論《小世界》對傳統(tǒng)敘事的后現(xiàn)代超越

高愉茵

摘要：戴維？洛奇的《小世界》無論是文藝?yán)碚撨€是創(chuàng)作觀，都滲透出后現(xiàn)代氣息。在后現(xiàn)代視域中《小世界》體現(xiàn)為各種后現(xiàn)代文藝?yán)碚摰?，互動式文本致語言表征產(chǎn)生危機，破碎尤不連續(xù)的時空寓意消解。基于傳統(tǒng)視域的嚴(yán)肅反思帶虛無特性，統(tǒng)一結(jié)構(gòu)破碎情節(jié)，對傳統(tǒng)敘事的自我批判與妥協(xié)，由此實現(xiàn)后現(xiàn)代性的超越與銜接。

關(guān)鍵詞：戴維？洛奇；《小世界》；后現(xiàn)代；傳統(tǒng)；超越

學(xué)院派批評家戴維？洛奇寫于1984年的經(jīng)典小說《小世界》，被譽為“一部經(jīng)典的后現(xiàn)代主義小說”[1]，“洛奇所寫的最卓越、最有趣的小說?！盵2]洛奇以親身見聞為憑據(jù)，受艾略特《荒原》“圣杯傳奇”敘事結(jié)構(gòu)的影響，基于“尋找”發(fā)散出多條情節(jié)主線——珀斯追求安杰莉卡，莫里斯尋求主席之名利，斯沃格尋求危險與自由混合的激情，以糅合不同國家、不同類型的不同學(xué)者在不同學(xué)術(shù)會議里發(fā)生的不同事情在同一社會畫面里，從學(xué)術(shù)到愛情到道德審判，尖銳諷刺了象牙塔里的學(xué)者眾生相——對道德倫理的無視、對功名利祿的渴望、對學(xué)術(shù)純粹的玷污，展現(xiàn)出一個至今仍有相似影子的學(xué)術(shù)界。

一、后現(xiàn)代視域中《小世界》敘事解析

被譽為“經(jīng)典的后現(xiàn)代主義小說”的《小世界》，從敘事內(nèi)容、敘事語言和敘事方式三方面體現(xiàn)濃厚的后現(xiàn)代文學(xué)的敘事特點。

首先，敘事內(nèi)容方面，戴維洛奇作為一位諳熟自結(jié)構(gòu)主義以來各種文論新潮的大學(xué)教授，從書中各種學(xué)者研討會上的理論闡釋到作品的創(chuàng)作技巧，不時即可看到女權(quán)主義、新馬克思主義、泛性論、解構(gòu)主義、新古典主義等后現(xiàn)代新文論影子，鮮明的后現(xiàn)代色彩赫然紙上。

通過對不同研究方向人物形象的解析，可略知作者對相關(guān)文論的一二看法。如與莫里斯離婚的德西蕾？扎普高舉女權(quán)主義的旗幟，處女作即讓她迅速聞名全球，成為女權(quán)運動中的精神領(lǐng)袖之一，卻需靠安眠藥解脫暢銷的壓力，光壞背后是夜夜失眠的悲哀；研究新馬克思主義的富爾維婭，不時就會跟莫里斯探討新馬克思主義里的觀點，整個探討的過程也是讓讀者領(lǐng)悟并思考新馬克思主義的過程，卻與百萬富翁、性變態(tài)的標(biāo)簽放在一起，強烈違和感迎面而來，正經(jīng)的外貌與不正經(jīng)的內(nèi)心相結(jié)合，構(gòu)造出表里不一的形象；受30年代“性解放”運動的影響，戴維洛奇的“學(xué)院派三部曲”均或隱或現(xiàn)傳達(dá)出相對開放的性主題，持泛性論說的西比爾？梅登，一生堅貞自詡“老處女”卻在書中快要結(jié)束之時自爆飛機風(fēng)流?；刑N含著嘲諷。而形形色色的文論新潮及承載著新文論的各位學(xué)者形象，屬于諷刺中的后現(xiàn)代。

