淺談舞蹈編創(chuàng)的創(chuàng)新思維及技法

唐璇 郝帥

摘要：舞蹈創(chuàng)作的源泉來自于創(chuàng)作者的思維，創(chuàng)作者的創(chuàng)新思維是推動(dòng)舞蹈藝術(shù)發(fā)展的原動(dòng)力。這就需要?jiǎng)?chuàng)作者們?cè)趯?shí)踐操作之余積極進(jìn)行理論研究與創(chuàng)新，并反復(fù)在實(shí)踐中進(jìn)行修正、完善。在探尋舞蹈創(chuàng)作創(chuàng)新之路上，唯有扎根生活，立足于生活中積累的眾多素材，并利用起那些對(duì)創(chuàng)作有益的信息，做到解放思想，不跟風(fēng)，不隨大流；大膽突破，不抄襲，不模仿。不斷進(jìn)行創(chuàng)新研究，才能創(chuàng)作出緊跟時(shí)代前進(jìn)的優(yōu)秀舞蹈作品。

關(guān)鍵詞：舞蹈編創(chuàng)；創(chuàng)新思維；技法

舞蹈作品是通過日常生活中的行為習(xí)慣提煉而來，是來源于生活、創(chuàng)新于生活，并經(jīng)過編導(dǎo)者對(duì)它進(jìn)行修飾和升華，創(chuàng)新而形成的一種富有情感的肢體語言。一個(gè)好的舞蹈作品要具備“真實(shí)”、“教化”、“創(chuàng)新”三個(gè)特點(diǎn)。所謂“真實(shí)”，就是題材要來源于生活，是以生活中的事物為基礎(chǔ)創(chuàng)編出來的。所謂“教化”，就是舞蹈作品對(duì)觀眾具有一定的思想教育，讓觀眾看到這個(gè)舞蹈會(huì)對(duì)其思想行為產(chǎn)生某種影響。所謂“創(chuàng)新”，就是把生活中的普通事物通過提煉和加工使其具有可舞性，再通過舞蹈的方式展現(xiàn)給觀眾。本文主要探討舞蹈編創(chuàng)的創(chuàng)新，因?yàn)闀r(shí)代在前進(jìn)，舞蹈要滿足時(shí)代的要求，就必須進(jìn)行創(chuàng)新。舞蹈的編導(dǎo)者，必須緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，要打破常規(guī)的思維方式，在舞蹈編導(dǎo)中要不落俗套，大膽求新。只有這樣才能創(chuàng)編出好的舞蹈作品來，才能適應(yīng)現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展和人們對(duì)舞蹈藝術(shù)的需求。

一、舞蹈編創(chuàng)的創(chuàng)新思維

（一）舞蹈題材構(gòu)思的創(chuàng)新思維

舞蹈藝術(shù)題材創(chuàng)作是源于生活、提煉生活，但又高于生活，是千百年來舞蹈藝術(shù)題材創(chuàng)作不變的宗旨。舞蹈題材是舞蹈藝術(shù)作品的內(nèi)容要素之一，是構(gòu)成舞蹈作品最重要的基礎(chǔ)。自改革開放以來，舞蹈創(chuàng)作在題材上表現(xiàn)出了前所未有的擴(kuò)展和創(chuàng)新，對(duì)舞蹈表演、欣賞和教學(xué)等多方面都產(chǎn)生了積極的影響。比如，舞蹈《千手觀音》就取材于佛寺中的觀音雕塑，但是它在舞蹈中的表現(xiàn)卻與以往作品大相徑庭，編導(dǎo)者給其賦予了新的生命，讓21位聾啞女演員嬌媚、超俗的演繹出了《千手觀音》真實(shí)的情感。演出成功后，記者在采訪張繼剛老師的時(shí)候，問他這個(gè)舞蹈題材是從何而來的，為什么會(huì)選擇這樣的題材。張繼剛老師說，他以前在一次民間采風(fēng)的時(shí)候，看見敦煌壁畫中的“飛天”意境很特別，他自己產(chǎn)生了一種創(chuàng)作沖動(dòng)，想把“飛天”壁畫中的觀音形象移植到舞蹈中去。記者又問，觀音的題材在舞蹈中有人創(chuàng)作過，你編導(dǎo)舞蹈應(yīng)用觀音的題材如何有別于其他編導(dǎo)創(chuàng)作的舞蹈作品呢？張繼剛老師又說，雖然觀音的形象已經(jīng)有人在舞臺(tái)上塑造過，但別人創(chuàng)作過的舞蹈題材不一定我們就不能在舞蹈中去再創(chuàng)作。我們要用自己對(duì)觀音形象的理解，運(yùn)用“人無我有”、“人有我新”的創(chuàng)作構(gòu)思在舞蹈作品中創(chuàng)作出自己心中的千手觀音的形象。從實(shí)際演出的效果來看，舞蹈《千手觀音》確實(shí)與眾不同。張繼剛老師在音樂、編舞、舞美等方面進(jìn)行了獨(dú)辟蹊徑的嘗試和探索，他用唯美的舞蹈肢體語言和大愛無形的感召力量，徹底震撼、征服了億萬觀眾。

