淺談如何提高舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)能力

摘要：舞臺(tái)表現(xiàn)屬于演繹藝術(shù)的主導(dǎo)，相應(yīng)舞臺(tái)演繹者在舞臺(tái)中演繹示效的優(yōu)良與否，除了受表現(xiàn)者專(zhuān)業(yè)技能限定之外，還與其舞臺(tái)中情感表達(dá)、肢體演繹、藝術(shù)表現(xiàn)力及表現(xiàn)前期系統(tǒng)要素準(zhǔn)備等有緊密關(guān)聯(lián)。基于此，本篇對(duì)如何提升舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)能力展開(kāi)探究，具體內(nèi)容如下所示。

關(guān)鍵詞：舞臺(tái)表現(xiàn)；能力提升；探析

引言：

伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，主體民眾對(duì)精神文明的需求日漸增多，文化藝術(shù)也相繼被社會(huì)各領(lǐng)域所重視，基于此，舞臺(tái)表現(xiàn)這類(lèi)文化藝術(shù)表現(xiàn)形式，也相繼為人所關(guān)注，其以演繹者為前提導(dǎo)向，基于藝術(shù)形式將著作情境、情感等有機(jī)呈現(xiàn)出來(lái)。

一、舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)行的必要性前提

（一）舞臺(tái)音響

在具體舞臺(tái)藝術(shù)進(jìn)行中，音響設(shè)備的效用較為關(guān)鍵，在社會(huì)發(fā)展階段下其應(yīng)用效用也日漸凸顯。其在舞臺(tái)現(xiàn)場(chǎng)被實(shí)時(shí)應(yīng)用中，常可將對(duì)應(yīng)的藝術(shù)演繹者的天籟嗓音等，更具時(shí)效性、更直觀性地實(shí)時(shí)傳送給受眾觀演群體，從而使他們時(shí)效性地獲取優(yōu)化的音響示效以及聽(tīng)覺(jué)感觸。實(shí)際的音響設(shè)備在較好將舞臺(tái)藝術(shù)情景體現(xiàn)出來(lái)的基礎(chǔ)上，還對(duì)相應(yīng)的藝術(shù)舞臺(tái)示效有極大的促進(jìn)效用：

1、有機(jī)強(qiáng)化舞臺(tái)音響的形象感

實(shí)踐音響設(shè)備在臨場(chǎng)應(yīng)用進(jìn)程中，?？梢越?jīng)由一定的特殊技術(shù)處理，有機(jī)塑造出多元化的舞臺(tái)形象，而呈現(xiàn)出來(lái)的系類(lèi)形象并無(wú)需特定的語(yǔ)言進(jìn)行解說(shuō)等，對(duì)應(yīng)的聽(tīng)眾可自主性地感觸到實(shí)時(shí)塑造出來(lái)的立體化形象。

2、有效塑造舞臺(tái)氛圍

該設(shè)備實(shí)際應(yīng)用中，總是缺少不了對(duì)相應(yīng)舞臺(tái)音樂(lè)示效的客觀技術(shù)性處理，以更好為聽(tīng)眾建構(gòu)起多元化的聽(tīng)覺(jué)觸感。一般而言，施加系列技術(shù)性處理時(shí)，常會(huì)對(duì)音響設(shè)備自身的物理振頻有一定的不良影響，該相關(guān)情況下，也常會(huì)對(duì)實(shí)際藝術(shù)演繹舞臺(tái)的整體氛圍有一定的制約，而優(yōu)化的技術(shù)處理也常會(huì)催化與促進(jìn)藝術(shù)家的演繹情感收放等。

