電影《智取威虎山》的影視改編分析

摘要：本文探討《智取威虎山》的影視改編策略，有助于加深對影視改編策略的認識，特別是對于紅色經(jīng)典作品的改編思路，能夠為更好地分析這些作品的影視改編策略，以及如何更好的去改編紅色經(jīng)典作品提供一定的參考。

關(guān)鍵詞：智取威虎山；影視改編；徐克；改編

一、人物設(shè)置的武俠化

徐克在改編過程中，遵循了原著中楊子榮人物的特點，將楊子榮個人生活狀態(tài)進行還原，將其臥底的匪氣形象進行了充分展示。在該版本當(dāng)中，楊子榮不再是“高、大、全”的完美的英雄形象，而是從細節(jié)中呈現(xiàn)出他的生活狀態(tài)，使得該人物更加具有生活氣息，更接地氣，這也使得該人物更加具有代入感。徐克還原了英雄的常人本質(zhì)，將英雄形象的意識形態(tài)色彩進行了淡化處理，在楊子榮的形象中摻入了俠氣和匪氣，并在一定程度上放大了人物性格的匪氣這一特征，而正是這種亦正亦邪的楊子榮形象，與當(dāng)前消費主義時代的多義性的特點相符合。例如，在劇中楊子榮一開始不聽從上級的安排、飄忽不定的性格設(shè)置，都是對傳統(tǒng)觀念當(dāng)中英雄人物的一種顛覆和重構(gòu)，把經(jīng)典熟知人物的真實性格保留了幾分神秘的色彩，讓英雄人物楊子榮得到得以通俗化，還進行了夸張與變形處理。特別是劇中，楊子榮身披黑色裘皮大衣上山打虎的戲份，更是贏得了觀眾的一致喝彩，其靈活而機智的身手以及其與老虎相遇兇狠，同時，安排其與土匪頭子的小老婆的調(diào)情，其一身匪氣表現(xiàn)得淋漓盡致，成為了觀眾心目中比土匪還土匪的英雄人物。

二、頗具戲劇張力的情感關(guān)系

徐克在改編中，為了讓整部劇更加具有戲劇張力，在人物的情感關(guān)系方面進行了著力改編。樣板戲《智取威虎山》是整個《林海雪原》小說改編的重要事件，也是整個小說改編的成功典范。徐克刪除了“小常寶”這一人物形象，增加了“栓子”、“青蓮”、“姜磊”這三個人物形象。其中青蓮所扮演的是一個“誘惑者”的形象，身份是威虎山土匪搶來的壓寨夫人。在威虎山上，青蓮不斷誘惑土匪，其目的是想尋找一個能幫助其逃離威虎山的人，然后與自己的兒子“栓子”相團聚。然而。她的夢想破滅了，沒有人能夠幫助她讓其與兒子團聚，因此她選擇了復(fù)仇之路，正是這個為了與兒子團聚而不得的壓寨夫人，讓座山雕這一形象更加具有人性內(nèi)涵，同時也使整個威虎山的土匪窩人物關(guān)系，更加具有戲劇張力。

青蓮與楊子榮的調(diào)情戲份，在一定程度上使得觀眾的窺視欲望得以滿足，使得人物情感關(guān)系更為復(fù)雜。同時，所增加的“栓子”形象并不討喜，他沒有接受啟蒙教育進而加入到革命隊伍當(dāng)中，他的悲慘遭遇也正是導(dǎo)演想呈現(xiàn)出土匪給當(dāng)?shù)氐膭趧尤嗣袼鶐淼耐纯嗟囊环N縮影，進一步襯托出解放軍來剿匪威虎山上的土匪的正義性。而栓子又是姜磊的爺爺，通過他的視覺來對整個剿匪故事進行講述，進而完成了電影套層敘事目的，讓觀眾從革命時代走向當(dāng)代生活，讓觀眾在頗具戲劇張力的情感關(guān)系當(dāng)中，能夠進一步增強對戲劇中人物的情感連接情感連接。

三、快意江湖的情節(jié)重構(gòu)