（二）舞蹈編排技法的創(chuàng)新思維

任何一個(gè)舞蹈作品的編創(chuàng)不僅包括豐富的動(dòng)作技巧、鮮明的舞姿形態(tài)、獨(dú)特的情感意蘊(yùn)；而且還擁有個(gè)性化的題材內(nèi)容和角色形象，甚至是完整的故事情節(jié)等等。由此在給觀眾以美的視聽覺體驗(yàn)的同時(shí)，也能夠使其深刻領(lǐng)悟舞者的情感思想，激發(fā)其情感共鳴。可見，合理運(yùn)用舞蹈編創(chuàng)手法對(duì)于提升舞蹈質(zhì)量發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。比如，在舞蹈《空谷幽蘭》中，就是采用不同的舞蹈編排技法使我們從另外一個(gè)角度領(lǐng)略到了蘭花精神。在舞蹈編排中，編導(dǎo)大膽創(chuàng)新，融入了云手、小翻、旋子之類的動(dòng)作技巧，展現(xiàn)了蘭花清高灑脫、寧靜致遠(yuǎn)的形象氣質(zhì)時(shí)；并且還應(yīng)用到了順風(fēng)旗、山膀按掌、提襟之類的舞姿形態(tài)，充分展現(xiàn)了古典舞“擰、傾、圓、曲”式的風(fēng)格特征。這是編導(dǎo)從舞蹈編排技法上的一大創(chuàng)新。從舞蹈《空谷幽蘭》編排技法的創(chuàng)新思維給我們的啟示，可以看出該舞蹈在編排技法方面所呈現(xiàn)出的啟發(fā)意義。從舞蹈形象編創(chuàng)方式來看，啟發(fā)意義主要有以下幾點(diǎn)： 一是《空谷幽蘭》作為一個(gè)經(jīng)典的古典舞作品，每一種舞蹈動(dòng)作都具有鮮明的風(fēng)格特征和動(dòng)作技巧，通過編導(dǎo)合理地選擇和組合動(dòng)作技巧，使舞蹈作品蘊(yùn)含著深厚的情感內(nèi)涵。也就是說，在舞蹈編排過程中，舞蹈風(fēng)格和舞者情感是舞蹈編排的核心。因此，舞蹈動(dòng)作的選擇、時(shí)間的分配與空間的劃分必須圍繞這個(gè)核心來進(jìn)行。二是編導(dǎo)必須要?jiǎng)?chuàng)新舞蹈作品的內(nèi)容，包括舞蹈動(dòng)作技巧組合的創(chuàng)新、舞者情感表達(dá)方法的創(chuàng)新。通過這些創(chuàng)新才能提高舞蹈作品的藝術(shù)價(jià)值與欣賞價(jià)值。只有這樣，才能創(chuàng)作出一個(gè)完整的、高質(zhì)量、高水平的舞蹈作品，也才能呈現(xiàn)出獨(dú)特的情感表達(dá)效果。