3、塑造出靈動(dòng)的音響效果

音響效果具有藝術(shù)特性，其是基于現(xiàn)實(shí)生活而發(fā)展起來(lái)的。一般而言，當(dāng)受眾群體有意識(shí)地減少視覺(jué)觀演，往往會(huì)更細(xì)致地運(yùn)用聽(tīng)覺(jué)來(lái)感觸具體演繹劇目思想主旨，而專(zhuān)項(xiàng)化的音響特效當(dāng)成音后，常對(duì)于現(xiàn)場(chǎng)的聽(tīng)眾有時(shí)效性的導(dǎo)引效用，其對(duì)于現(xiàn)場(chǎng)演繹的情境也會(huì)有適時(shí)的“交相輝映”之效用。舞臺(tái)藝術(shù)綜合類(lèi)展現(xiàn)，有機(jī)運(yùn)用該音響設(shè)備可強(qiáng)化演繹舞臺(tái)的藝術(shù)渲染力等，利于為受眾群體建構(gòu)起較立體的聽(tīng)觸映象。

4、虛實(shí)結(jié)合音響示效的呈現(xiàn)

相關(guān)的音響設(shè)備常會(huì)有機(jī)將生活再現(xiàn)，還可使演繹舞臺(tái)藝術(shù)的氛圍等更趨于真實(shí)等，可以說(shuō)音響示效中，最顯性化的特征即是寫(xiě)實(shí)。而與此同時(shí)，音響示效的虛化部分，即就是音實(shí)際的寫(xiě)意部分，其的有機(jī)運(yùn)用可有效將現(xiàn)實(shí)情境日漸音樂(lè)化，更能動(dòng)地將差異性傳神呈現(xiàn)出來(lái)。其也可更優(yōu)化地將藝術(shù)內(nèi)涵展現(xiàn)出來(lái)，使實(shí)際的賞析者體悟到真正意義上的情景藝術(shù)結(jié)合。

（二）舞臺(tái)燈光

現(xiàn)實(shí)生活中不可或缺多元的色彩以及輕快的律動(dòng)，因而舞臺(tái)演繹以及藝術(shù)表現(xiàn)需要燈光。具體的舞臺(tái)燈光常會(huì)重點(diǎn)突顯出四大要素，即就是視覺(jué)、寫(xiě)實(shí)、審美以及表現(xiàn)，其在體現(xiàn)出基礎(chǔ)性照明效用的同時(shí)，還對(duì)于塑造角色形象、映射人物內(nèi)心活動(dòng)等有特別的效用。一般而言，有機(jī)運(yùn)用舞臺(tái)的燈光示效，常利于強(qiáng)化與推進(jìn)燈光的演繹功能：

1、有機(jī)豐盈視覺(jué)效果

在專(zhuān)項(xiàng)化的舞臺(tái)氣氛營(yíng)造維度，具體的舞臺(tái)燈光常會(huì)通過(guò)明暗色彩的搭配變動(dòng)等，有機(jī)營(yíng)造出輕快閑適的黃昏日落、憂(yōu)郁沉悶的雷雨閃電等舞臺(tái)氛圍。

2、進(jìn)一步展現(xiàn)出動(dòng)感美景

伴隨數(shù)字化技術(shù)的革新發(fā)展，對(duì)應(yīng)的舞臺(tái)燈光藝術(shù)日漸準(zhǔn)入體系數(shù)字化階段。當(dāng)前社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r下，各系類(lèi)的大型戶(hù)外演繹活動(dòng)，譬如大型演唱會(huì)等都不可或缺當(dāng)代專(zhuān)業(yè)燈光器材，如數(shù)字調(diào)光臺(tái)、激光燈等，該相關(guān)設(shè)備多應(yīng)用數(shù)字化控制，而對(duì)其施行集中性管控、有機(jī)化銜接等常會(huì)加強(qiáng)燈光示效，更利于表現(xiàn)出動(dòng)感美景。

（三）舞臺(tái)美術(shù)

