堅(jiān)持理論自信 塑新時(shí)代發(fā)展之魂

邢順福

摘要：本文從社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史發(fā)展角度探討了理論指導(dǎo)的重要作用，強(qiáng)調(diào)了在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中理論自信的重要意義。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義；理論；理論自信

人的實(shí)踐活動(dòng)都是在一定的目的下進(jìn)行的。這個(gè)目的可能是人的某種動(dòng)機(jī)，也可能是一種理性認(rèn)識(shí)的自覺(jué)指導(dǎo)。沒(méi)有理論指導(dǎo)的實(shí)踐雖然不一定達(dá)不到目的，但往往是盲目的，可能會(huì)取得一時(shí)的成功，但往往會(huì)走很多彎路。認(rèn)識(shí)世界與改造世界作為人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動(dòng)，二者是在人們實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上緊密地統(tǒng)一在一起的。人們只有在改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中才能正確地認(rèn)識(shí)世界并得到正確的理論。而有效地改造世界的前提是正確地認(rèn)識(shí)世界，有效的實(shí)踐活動(dòng)也離不開正確理論的指導(dǎo)。理論是實(shí)踐之靈魂，特別是從事像社會(huì)主義革命和建設(shè)這樣前無(wú)古人的偉大實(shí)踐活動(dòng)，更是離不開理論的指導(dǎo)。理論先行是社會(huì)主義革命和建設(shè)的根本保證。縱觀社會(huì)主義革命與建設(shè)的歷史，每一步都離不開理論的指導(dǎo)。

一、社會(huì)主義革命必須要理論先行

社會(huì)主義革命，與歷史上的封建階級(jí)推翻奴隸主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)推翻封建階級(jí)的這種一個(gè)剝削階級(jí)推翻另一個(gè)剝削階級(jí)的革命有著根本的不同，它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)的革命。隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工人階級(jí)的殘酷剝削引起了工人們的反抗，資產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)之間的矛盾日益加劇，在19世紀(jì)30-40年代的法國(guó)、英國(guó)和德國(guó)相繼爆發(fā)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資本主義的斗爭(zhēng)，突出地表現(xiàn)是法國(guó)里昂工人起義、英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)和德國(guó)西里西亞紡織工人起義。三大工人運(yùn)動(dòng)表明無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)。但這三大工人運(yùn)動(dòng)最后都失敗了。究其原因，作為階級(jí)利益對(duì)立的雙方，資產(chǎn)階級(jí)雖然個(gè)人之間存在著激烈的競(jìng)爭(zhēng)，但在無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中，資本家階級(jí)很容易勾結(jié)在一起。而工人階級(jí)雖然作為一個(gè)階級(jí)具有集體性、紀(jì)律性強(qiáng)的特點(diǎn)，但個(gè)人利益與整體利益存在著不一致，在斗爭(zhēng)中很容易出現(xiàn)為了個(gè)人利益而背叛工人階級(jí)整體利益的情況。因此僅僅靠自發(fā)的工人運(yùn)動(dòng)是很容易失敗的。三大工人運(yùn)動(dòng)的失敗，深刻地說(shuō)明了，工人運(yùn)動(dòng)要想取得勝利，必須有一個(gè)先進(jìn)的理論來(lái)武裝頭腦，使個(gè)人利益絕對(duì)服從于集體利益。沒(méi)有革命理論的指導(dǎo)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就不可能取得革命的勝利。因此，在社會(huì)主義革命時(shí)期，必須要首先創(chuàng)立科學(xué)的革命理論，用于指導(dǎo)革命的實(shí)踐。馬克思主義理論正是應(yīng)時(shí)代迫切的需要而產(chǎn)生的，并指導(dǎo)世界社會(huì)主義革命一步步取得了勝利。

二、社會(huì)主義建設(shè)同樣需要理論的指導(dǎo)

社會(huì)主義建設(shè)也與以往的私有制社會(huì)的建設(shè)不同，它是生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的建設(shè)。這是一個(gè)前無(wú)古人的事業(yè)。對(duì)什么是社會(huì)主義和怎么樣建設(shè)社會(huì)主義，共產(chǎn)黨人一直進(jìn)行著理論探索。列寧結(jié)合20世紀(jì)資本主義發(fā)展的新情況，把馬克思主義與蘇聯(lián)的實(shí)際相結(jié)合，深刻論述了社會(huì)主義革命可以首先在一個(gè)或幾個(gè)國(guó)家獲得勝利，并創(chuàng)建了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人則把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，在半殖民地半封建的舊中國(guó)的基礎(chǔ)上建立了社會(huì)主義制度。以鄧小平為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體又創(chuàng)造性地提出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，開創(chuàng)了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)改革開放的新時(shí)期。雖然發(fā)展的道路是曲折的，但取得的輝煌成就卻是舉世矚目的。應(yīng)該說(shuō)，沒(méi)有毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)，這一切成就的取得都是不可想象的。

三、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)更需要理論引領(lǐng)

今天的世界正面臨百年未有之大變局，今天的中國(guó)正處于從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)刻。新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)又有新的時(shí)代特點(diǎn)。它是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立和完善起來(lái)后的全面深化改革和開放的建設(shè)。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，這是國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化和我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展給我們提出的全新的、重大的時(shí)代課題。以習(xí)近平總書記為核心的黨中央，站在時(shí)代的潮頭，不斷進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新良性互動(dòng)，聆聽時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問(wèn)題，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。它是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，又是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。這一思想將是我國(guó)在新時(shí)代進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的行動(dòng)指南。

偉大的實(shí)踐更離不開偉大的理論，新時(shí)代的發(fā)展更加需要符合新時(shí)代發(fā)展的科學(xué)理論。今天中國(guó)的全面深化改革的偉大實(shí)踐更要選擇科學(xué)的理論來(lái)指導(dǎo)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是把馬克思主義普遍真理與當(dāng)代中國(guó)的偉大實(shí)踐結(jié)合在一起所做出的理論創(chuàng)新，是當(dāng)代中國(guó)全面深化改革實(shí)踐之魂。堅(jiān)持對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論自信，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本保證。