二、在舞蹈編創(chuàng)中創(chuàng)新思維的運(yùn)用策略

（一）打破常規(guī)，舊中求新才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新

舞蹈是在生活中長(zhǎng)期觀察積累，通過生活中出現(xiàn)的題材，取其精華，棄其糟粕，用另一種不同于生活的表現(xiàn)形式重現(xiàn)生活狀態(tài)，反映生活的深化體現(xiàn)。并通過編導(dǎo)者的藝術(shù)加工，使生活中的故事成為一種富有情感的肢體語言表達(dá)奉獻(xiàn)給觀眾。徐棻老師在《也說戲曲的當(dāng)代意識(shí)》一文中說：“喜新厭舊，是一切藝術(shù)欣賞中千古不變的規(guī)律！”當(dāng)然，這也是舞蹈創(chuàng)作和舞蹈表演的規(guī)律。遵循這個(gè)規(guī)律去盡量做到“舊中求新”、“翻舊成新”，才能打破常規(guī)，給觀眾耳目一新的感覺。筆者在實(shí)踐中也體會(huì)到，舞蹈表演最忌諱動(dòng)作重復(fù)而無變化，藝貴在于創(chuàng)新，否則觀眾看了會(huì)掃興的。因此，舞蹈編創(chuàng)要從大處著眼，細(xì)處著手，寓變化于不變之中，于不變中求變，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。比如，在舞蹈《長(zhǎng)白祥云》中，演員的舞蹈動(dòng)作不僅表現(xiàn)出了朝鮮族舞蹈豐富的動(dòng)律特點(diǎn)，點(diǎn)、線、面的融合也淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。該舞蹈作品以女性的柔美見長(zhǎng)，穿著藍(lán)白舞裙的長(zhǎng)白山姑娘們輕輕地漫步于長(zhǎng)白山間，在優(yōu)美中蘊(yùn)藏著剛勁的力量。在舞蹈編排上，編導(dǎo)匠心獨(dú)運(yùn)，通過一個(gè)演員的“點(diǎn)”到多個(gè)演員營(yíng)造的“面”，動(dòng)態(tài)地展示了長(zhǎng)白山的自然美，將長(zhǎng)白山祥云飄逸的情境刻畫地栩栩如生。營(yíng)造了一個(gè)恬靜、雅致、高遠(yuǎn)的意境。

（二）善于觀察，敏銳捕捉才能做好創(chuàng)新

舞蹈創(chuàng)作與其它的藝術(shù)創(chuàng)作形式一樣，深入生活是第一位的。舞蹈之所以充滿活力，關(guān)鍵就在于它能夠真實(shí)地展現(xiàn)人們的生活。舞蹈的編創(chuàng)者在編創(chuàng)舞蹈時(shí)，要能夠拋棄已有思路，轉(zhuǎn)換角色，善于觀察，敏銳捕捉才能創(chuàng)作出符合人們舞蹈語言的優(yōu)秀作品。事實(shí)上，舞蹈題材來自于生活，但只有對(duì)生活中的事物細(xì)心觀察，敏銳捕捉才能提煉出素材，做好舞蹈創(chuàng)新。比如，在舞蹈《雀之戀》中，舞者的舞蹈動(dòng)作基于孔雀的基本形態(tài)和形象，以形求神。編創(chuàng)者通過觀察孔雀的日常生活習(xí)性和動(dòng)作，收集提取孔雀的各種動(dòng)作元素并融入舞者的肢體動(dòng)作之中，并以手指、臂的動(dòng)作和肩、胸、腰各關(guān)節(jié)的靈活運(yùn)用，以全新的舞美設(shè)計(jì)讓人們?cè)诟泄偕系玫搅艘环N全新的視覺。在《雀之戀》中，舞者的肢體動(dòng)作，突破了傳統(tǒng)的物象模仿。觀眾仿佛看到兩只孔雀漫步森林，相互親昵、追逐嬉戲。在“展翅開屏”動(dòng)作中，舞者結(jié)合孔雀舞中的元素動(dòng)作，發(fā)揮手臂的三道彎作用。對(duì)孔雀動(dòng)作的演繹中加入了現(xiàn)代元素，舞者的指尖至手腕，以及肩、胸、腰各關(guān)節(jié)的靈活運(yùn)用，從而形成美麗的極具創(chuàng)新性的舞蹈動(dòng)作。