舞臺(tái)美術(shù)的專(zhuān)業(yè)性極強(qiáng)，其屬于戲劇舞臺(tái)綜合藝術(shù)中關(guān)鍵性的構(gòu)成部分。伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民眾的審美意識(shí)以及對(duì)應(yīng)戲劇的演出形式日漸多元化，該相關(guān)狀況下可知舞臺(tái)美術(shù)的演化以及變革尚存較大的提升空間。舞美屬于“靜態(tài)化”的戲劇，其通過(guò)將神似與形似、實(shí)際生活與藝術(shù)特性、限定演繹與無(wú)限創(chuàng)作空間等相統(tǒng)一，適時(shí)結(jié)合相應(yīng)的虛擬手法，有效基于演繹劇情聯(lián)動(dòng)起觀眾的思維想象力，以及通過(guò)豐盈動(dòng)態(tài)的演繹環(huán)境提升藝術(shù)表現(xiàn)的感染力等。

而對(duì)應(yīng)的舞美設(shè)計(jì)師，其旨在性要?jiǎng)?wù)即是以劇本創(chuàng)作為主導(dǎo)適時(shí)進(jìn)行再創(chuàng)造。該類(lèi)再創(chuàng)造即是基于執(zhí)導(dǎo)負(fù)責(zé)人與多元演員之間的優(yōu)化協(xié)調(diào)與合作，來(lái)更完備地突顯既定劇本的限定思維以及實(shí)際適應(yīng)于創(chuàng)設(shè)情境的舞臺(tái)藝術(shù)作品，使得了無(wú)生息的事物更多有了豐富的情感內(nèi)涵。該類(lèi)型的再創(chuàng)作絕不屬于程式化的復(fù)制或者模仿，對(duì)于同樣的藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)象，對(duì)應(yīng)的各位專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)者都會(huì)產(chǎn)生差異性的構(gòu)想與領(lǐng)悟力，基于相關(guān)狀況下，也就必然會(huì)產(chǎn)生異同性類(lèi)別的風(fēng)格以及直觀映像的“美感”，而透過(guò)這些映像“美感”又相繼產(chǎn)生多樣性的藝術(shù)表現(xiàn)示效以及藝術(shù)演繹感染力，以上的相關(guān)具象化呈現(xiàn)，往往更多受實(shí)際設(shè)計(jì)者自身的藝術(shù)修養(yǎng)、個(gè)人側(cè)重偏好、真實(shí)生活歷經(jīng)以及實(shí)踐累積經(jīng)驗(yàn)等協(xié)同性影響。而欲要作為一位優(yōu)秀的舞臺(tái)美術(shù)專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)者，在具備多元化理論學(xué)識(shí)的基礎(chǔ)上，還應(yīng)當(dāng)更多地深入進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，細(xì)細(xì)體味實(shí)踐生活，積極留心集納與捕捉日常生活中的多樣性經(jīng)典素材，適時(shí)累積、虛心求教，遇到困惑與不足適時(shí)完善與改進(jìn)等，以更好為適應(yīng)舞臺(tái)美術(shù)的革新發(fā)展而做好準(zhǔn)備等。

（四）舞臺(tái)服裝

實(shí)際的舞臺(tái)服飾一般多用于舞蹈、歌劇、話(huà)劇、戲曲以及影視劇等細(xì)化維度，其常適用于各系類(lèi)的演繹人員，主要的運(yùn)用目標(biāo)立意即是更好地為演員達(dá)成自身演繹使命而提供基礎(chǔ)性輔助，其一般的設(shè)計(jì)性側(cè)重往往異同于日常性的生活服裝。

在一般狀況下，依據(jù)其實(shí)際的應(yīng)用途徑以及對(duì)相關(guān)造型的專(zhuān)項(xiàng)化限定，常可將其適時(shí)劃分為兩大類(lèi)別：其中一項(xiàng)是針對(duì)一般性的藝術(shù)表現(xiàn)服飾，譬如歌唱者、武術(shù)表現(xiàn)、現(xiàn)場(chǎng)朗誦者等，另外一項(xiàng)即是相關(guān)的特殊藝術(shù)服飾，比如在歌劇，舞蹈，戲曲等演繹境況下進(jìn)行運(yùn)用等。而在具體舞臺(tái)服裝的款式設(shè)計(jì)進(jìn)程中，常還需要考量以下的相關(guān)要素：

