破繭成蝶的自我追尋之路

厲彥汝

【摘 要】《歲月的童話》是高畑勛導(dǎo)演的一部日本動(dòng)畫(huà)電影，這是一部關(guān)于釋放和找尋自我的電影。影片以平行時(shí)空的敘事方式，細(xì)膩地講述了童年往事給妙子帶來(lái)的成長(zhǎng)與重生，鏡像理論為電影研究開(kāi)創(chuàng)了全新的理論視角和認(rèn)同。本文將以拉康的鏡像理論分析妙子成人過(guò)程中自我認(rèn)同的找尋與新生，了解人的身份認(rèn)同和建構(gòu)所帶來(lái)的深刻哲思。

【關(guān)鍵詞】鏡像理論;自我認(rèn)同;他者

中圖分類號(hào)：J905 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）27-0110-01

一、拉康的鏡像理論

早在20世紀(jì)30年代，拉康提出并創(chuàng)建了鏡像理論學(xué)說(shuō)。拉康所說(shuō)的鏡像階段的活動(dòng)是一種識(shí)別作用，即當(dāng)主體與外界接觸時(shí)，人們所認(rèn)識(shí)到的形象總是客體的一個(gè)變形，是人們想象中的形象①。拉康的鏡像理論將主體從幼兒到成人的發(fā)展劃分為需要、需求和欲望三個(gè)部分，對(duì)應(yīng)人的發(fā)展階段為現(xiàn)實(shí)界、想象界、和象征界三個(gè)領(lǐng)域。當(dāng)人處于嬰兒生命之初階段，連接母體與嬰兒的紐帶，即胎盤(pán)剛剛脫離母體，外界的一切被強(qiáng)加給嬰兒。此時(shí)嬰兒的腦海里沒(méi)有對(duì)于外部世界的整體認(rèn)知，無(wú)法區(qū)別自我與他人，通過(guò)他人對(duì)世界的描述開(kāi)始對(duì)世界有初步的不完整的認(rèn)識(shí);隨著主體漸漸認(rèn)識(shí)到更多的不連貫性事物時(shí)，便進(jìn)入想象界，將自己與鏡像中呈現(xiàn)的虛幻形象作為自我認(rèn)識(shí)的參照，對(duì)真正自我的認(rèn)同有了缺陷和喪失;當(dāng)主體對(duì)身體的控制力在不斷增強(qiáng)，鏡像中的“他者”與“自我”的對(duì)抗性出現(xiàn)，主體產(chǎn)生區(qū)別意識(shí)，開(kāi)始培養(yǎng)自我認(rèn)知，對(duì)鏡像已經(jīng)產(chǎn)生了認(rèn)同。

二、鏡像中虛幻的自我呈現(xiàn)

鏡像階段可以說(shuō)是拉康的鏡像理論最核心的部分，在這個(gè)階段嬰兒能夠在鏡子中辨認(rèn)出自己身體的影像。當(dāng)嬰兒看到鏡子里的影像完全服役于現(xiàn)實(shí)中自己所做出的動(dòng)作表情時(shí)，認(rèn)為自己具有可以完全控制鏡像的力量，把自己現(xiàn)實(shí)的身體與鏡子中的自我等同，但事實(shí)是鏡中呈現(xiàn)的自己只是虛幻的自我，這個(gè)虛幻自我即拉康所說(shuō)的“他者”能夠滿足嬰兒想要得到他人和外界承認(rèn)的欲望。因此，鏡像中“他者”的存在讓嬰兒對(duì)“自我”產(chǎn)生了錯(cuò)誤的認(rèn)同，并開(kāi)始形成了自我意識(shí)。

影片中，最初的妙子在父母面前任性、無(wú)理，她發(fā)現(xiàn)三番五次的任性換來(lái)的不是欲望的滿足而是懲罰和批評(píng)，而當(dāng)她乖巧和善良時(shí)得到的卻是友好與滿足。于是，鏡像中呈現(xiàn)出善良乖巧的“他者”形象使她產(chǎn)生了自我認(rèn)同，在爸爸面前做一個(gè)乖巧聽(tīng)話的孩子就會(huì)獲得認(rèn)可和滿足，在學(xué)校里與同學(xué)友好就會(huì)得到想要的友情。這個(gè)時(shí)期的妙子依賴鏡像中乖巧的形象，認(rèn)為自己具備自控的能力，并享受和滿足當(dāng)下自我意識(shí)的狀態(tài)，完全將自己的行動(dòng)托付給意識(shí)來(lái)進(jìn)行支配。