其次，敘事語言方面，《小世界》除了諳熟的新文論，大學(xué)教授戴維洛奇還將自己研究多年的學(xué)術(shù)理論貫穿其中。在現(xiàn)代語言學(xué)的基礎(chǔ)上，洛奇多處交叉混用隱喻和轉(zhuǎn)喻的語言風(fēng)格，促使《小世界》的語言與本文存有一定程度的脫離，能指與所指皆有相似之意，形成一場需作者讀者雙方互動的文字游戲，從而產(chǎn)生基于作者與讀者雙方互動型參與的文本開發(fā)的無限可能。

如珀斯尋找他的安杰莉卡“圣杯”，珀斯總在安杰莉卡離開后才到達(dá)，錯過、追逐、錯過、追逐，由此將整個“小世界”串連成線。尋找安杰莉卡即意味著尋找愛情，當(dāng)珀斯發(fā)現(xiàn)一個形似安杰莉卡的女子裸照海報而一度拒絕接受，當(dāng)他和安杰莉卡妹妹發(fā)生關(guān)系后知道真相一度惡心之時，安杰莉卡的雙胞胎妹妹一語道破他的“追求”，他愛的并不是安杰莉卡，只是理想的愛。此處洛奇有運用一定的轉(zhuǎn)喻手法，珀斯追求安杰莉卡，實質(zhì)上轉(zhuǎn)喻著珀斯對理想愛的無限追求，愛與安杰莉卡并無關(guān)聯(lián)，卻因為珀斯的不懈追求，亦真亦夢，安杰莉卡就在這樣的過程中升華成了理想愛的化身。此外，其他學(xué)者對聯(lián)合國教科文組織文學(xué)批評主席一職位的熱烈追求，將對名譽和財富的無形渴望具體化為主席，則運用了一定的隱喻手法。主席即為功名利祿的化身，映射出學(xué)者不懈追求的另外一條故事線，反諷當(dāng)時污濁的學(xué)術(shù)界，由此還有一定的諷喻技巧。

以語言為中心，拆解文本的整體結(jié)構(gòu)，開發(fā)語言的符號功能，是存有語言表征危機的《小世界》具有后現(xiàn)代色彩的又一佐證。由于隱喻與轉(zhuǎn)喻的多重使用，導(dǎo)致書中許多能指與所指是循環(huán)往復(fù)、永無止境的，如珀斯對安杰莉卡的追求，安杰莉卡是珀斯對理想愛情的化身，屬于“能指”，而相對于珀斯而言，她又是他的“所指”，所以珀斯從一個國度追到另一個過度，一度以為自己能追求到自己的“所指”，可無一不是失敗的結(jié)局，一切皆虛妄。這樣，詞語在往返循環(huán)，永無止境的“圣杯”旅途中，既是能指也是所指?！罢Z言便無確定意義，寫作也成了一場文字游戲，讀者可以賦予文本任何意義”[3]。語言無法表現(xiàn)事物特征，如此表征危機屬于后現(xiàn)代性的一個突出體現(xiàn)。

再次，敘事方式方面，《小世界》中的全球?qū)W者之所以能在不同地方、同一時間的不同行為發(fā)生在同一畫面，“充滿了穿插、跳躍、交叉、閃回?！盵4]如書中“莫里斯？扎普打了個飽嗝，羅德尼？溫賴特嘆了口氣，德西蕾？扎普打著呼嚕......”[5]時空觀被人為打碎?？此埔环?，實則由不同人物軌跡的幾幅拼圖組成。同一時間段失去既定的空間坐標(biāo)，人物群像鏡頭碎片般相互交融，體現(xiàn)出后現(xiàn)代作品中時空觀失去所有限制而通往的無限可能。這不僅明顯存在《小世界》里，在戴維洛奇“學(xué)院派三部曲”的第一部《交換》里，已有初步體現(xiàn)。相較《小世界》里關(guān)系錯綜復(fù)雜的學(xué)者世界，《交換》主要以莫里斯和斯沃格兩個不同地方不同地位的學(xué)者為敘述對象，彼此經(jīng)歷被敘述為相互交叉，某種程度并不完整的時空觀，隨著人物經(jīng)歷的破碎體現(xiàn)出作品的后現(xiàn)代性。