1、對(duì)相應(yīng)原著作品的演繹主旨等，應(yīng)在對(duì)應(yīng)的展示服飾設(shè)計(jì)中有機(jī)呈現(xiàn)出來(lái)，以更好地表現(xiàn)其社會(huì)特性及內(nèi)在文化價(jià)值導(dǎo)向等。

2、為更好突顯整體性的情感基調(diào)，對(duì)應(yīng)的戲劇節(jié)奏、舞蹈韻律等，應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地與相應(yīng)的服飾巧妙設(shè)計(jì)相映襯。

3、一般會(huì)運(yùn)用形體設(shè)計(jì)來(lái)傳達(dá)情感變動(dòng)等，在該相關(guān)過(guò)程中應(yīng)注意與相關(guān)服飾間的協(xié)調(diào)性。

4、一般而言，服飾制作的材質(zhì)、色彩搭配以及質(zhì)感呈現(xiàn)等不盡相同，而時(shí)常為了更好地突出刻畫(huà)人物的特性以及情境的虛幻境況等，?？捎袡C(jī)創(chuàng)設(shè)出與其氣韻等相映照的服飾。

二、對(duì)提升表現(xiàn)者舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)能力的對(duì)策性分析

（一）提升演繹者文化藝術(shù)修養(yǎng)

具體的舞臺(tái)表現(xiàn)屬于一類(lèi)綜合性較強(qiáng)的藝術(shù)類(lèi)別，其以感情色彩十分濃重的生活內(nèi)構(gòu)作為基礎(chǔ)載體，因而，對(duì)演繹者的文化藝術(shù)素養(yǎng)、人生經(jīng)歷、思德情感等都有較高的限定。而實(shí)際提升演繹者文化藝術(shù)修養(yǎng)的方法如下所示：

1、文學(xué)修養(yǎng)的提升。眾多的舞臺(tái)藝術(shù)作品都出自實(shí)體的系類(lèi)文學(xué)作品，而多元的文學(xué)作品基本都源于創(chuàng)作者真實(shí)生活體悟。所以，演繹者日常生活中應(yīng)堅(jiān)持大量閱讀多樣性的典型文學(xué)作品，更多悉知著作中內(nèi)涵的人文風(fēng)情，適時(shí)賞析相關(guān)的高雅型樂(lè)曲藝術(shù)作品等，以綜合多維度來(lái)強(qiáng)化自身文學(xué)修養(yǎng)，從而有機(jī)提升自身對(duì)舞臺(tái)演繹作品的深刻領(lǐng)悟力等。

2、藝術(shù)鑒賞能力的提升。舞臺(tái)演繹者為根本上提升自身的藝術(shù)展現(xiàn)力，就須能動(dòng)提升自身藝術(shù)審美能力，為更好參透與表現(xiàn)藝術(shù)著作，還可適時(shí)求解于相關(guān)專(zhuān)業(yè)人士，以有效完善與豐盈自身的鑒賞思維等。

3、思德修養(yǎng)的提升。藝術(shù)都是具備道德性?xún)r(jià)值的，特定一部品質(zhì)藝術(shù)著作中的刻畫(huà)形象，對(duì)于受眾群體的人生抉擇、道德觀念架構(gòu)等都有較大影響。所以，作為演繹者應(yīng)主觀強(qiáng)化自身的思德修養(yǎng)，更多累積真實(shí)的生活感觸，積極將生活中探尋的真善美有機(jī)聯(lián)動(dòng)自身細(xì)膩情感，適時(shí)結(jié)合于專(zhuān)業(yè)演繹技術(shù)，以更好提升演繹藝術(shù)韻味及品質(zhì)等。