三、鏡像中與“他者”斗爭(zhēng)的自我

拉康認(rèn)為，處在鏡像階段的嬰兒視鏡中的“他者”等同于自己。當(dāng)嬰兒迷戀于完美幻想的自我時(shí)，會(huì)不由自主地想要觸碰鏡中的“自我”，結(jié)果是嬰兒并未找到鏡中的“自我”的存在，嬰兒開(kāi)始懷疑自己的判斷意識(shí)的準(zhǔn)確性。因此，嬰兒錯(cuò)誤認(rèn)同的鏡中“他者”與真實(shí)自我之間形成攻擊性。

學(xué)校里的妙子遵守紀(jì)律，在同學(xué)老師眼里算是一個(gè)好學(xué)生形象。但當(dāng)她拿著得了25分的數(shù)學(xué)成績(jī)單回家時(shí)，背地里聽(tīng)到的卻是姐姐和媽媽對(duì)自己智商的質(zhì)疑和否定。同學(xué)眼里的妙子和姐姐述說(shuō)的自己形成強(qiáng)烈的對(duì)比，虛幻和現(xiàn)實(shí)的差異讓妙子感到失落困惑。而影片真正的“斗爭(zhēng)”產(chǎn)生于阿部的出場(chǎng)。阿部的邋遢形象使同學(xué)們不愿意接近他，當(dāng)阿部轉(zhuǎn)學(xué)時(shí)與全班同學(xué)握手告別時(shí)，卻唯獨(dú)沒(méi)有與作為同桌的自己握手的行為激發(fā)妙子的真實(shí)自我與鏡像自我間的攻擊性。兩者之間的認(rèn)同差距導(dǎo)致了妙子內(nèi)心的異化，使妙子體驗(yàn)到從未有過(guò)的挫敗感。阿部的拒絕使妙子開(kāi)始發(fā)現(xiàn)真實(shí)自我與鏡像中的自我的錯(cuò)誤認(rèn)同，她開(kāi)始不情愿地質(zhì)疑鏡中的“他者”自我形象與現(xiàn)實(shí)自我行為的差距，并且不斷同鏡像中“他者”與真實(shí)自我作斗爭(zhēng)。在斗爭(zhēng)中找到真正的自我認(rèn)同。

四、成長(zhǎng)中探尋真實(shí)的自我

拉康指出，當(dāng)主體已能夠分辨自我與他者的區(qū)別，確認(rèn)鏡像中的真實(shí)自我時(shí)，便是成功找到了真實(shí)自我。

影片中妙子踏上火車走入鄉(xiāng)間去找尋一直困擾自己?jiǎn)栴}的答案，在那里她認(rèn)識(shí)了放棄工作想要造福家鄉(xiāng)的敏雄，體驗(yàn)了田園的生活安逸快樂(lè);在她即將返程前，兒時(shí)的阿部又出現(xiàn)在妙子的回憶里，妙子將一切告訴了敏濤，表示自己對(duì)阿部的愧疚，而敏雄對(duì)妙子的解答是因?yàn)榘⒉繉?duì)她的喜歡才故意用此方法引起她注意的，這種解讀使妙子終于解開(kāi)了多年的心結(jié);影片的結(jié)尾，妙子尋找到真實(shí)的自我之后，決定放棄大城市忙碌的生活，選擇待在安逸舒適的田園鄉(xiāng)下生活。這一次，她遵循內(nèi)心選擇，不再做口是心非的乖乖女，而是認(rèn)清自我去選擇真實(shí)自我的生活方式和態(tài)度。

五、結(jié)語(yǔ)

妙子的自我探尋之路，通過(guò)自我確認(rèn)、想象性的自我確認(rèn)和象征性的自我確認(rèn)來(lái)完成妙子成長(zhǎng)的真正自我認(rèn)同。最終，本著對(duì)自我強(qiáng)烈的認(rèn)同感和確認(rèn)感找尋到了人生的釋然和成長(zhǎng)的真諦。

注釋：

①拉康.拉康選集[M].褚孝泉，譯.北京：三聯(lián)書(shū)店，2001：602.

參考文獻(xiàn)：

[1]拉康.拉康選集[M].褚孝泉，譯.北京：三聯(lián)書(shū)店，2001.

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[3]萬(wàn)文婷.拉康鏡像理論視域下的《狗十三》[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2019（03）：137-138.

[4]杜華琴.尋找真實(shí)的自我——從拉康的鏡像理論看電影《雨中曲》中的唐[J].安徽文學(xué)（下半月），2010（09）：124-125.