25.0%，前者高于后者。本文認為越是認同自身應該主動學習科學育兒知識的祖輩，越會更加深度地融入育兒過程，在孫輩的教育上與子女產(chǎn)生不一致的情況會有所增加；而不認同自身也應該學習育兒知識的祖父母，在照料分工上更偏重于輔助育兒，一般對于兒女的育兒方式很少干涉，但是后面的分析也發(fā)現(xiàn)，較少的不一致也存在貌合神離的現(xiàn)象。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，與祖父母觀念不一致的現(xiàn)象集中在女兒和兒媳的占51.9%，集中在兒子和女婿的僅有24.1%；對幼兒父母與男方或女方父母共同居住的類型對比發(fā)現(xiàn)，年輕夫婦與丈夫父母共同居住的，爺爺奶奶選擇與其育兒觀念不一致的主要為：兒媳占36.7%，兒子/媳婦共同占33.3%，兒子占到了26.7%；年輕夫婦與妻子父母共同居住的，外公外婆選擇與其育兒觀念不一致的主要為：女兒占62.5%，女婿占16.7%，女兒/女婿共同占8.3%。可見無論與哪方父母共同居住，幼兒母親在育兒過程中投入的時間、精力以及干預程度都顯著高于父親，與祖輩在育兒觀念上的不一致也更多，摩擦也會更多。與自己的父母居住，幼兒母親與父母溝通更為直接，矛盾易化解；與男方父母居住，幼兒母親通常會通過丈夫與公婆進行溝通，盡量減少正面沖突，但也由于不好直接與公婆溝通，易產(chǎn)生一些隱形的矛盾。

(二)育兒觀念差異對代際間合作與沖突的影響

調(diào)查顯示，當“幼兒父母用科學育兒知識來反對祖父母的育兒方式”時，祖輩選擇“說明自己方法不對，按照子女的說法做”的占62.0%，“不愿意與子女有沖突，按照子女的說法做”的占24.1%。反之，當“幼兒父母在遇到長輩經(jīng)驗與自己看到的育兒知識不符合”時，父輩的做法為：“自己努力說服長輩接受”的占22.0%，“與配偶達成一致說服長輩接受”的占56.8%?？梢姡鎸ΥH育兒觀念的差異，幼兒父母多數(shù)采取的是主動與祖輩溝通的方式，但以父輩為主導式的合作育兒仍然占多數(shù)。

進一步分析發(fā)現(xiàn)，代際間育兒觀念的不一致會產(chǎn)生不同的結(jié)果，這種不一致如果是正向的則會促進代際間養(yǎng)育的合作，如果是負向的則會引發(fā)更多沖突。從祖父母主動學習的情況來看，當子女用科學育兒方式反對自己的育兒方式時，主動學習育兒知識的祖父母選擇“說明自己方法不對，按照子女的說法做”的占80.9%，“不愿意與子女有沖突，按照子女的說法做”的占8.5%。而很少主動學習的祖父母選擇“說明自己方法不對，按照子女的說法做”的占52.2%，“不愿意與子女有沖突，按照子女的說法做”的占32.2%。

從數(shù)據(jù)可見，主動學習育兒知識的祖父母，或多或少會接觸一些科學育兒知識及理念，當子女與自己溝通育兒方式時，更容易認可子女的觀念。不主動學習科學育兒知識的祖父母，內(nèi)心傾向于自己或同輩的育兒經(jīng)驗比例仍較高，當這些觀念與子女的科學育兒觀念不一致時，為避免沖突往往會選擇按照子女的說法做，但外在的“妥協(xié)”與內(nèi)心的“堅持”如不能最終達成一致，也會導致代際間矛盾的積壓。

五、結(jié)論與討論

本文研究發(fā)現(xiàn)，在代際合作育兒已成為城市家庭育兒主流模式的當下，祖輩和父輩在科學育兒知識學習的態(tài)度和行為、關(guān)注的知識內(nèi)容以及獲取育兒知識的渠道等方面差異顯著，這種差異如果處理不好容易產(chǎn)生代際間的矛盾和沖突。從實際情況來看，在城市家庭中以父輩為主的主導式育兒占多數(shù)，父輩會采取多種方式與祖輩積極溝通，祖輩多認同父輩的觀念和做法。代際間對育兒知識的學習與運用溝通越頻繁，越易達成統(tǒng)一的育兒觀，也越有利于降低代際矛盾發(fā)生的比例。

我們同時也看到，代際合作育兒的家庭符合以往研究所指出的以父輩為主導管教育、以祖輩為輔助管生活的模式，從父母是子女的第一監(jiān)護人來說，這種模式的形成對促進幼兒成長是有益處的，同時其與育兒知識的學習方式也互為影響。隨著科學育兒知識傳播渠道的多元化，特別是互聯(lián)網(wǎng)對于育兒知識傳播的深入影響，祖輩對于自身學習育兒知識的態(tài)度和行為也有了變化，尤其是有一定文化程度的祖輩，他們既有經(jīng)驗育兒的發(fā)言權(quán)，也加入到了科學育兒知識的學習中，在子女工作繁忙之時，承擔了更多孫輩的社會性教育。

在科學育兒知識傳播以“后喻文化”為主的時代，祖輩也較為依賴父輩為其傳輸科學育兒知識與觀念，從家庭層面來看，父輩應增強與祖輩有關(guān)育兒知識的交流，為其拓展科學育兒知識獲取渠道，也應該汲取祖輩經(jīng)驗育兒的科學之處。從社會層面來看，各方應結(jié)合城鄉(xiāng)祖父母的文化素養(yǎng)、健康狀況、育兒觀念等現(xiàn)狀開發(fā)適合他們學習的科學育兒內(nèi)容和方式，增進他們對科學育兒知識的了解，使代際間育兒知識的交流和實踐更為順暢。如充分發(fā)揮社區(qū)、幼兒園、教育局、衛(wèi)生局、保健院、婦聯(lián)、社會組織等優(yōu)勢，聯(lián)動開展一系列科學育兒知識進家庭的活動，以及通過網(wǎng)上各類平臺傳播科學育兒知識，增強廣大幼兒父母和祖父母的科學育兒觀念。

另外，代際合作育兒涉及很多內(nèi)容，不僅包括育兒者的育兒觀念是否一致，還包括家庭成員間的相處模式，如良好的夫妻關(guān)系、父輩與祖輩的關(guān)系、孫輩與祖輩的關(guān)系等?？茖W育兒知識的學習、育兒觀念與實踐統(tǒng)一的前提離不開上述各種良好家庭關(guān)系的建立。為此，全社會應倡導夫妻間共同學習育兒知識、共同育兒、共擔家務；倡導父輩對祖輩的尊重、孝順與理解，祖輩對子女的理解和支持；倡導家庭成員間的積極溝通。在傳播科學育兒知識的同時，傳播孝愛親和，使科學育兒知識在服務廣大家庭、促進幼兒健康成長的同時也可增進家庭成員間的關(guān)系，促進代際間的良性互動。