徐克所改編的電影《智取威虎山》，向我們展現(xiàn)了解放軍與敵對勢力的殘酷戰(zhàn)斗場面，淡化了原著當(dāng)中的政治內(nèi)涵，進行了“去意識形態(tài)化”的處理，把共產(chǎn)黨與國民黨之間的對立改編成為了官兵與土匪之間的對立，階級沖突被改編成為了善惡之間的人性沖突，政治斗爭也被改編成為了武俠傳奇。在徐克版電影《智取威虎山》當(dāng)中，政治沖突逐步向善惡沖突轉(zhuǎn)移，在情節(jié)的設(shè)置方面，更多的是考慮當(dāng)前消費時代的需要。

首先，徐克對情節(jié)動力進行了重新設(shè)置。在京劇版的《智取威虎山》當(dāng)中，情節(jié)動力是以階級斗爭為主，代表國民黨的座山雕土匪幫的反人民性成為了解放軍剿匪的動因。而在徐克版的《智取威虎山》當(dāng)中，座山雕所帶領(lǐng)下的土匪幫下山燒殺搶掠，殺害了栓子的父親，并搶了栓子的母親當(dāng)壓寨夫人，釀成了栓子一家的家庭慘劇。而張涵予所扮演的楊子榮所帶領(lǐng)的小分隊進行剿匪的動力，從國共兩黨之間的對決變成了小分隊與土匪之間的快意恩仇的武俠傳奇。

其次，對居民關(guān)系進行重新定義。在舞臺藝術(shù)片和樣板戲《智取威虎山》當(dāng)中，都是按照群眾的路線理論來對解放軍小分隊與群眾之間的魚水關(guān)系進行定義，所以樣板戲展示的是小分隊如何深入和發(fā)動群眾、武裝群眾的過程，展現(xiàn)的是解放軍剿匪的人民戰(zhàn)爭的性質(zhì)，向觀眾展示了革命是人民群眾自我解放的必然過程。而在徐克所改編的電影《智取威虎山》當(dāng)中，他從武俠傳奇的主題角度出發(fā)，將彼此依存的軍民魚水之關(guān)系進行了重新的定義，定義為拯救與被拯救之間的關(guān)系。同時，將整個情節(jié)進行了重新的安排，去掉了樣板戲當(dāng)中訪貧問苦發(fā)動群眾的情節(jié)。在徐克版《智取威虎山》當(dāng)中，夾皮溝的群眾是軟弱而愚昧的，雖然它們在某種程度上對小分隊有一定的情感親近，但是他們對小分隊的力量是不相信的，所以，小栓子拒絕革命啟蒙與參與剿匪正是他們的真實寫照。而在尾聲部分的“合家團圓飯”從表面上看好像延續(xù)了軍民魚水的關(guān)系，實際上成為了血緣家庭與救命恩人之間的關(guān)系，正如前所述，是一種拯救與被拯救之間的感恩式的一種呈現(xiàn)，而正是這種拯救與被拯救之間的人物關(guān)系的重新設(shè)定，一方面肯定了個人式的英雄主義，另外一方面又完成了歷史與當(dāng)下的對接，契合了人們對英雄的期待。

四、結(jié)語

電影《智取威虎山》的改編中，徐克熟練運用了香港武俠片的類型元素，將楊子榮深入林海雪原剿匪的傳奇故事，進行了重新包裝與設(shè)計，使得人物形象更加突出，通過3D技術(shù)非常逼真地呈現(xiàn)了戰(zhàn)爭場面的殘酷、驚險、刺激，栩栩如生的還原了紅色經(jīng)典的神話性，同時還非常完美的呈現(xiàn)了動作片的暴力美學(xué)。徐克改編了樣板戲的形神關(guān)系，對《林海雪原》小說的故事性和傳奇性進行了重新還原，經(jīng)過徐克的改編，高、大、全的革命英雄楊子榮，已經(jīng)被還原為帶有一身豪俠之氣的義士形象。

參考文獻：

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作者簡介：

邱皓楠（1999-），女，安徽合肥人，湖南師范大學(xué)戲劇影視文學(xué)專業(yè)本科在讀。