4、藝術(shù)修養(yǎng)的提升。演繹者日常生活中可積極悉知進(jìn)步藝術(shù)形象，以?xún)?yōu)化提升自身藝術(shù)修養(yǎng)。譬如，可在實(shí)踐演繹特訓(xùn)中，更多汲取社會(huì)多元領(lǐng)域內(nèi)的價(jià)值素養(yǎng)，不斷豐盈自身的學(xué)識(shí)儲(chǔ)備等，從而有機(jī)提升自身綜合藝術(shù)修養(yǎng)以及舞臺(tái)展現(xiàn)力等。

（二）演繹進(jìn)程中積極融入情感

舞臺(tái)演繹藝術(shù)實(shí)屬于一項(xiàng)情感性限定較高的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，情感的表達(dá)也是直觀體現(xiàn)演繹者舞臺(tái)表現(xiàn)水平的重要性考量要素。一般而言，一部?jī)?yōu)秀的藝術(shù)表現(xiàn)，定會(huì)精準(zhǔn)捕捉到作品刻畫(huà)人物的思緒情感，而也只有更好地悉知著作所要闡述的內(nèi)涵特征，適時(shí)依據(jù)恰到好處的藝術(shù)表現(xiàn)形式，才能后續(xù)創(chuàng)作出舞臺(tái)感染力強(qiáng)烈、引人思索與共鳴的藝術(shù)作品。當(dāng)前社會(huì)發(fā)展階段下，對(duì)應(yīng)的舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作者常慣于將現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題導(dǎo)入演藝舞臺(tái)中，將其適時(shí)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)演繹的主旨，而對(duì)應(yīng)的舞臺(tái)演繹受眾群體更慣常于從實(shí)際的演繹內(nèi)容中去探尋所需傳達(dá)的困惑以及結(jié)論。對(duì)此，舞臺(tái)演繹者應(yīng)當(dāng)積極將生活中累積的藝術(shù)素材適時(shí)地運(yùn)用進(jìn)實(shí)踐舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)過(guò)程中，將主旨情感貫通于系統(tǒng)演繹中，這樣才能更好地迎合受眾的需求以及引發(fā)群體的情感共鳴等。

也可以說(shuō)，舞臺(tái)藝術(shù)演繹進(jìn)程即是對(duì)應(yīng)的藝術(shù)家借助舞臺(tái)演繹自身生活情感的歷程。該狀況下的藝術(shù)不局限于技藝本身，還有對(duì)情感的生動(dòng)呈現(xiàn)。此外，生活情感的直觀呈現(xiàn)常是首先源于藝術(shù)演繹者本身，隨后在具體舞臺(tái)演繹中才會(huì)達(dá)成情感共通等，所以有機(jī)的情感融入利于提升藝術(shù)舞臺(tái)演繹成果示效。

（三）深入悉知著作內(nèi)涵

具體舞臺(tái)藝術(shù)演繹所實(shí)踐傳達(dá)的內(nèi)容較為多元、豐盈，其總是來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，卻又在發(fā)展演繹進(jìn)程中超出于生活本身。基于此，實(shí)踐的演繹者在細(xì)化藝術(shù)表現(xiàn)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)更加深入地去悉知與領(lǐng)悟相應(yīng)著作的導(dǎo)向性?xún)?nèi)涵，還可積極關(guān)切與體會(huì)既定著作中階段性創(chuàng)作生活情境、內(nèi)構(gòu)人物的多元化性格特征、作品細(xì)化的情節(jié)推進(jìn)等等，進(jìn)一步從中體悟與感觸原著創(chuàng)作人實(shí)際所要表現(xiàn)的理念思維以及真實(shí)情感，在探究與摸索中有機(jī)找尋共通點(diǎn)，從而能動(dòng)激發(fā)起藝術(shù)演繹者自身的內(nèi)化情感，從而更豐富地將完整的藝術(shù)作品靈動(dòng)性地借助舞臺(tái)演繹出來(lái)。