（三）創(chuàng)新要以人為本，教化育人

好的舞蹈作品都會(huì)對(duì)人產(chǎn)生啟發(fā)，使人看完以后陶冶其情操，對(duì)其思想產(chǎn)生啟迪。舞蹈題材除題材新穎、精湛外，還要有它教育后人的地方。在創(chuàng)作過程中要認(rèn)真地挖掘所選題材中蘊(yùn)藏的深沉含義與閃光點(diǎn)，使之通過肢體動(dòng)作的方式反映時(shí)代和社會(huì)現(xiàn)象，使其更富有生命力。作為一個(gè)舞蹈作品，創(chuàng)新要以人為本，從實(shí)際出發(fā)教育后人。比如，在舞蹈《千手觀音》中，舞者優(yōu)美的舞姿是21位聾啞人在聽不到音樂的情況下，用她們的毅力頑強(qiáng)地譜寫著她們對(duì)生命的向往，詮釋了健全人無法做到的一面。她們用聚精會(huì)神，心無旁騖的毅力跨越不足，用生命譜寫文章，詮釋出一幅富有生命力的壯麗畫面。同時(shí)，通過舞蹈《千手觀音》，觀眾也看到了中國(guó)佛教文化的博愛、寬容、平和、仁愛之精髓。在佛教中“千手” 表示法力無邊，可以拯救眾生于危難；“千眼”表示智慧無窮，可以普觀世界，洞察秋毫。由此，只要虔誠(chéng)地信奉千手觀音，就有“息災(zāi)”，“降伏”等作用。事實(shí)上，觀音菩薩是中國(guó)最受歡迎、敬仰和信奉的佛教代表。中國(guó)很多家庭都對(duì)觀音很崇拜，并有所信奉。如每逢過節(jié)和民間的初一、十五都要給其上香禱告，并且觀音菩薩的言行以善為本，普度眾生，用愛感化世人，教化育人，從而流傳百世。

三、舞蹈編創(chuàng)技法應(yīng)注意的問題

（一）舞蹈時(shí)間安排方面的注意事項(xiàng)

舞蹈在時(shí)間的控制下不斷地變換著表現(xiàn)形式，才能體現(xiàn)它的藝術(shù)美。在舞蹈編創(chuàng)過程中，在時(shí)間的流逝中通過舞姿的變換傳遞出編創(chuàng)者要表達(dá)的思想情感。因此，要根據(jù)作品情感表達(dá)的需要掌握好舞蹈時(shí)間。在舞蹈時(shí)間安排方面要注意以下幾點(diǎn)：一是編創(chuàng)者要合理安排好動(dòng)作時(shí)間。比如，為了配合舞蹈主題思想的呈現(xiàn)，需要選用鮮明且節(jié)奏時(shí)長(zhǎng)比較合理的舞蹈動(dòng)作，從舞蹈意象中傳達(dá)那些無以言說的情、意、境，這樣才能保證舞蹈動(dòng)作的鮮明有力，給予觀眾一定的藝術(shù)感染力，才能更好地表現(xiàn)舞蹈故事情節(jié)。但是要注意動(dòng)作時(shí)間的掌握。一般來說，舞者肢體動(dòng)作時(shí)間最好不要超過4個(gè)8拍的時(shí)間。時(shí)間過短則舞蹈動(dòng)作則表達(dá)得不夠完善，缺乏一定內(nèi)涵；但如果太長(zhǎng)會(huì)顯得過于臃腫。二是要合理安排好每一個(gè)小段舞蹈的段落時(shí)間，這關(guān)系到舞蹈整體結(jié)構(gòu)的完整性。若缺乏合理的舞蹈段落時(shí)間，看起來就不緊湊，就會(huì)產(chǎn)生一種比較唐突的視覺效果，就會(huì)影響舞蹈的藝術(shù)感染力。

（二）舞蹈空間呈現(xiàn)方面的注意事項(xiàng)