如同巴特所說：“文本的多元性為文本自身運作以及讀者的介入開辟了多種可能性?！盵6]《小世界》作為一部“可寫的”文本，語言能指與所指的通達(dá)交流導(dǎo)致其之于讀者的多重解讀，以及故事最后珀斯依舊在尋找他的“圣杯”，不過追求對象已由安杰莉卡變成謝麗爾，卻依舊而無所蹤的開放式結(jié)尾，實際已構(gòu)成作者與讀者間的互動。如有人將其視為“幽默、冷峻、亦莊亦諧的西方《圍城》”[7]，有人將其看作“嬉笑怒罵顛覆文人傳統(tǒng)的《儒林外史》”[8]，不同的讀者在與文本對話的過程中生成不同的解讀，這便是文本多元性為讀者解讀多重性所創(chuàng)造的可能。依讀者視角，最后珀斯是否能尋求到他心之所屬？最后珀斯、安杰莉卡和謝麗爾的結(jié)局會怎樣？后現(xiàn)代支持作家創(chuàng)作與讀者想象的互動交融，以達(dá)讀者接受的無限可能。

二、《小世界》超越傳統(tǒng)的價值新釋

西方的敘事理論一直是以亞里斯多德的《詩學(xué)》為傳統(tǒng)，敘事內(nèi)容主張“有意義敘事”，敘事結(jié)構(gòu)主要表現(xiàn)為“以邏各斯中心主義為主導(dǎo)， 敘事被視為因果相連的一串事件， 有開頭、發(fā)展、高潮和結(jié)尾。”[9]

盡管《小世界》在文化態(tài)度、審美觀念以及藝術(shù)形式等方面頗具后現(xiàn)代特質(zhì)。但正如洛奇談到自身創(chuàng)作時說：“我更愿意將我個人的創(chuàng)作實踐視為五十年代的新現(xiàn)實。”、“將同樣出色的寫實視為對傳統(tǒng)的回歸”[10]，徘徊于現(xiàn)實和后現(xiàn)代之中的《小世界》，從敘事內(nèi)容和敘事結(jié)構(gòu)兩方面分別實現(xiàn)了傳統(tǒng)寫實的銜接與超越。

首先，在傳統(tǒng)敘事內(nèi)容的“有意義敘事”上，《小世界》并不主張完全消解的后現(xiàn)代性，反而延續(xù)有意義的敘事傳統(tǒng)。基于后現(xiàn)代的消費文化，《小世界》變得雅俗共賞，將理性潛藏于幽默性反諷之后。以幽默自居的洛奇，希望大眾能將《小世界》看成一部幽默諷刺型喜劇。[11]以感性諷刺消解敘事的邏輯理性，從中獲取某種“嚴(yán)肅的有意義的反思。將意義與“虛無”妥協(xié)，理性至上的幽默性批判，批判中依舊企圖確立某種理性意義。由此完成對傳統(tǒng)敘事的銜接與超越。

如在莫里斯主講的一場名為“文本性有如脫衣舞”的會議，莫里斯就將學(xué)術(shù)中的雅、幽默中俗交相發(fā)揮?！拔枧舳河^眾，正如文本挑逗他的讀者，給人以徹底裸呈的希望，但又無限期拖延。”[12]通俗的話語來表達(dá)解構(gòu)主義，迎合“色情和冒險”輕浮色調(diào)的背后，還保有對文藝評論“解構(gòu)主義”實質(zhì)內(nèi)涵的嚴(yán)肅反思。齊斯勞·米羅茲曾評價“英國小說中色調(diào)輕浮但內(nèi)涵嚴(yán)肅的作家只有戴維？洛奇?！盵13]這不僅表現(xiàn)為他對文藝?yán)碚撁鞔_的批評態(tài)度，結(jié)構(gòu)與解構(gòu)并行其道，堅決反對“零度敘事”，主張有感情地創(chuàng)作；也可從他認(rèn)為生活依舊存有某種淳樸的歡樂，無需將價值觀建立在否定、失望和荒謬的世界上，可以繼續(xù)用歡樂且積極的態(tài)度看待世界從而批判過分無意義敘事的態(tài)度上看出。