（四）有機(jī)應(yīng)用虛擬表現(xiàn)手法

實(shí)際藝術(shù)的獨(dú)特之處，大抵就是可以有機(jī)地將民眾日常生活中遭遇的事物與人物能動(dòng)地呈現(xiàn)在藝術(shù)舞臺(tái)中，從而通過(guò)演繹引人思索、使人啟發(fā)等。眾所周知，具體的舞臺(tái)藝術(shù)演繹是來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活的，而若僅是將現(xiàn)實(shí)生活中的瑣碎事物不加粉飾的直觀置放于演繹舞臺(tái)中，其真實(shí)性是毋庸置疑的，卻常未能達(dá)成較良好的舞臺(tái)藝術(shù)成果示效，對(duì)于該相關(guān)境況，常需要在實(shí)踐的舞臺(tái)演繹進(jìn)程中適時(shí)地運(yùn)用系類(lèi)虛擬性演繹的藝術(shù)表達(dá)形式。例如，一部群眾性戲劇劇目《斗年鼓》，其的演繹主旨是將我國(guó)改革開(kāi)放后生活發(fā)生的新概貌靈動(dòng)地呈現(xiàn)出來(lái)，其實(shí)踐演繹中適時(shí)加注山歌的前奏、地方性鑼鼓的韻味，期間還伴有感染性較強(qiáng)的歌舞等，生動(dòng)地呈現(xiàn)給觀賞受眾們一場(chǎng)視聽(tīng)盛宴。諸如此類(lèi)的境況下，適時(shí)運(yùn)用虛擬性的表現(xiàn)手法，常可以有機(jī)地將舞臺(tái)演繹的藝術(shù)性靈活、能動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)。

（五）演繹者的心理素質(zhì)亟待提升

相對(duì)而言，具體舞臺(tái)演繹者的藝術(shù)表現(xiàn)呈現(xiàn)狀況、演繹的水準(zhǔn)狀況等，常與實(shí)際演繹者內(nèi)在心理素養(yǎng)有極大的關(guān)聯(lián)，所以，實(shí)踐舞臺(tái)演繹者良性、豁達(dá)的內(nèi)在心理素養(yǎng)，是具體演繹呈現(xiàn)成果示效的基礎(chǔ)性前提。

在一般狀況下，在實(shí)踐的舞臺(tái)藝術(shù)演繹進(jìn)行時(shí)，當(dāng)對(duì)應(yīng)的藝術(shù)表現(xiàn)者呈現(xiàn)過(guò)度性緊張等狀況時(shí)，常更容易在細(xì)化表現(xiàn)中出現(xiàn)內(nèi)心畏懼、演繹反應(yīng)較滯后等；相應(yīng)地，當(dāng)對(duì)應(yīng)的演繹者其心理素質(zhì)較為優(yōu)良，常會(huì)在實(shí)踐的舞臺(tái)中呈現(xiàn)出更為自然、流暢的表達(dá)示效，更容易與演繹現(xiàn)場(chǎng)的賞析受眾進(jìn)行有效地交互等。所以，實(shí)踐參與舞臺(tái)藝術(shù)演繹的表現(xiàn)者應(yīng)當(dāng)主觀意識(shí)到，良性、開(kāi)闊的內(nèi)在心理素養(yǎng)常是有機(jī)達(dá)成舞臺(tái)演繹成果示效的基礎(chǔ)性前提，而將其優(yōu)化結(jié)合于精湛的舞臺(tái)演繹技能，才能更淋漓盡致地展現(xiàn)出舞臺(tái)演繹的藝術(shù)性。

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作者簡(jiǎn)介：

江明（1970.4-），男，漢族，四川成都人，本科，副主任舞臺(tái)技師，研究方向：舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)能力。