舞蹈動(dòng)作是在一定的舞臺(tái)空間中來完成的。因此，舞蹈編排應(yīng)該具有強(qiáng)烈的空間感。比如，在古典舞《空谷幽蘭》的編創(chuàng)中，編導(dǎo)就通過舞者在地面空間中形成了曲線形、螺旋形、方塊線、字形線及其組合的運(yùn)動(dòng)路線，同時(shí)在垂直空間中采用旋轉(zhuǎn)、跳躍、大蹲等形式的舞蹈動(dòng)作。這樣既豐富了舞蹈表演內(nèi)容，展示了舞蹈的藝術(shù)美，同時(shí)也給人以豐富、平衡、協(xié)調(diào)的審美感受。展現(xiàn)了古典舞藝術(shù)“形、神、勁、律”之美，給人以個(gè)性化的審美享受和情感體驗(yàn)。

在舞蹈編創(chuàng)過程中，為了在有限的舞臺(tái)空間中更好地突出作品主題和情感。編導(dǎo)必須考慮舞蹈空間呈現(xiàn)方面的問題。首先，編導(dǎo)要熟知作品故事情節(jié)，確定劇中人物的位置關(guān)系，然后結(jié)合演員的舞蹈動(dòng)作和運(yùn)動(dòng)路線對(duì)各位舞者的空間位置進(jìn)行合理的布局和動(dòng)態(tài)的調(diào)整。其次，在舞蹈編創(chuàng)過程中，編導(dǎo)要根據(jù)故事情節(jié)，掌握好“點(diǎn)、線、面”的運(yùn)用規(guī)律，對(duì)舞者隊(duì)形創(chuàng)作出必要的空間組合，實(shí)現(xiàn)舞蹈空間的完美呈現(xiàn)。比如，在舞蹈《游擊隊(duì)舞》中，要表現(xiàn)游擊隊(duì)員出沒于蘆葦蕩的情景。編導(dǎo)就安排舞蹈演員三人一組，組成一種三角形的圖形結(jié)構(gòu)，演員手拿蘆葦?shù)谰?，通過三個(gè)演員前后左右移動(dòng)交換位置，營(yíng)造出游擊隊(duì)員出沒于蘆葦蕩的情景，使觀眾看起來很逼真。由此可見，在舞蹈編創(chuàng)的過程中，編導(dǎo)要善于利于各種平面隊(duì)形來豐富和完善舞蹈表演，更好地突出作品主題和舞者的情感。

總之，舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)新，就是把生活中的普通事物通過提煉和加工使其具有可舞性，再通過舞蹈的方式展現(xiàn)給觀眾。舞蹈的編創(chuàng)過程是一個(gè)復(fù)雜的過程，需要?jiǎng)?chuàng)作者們?cè)趯?shí)踐操作之余積極進(jìn)行理論研究與創(chuàng)新，也需要舞蹈編創(chuàng)者具備較高的編舞技法。只有將各項(xiàng)舞蹈技術(shù)技巧靈活地運(yùn)用到舞蹈作品中去，并反復(fù)在實(shí)踐中進(jìn)行修正、完善，才能生動(dòng)地展示出舞蹈的主題和編者的情感。事實(shí)上，每一個(gè)舞蹈編排的創(chuàng)新都是基于編創(chuàng)者扎根生活，立足于生活中積累的眾多素材，并利用起那些對(duì)創(chuàng)作有益的信息，加上編創(chuàng)者深厚的文化底蘊(yùn)支撐，才能創(chuàng)作出獨(dú)特風(fēng)格的舞蹈作品。創(chuàng)新是舞蹈作品不斷向前發(fā)展的動(dòng)力，時(shí)代的發(fā)展給舞蹈編導(dǎo)們提出了更高的要求。在探尋舞蹈創(chuàng)作創(chuàng)新之路上，需要編導(dǎo)有獨(dú)到的舞蹈思維能力、精湛的編創(chuàng)技術(shù)。要解放思想，大膽突破，不抄襲，不模仿，不斷進(jìn)行創(chuàng)新研究才能創(chuàng)作出獨(dú)特風(fēng)格的舞蹈作品。

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