其次，關(guān)于傳統(tǒng)敘事結(jié)構(gòu)的繼承與突破。羅貽榮曾在《英國狀況小說新篇》中指出洛奇的小說屬于“結(jié)構(gòu)中心型”[14]。洛奇本人也認(rèn)為：“小說的每一部分，每一個事件、人物，甚至每個單詞，都必須服從整個文本的統(tǒng)一構(gòu)思?！盵15]指向中心的統(tǒng)一構(gòu)思，既指以“尋找”基調(diào)發(fā)散出多條情節(jié)主線，也指基于人物性格延伸與沖突所達(dá)成的“遷移式人物結(jié)構(gòu)”?！笆苤朴诮Y(jié)構(gòu)束縛——人物性格邏輯的延伸與沖突達(dá)成暫時穩(wěn)定的結(jié)果——唯一能做的就是離開現(xiàn)在的點到另一個點上去?！盵16]由此建構(gòu)出看似零碎分散的學(xué)者經(jīng)歷實則為有意而為之的交集有序的“小世界”。在結(jié)果無限循環(huán)的追逐中，促使戴維洛奇的小說擁有一個相對完整意義的敘述語言。語言的完整與文本的零散，構(gòu)成《小世界》傳統(tǒng)敘事的繼承與突破。

但伴隨穩(wěn)定的敘事結(jié)構(gòu)，《小世界》最終直觀呈現(xiàn)出來確實是后現(xiàn)代突出的解構(gòu)主義?！跋矚g看到兩種事物通過交互作用而使彼此發(fā)生變化”[17]的態(tài)度促使洛奇在結(jié)構(gòu)中心指向下不斷解構(gòu)。他有一種對文學(xué)理論獨特的暖昧情感：“一方面，我覺得結(jié)構(gòu)主義的某些東西是真正的進(jìn)步讓人激動不已；另一方面，又發(fā)現(xiàn)理論發(fā)展的許多地方叫人感到遺憾和悲哀?！盵18]所以，洛奇是通過對現(xiàn)代結(jié)構(gòu)主義進(jìn)行批判以實現(xiàn)突破。豐富語言所指，《小世界》用分解的觀念，將邏輯時空下學(xué)者們的生存狀態(tài)打碎、疊加、重組，以致展開在讀者面前的如同一幅拼圖般全球不同時間段的人做不同的事情，通過飛機產(chǎn)生經(jīng)歷碰撞。從邏輯上否定現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的時間順序，重構(gòu)主體間的關(guān)系，相互交集，逐漸消解有序邏輯以成超越。但又正如書中莫里斯所持觀點：“解碼的過程實質(zhì)意味著新一輪的編碼?！盵19]洛奇的解構(gòu)實質(zhì)上意味著新一層的建構(gòu)。結(jié)構(gòu)主義驅(qū)使下解構(gòu)是新一輪的指向中心的建構(gòu)，具有后現(xiàn)代特色的解構(gòu)主義相較現(xiàn)代性中的結(jié)構(gòu)主義，消解的同時即意味著新一輪建構(gòu)與發(fā)展。

結(jié)語：

突破結(jié)構(gòu)和意義敘事傳統(tǒng)的《小世界》，屬上世紀(jì)80年代后現(xiàn)代特色漸趨成熟的印記，戴維洛奇產(chǎn)于同時代的其他兩部“盧密奇學(xué)院校園三部曲”《交換》與《美好的工作》，同樣存有后現(xiàn)代視閾中后現(xiàn)代理論眾多、解構(gòu)主義傾向下語言失去表征危機及時空關(guān)系相對零散的敘事特點，同樣注入作家反“零度敘事”主張“有意義的消解”和隱形“結(jié)構(gòu)中心”的思想。無論是文藝?yán)碚摵蛣?chuàng)作觀，產(chǎn)于同時代的“校園三部曲”的特點相似，都一定程度上實現(xiàn)了對傳統(tǒng)敘事的銜接與突破。

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