《中國(guó)特色社會(huì)主義》教學(xué)需要正確處理的四對(duì)關(guān)系

李亮

摘 ? ?要：《中國(guó)特色社會(huì)主義》是高中思想政治必修模塊新增內(nèi)容，承擔(dān)著幫助學(xué)生筑牢唯物史觀的理論基石，理解中國(guó)特色社會(huì)主義新歷史定位，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的任務(wù)。發(fā)揮該課程的獨(dú)特育人價(jià)值，教學(xué)中需要正確處理如下四對(duì)關(guān)系：本模塊與其他模塊的關(guān)系、理論闡釋與歷史敘述的關(guān)系、回顧歷史與關(guān)照現(xiàn)實(shí)的關(guān)系、中國(guó)發(fā)展與世界變化的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義;教材處理;課程標(biāo)準(zhǔn)

《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡(jiǎn)稱新課標(biāo)）以“中國(guó)特色社會(huì)主義教育”為主線，貫徹“整體構(gòu)建、有序銜接、依次遞進(jìn)”的思路，采用“一托三”的格局，將必修模塊分別設(shè)置為必修1《中國(guó)特色社會(huì)主義》（以下簡(jiǎn)稱《中特》）、必修2《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》、必修3《政治與法治》和必修4《哲學(xué)與文化》四個(gè)模塊。其中《中特》模塊旨在夯實(shí)學(xué)生唯物史觀的理論基石，幫助學(xué)生理解中國(guó)特色社會(huì)主義新歷史定位，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。為了發(fā)揮《中特》課程的獨(dú)特育人價(jià)值，思政教師需要在很多方面下功夫，特別是要正確處理如下四對(duì)關(guān)系。

一、本模塊與其他模塊的關(guān)系

《中特》教學(xué)要立足整體，正確處理課程格局中“一”與“三”的關(guān)系，合理利用有限的課時(shí)，既不越界也不單薄。

首先，明確為什么開設(shè)。簡(jiǎn)單地說，《中特》的開設(shè)旨在懂得“為什么”的基礎(chǔ)上，生成“政治認(rèn)同”和“科學(xué)精神”，為其他3個(gè)必修模塊奠定認(rèn)知基礎(chǔ)和情感基礎(chǔ)。根據(jù)2004年版課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)，思想政治必修課程共設(shè)置4個(gè)模塊，幫助學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析中國(guó)特色社會(huì)主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等現(xiàn)象，增強(qiáng)公民意識(shí)。但是，上述內(nèi)容未能有效幫助學(xué)生理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論、道路、制度和文化等是怎么形成的，為什么產(chǎn)生這樣的理論和文化、選擇這樣的道路、實(shí)行這樣的制度，為什么它們是符合我國(guó)國(guó)情的，未來我們要往哪里發(fā)展。一點(diǎn)不懂社會(huì)發(fā)展史，不懂什么是共產(chǎn)主義，就不可能真正理解什么是社會(huì)主義，什么是資本主義，不可能真正理解當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的本質(zhì)和社會(huì)的未來走向。[1]新課標(biāo)通過整體構(gòu)建必修模塊，讓中學(xué)生能夠明白什么方向才是適合中國(guó)發(fā)展的最美好方向，什么制度才是適合中國(guó)國(guó)情的最美好制度，什么理想才是符合中國(guó)歷史和人民選擇的最美好理想。

其次，明確怎樣開設(shè)。第一，《中特》是總覽和基礎(chǔ)。必修1采取歷時(shí)性敘述、全領(lǐng)域覆蓋的方式，基于科學(xué)社會(huì)主義基本原理，將理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)、中國(guó)與世界有機(jī)相結(jié)合，相對(duì)集中、系統(tǒng)地講述了為何開創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，使學(xué)生能夠充分理解“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好”。依據(jù)上述思路，《中特》教材設(shè)置了4課和2個(gè)綜合探究。第一課簡(jiǎn)要回顧人類社會(huì)發(fā)展史和科學(xué)社會(huì)主義的三次歷史性飛躍，深化對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定社會(huì)主義必勝的信念;第二、三、四課基于近代以來中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的奮斗歷程，闡述為什么堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本原理和時(shí)代特征;兩則綜合探究通過設(shè)置豐富多樣的情境集中回應(yīng)了“中國(guó)特色社會(huì)主義為什么行和為什么能”。第二，其他必修模塊是分領(lǐng)域闡釋。必修2、3、4模塊依托必修1的基本原理，特別是基于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，采取共時(shí)性敘述、分領(lǐng)域展開的方式，分別從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、哲學(xué)等具體方面入手，講述如何堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

二、理論闡釋與歷史敘述的關(guān)系

《中特》模塊以理論邏輯為明線，以“人類社會(huì)發(fā)展歷史、世界社會(huì)主義發(fā)展歷史和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史”的歷史邏輯為暗線。這樣的設(shè)計(jì)，務(wù)必要注意與高中歷史課的區(qū)別?！吨刑亍方虒W(xué)談歷史不在于論史，重在以史為證支撐基本觀點(diǎn)，重在以理為則反思社會(huì)發(fā)展。因此，教學(xué)時(shí)要堅(jiān)持史論結(jié)合，正確處理人類發(fā)展史和中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系，以馬克思主義觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法為指導(dǎo)，在歷史的敘述過程中歸納、總結(jié)和闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義，避免重史輕論、重論弱史的錯(cuò)誤偏向，從而明確“中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯與中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一”。

首先，以史證論。所謂“以史證論”，是指在歷史敘述中證明理論闡釋的正確。以史為證，論證才能有理有據(jù)，理論才有說服力。在認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)和世界發(fā)展的歷史大勢(shì)中，學(xué)生能更清晰理解中國(guó)歷史和人民“為什么選擇馬克思主義、為什么選擇中國(guó)共產(chǎn)黨、為什么選擇社會(huì)主義道路、為什么選擇改革開放”。在教學(xué)時(shí)，一方面要把社會(huì)主義置于人類社會(huì)發(fā)展史中，理解社會(huì)主義是人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的必然。例如，第一課第一框“原始社會(huì)的解體和階級(jí)社會(huì)的演進(jìn)”的教學(xué)，正是要在五種社會(huì)形態(tài)的歷史進(jìn)程中多次重現(xiàn)歷史現(xiàn)象，印證“社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)”。另一方面要把馬克思主義及中國(guó)化的理論成果扎根于中國(guó)歷史進(jìn)程。馬克思主義中國(guó)化的一系列理論成果是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命、建設(shè)和改革的歷史實(shí)踐中創(chuàng)造的。在第二課“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)”的教學(xué)時(shí)，教師要精選近代中國(guó)的多次嘗試、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)等歷史進(jìn)程案例，充分論證馬克思主義是如何與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的，從而證明只有社會(huì)主義才能救中國(guó)的道理，中國(guó)特色社會(huì)主義是歷史的必然。

其次，以論帶史。所謂“以論帶史”，是以科學(xué)的理論為指導(dǎo)，帶動(dòng)對(duì)特定歷史時(shí)期的科學(xué)分析，強(qiáng)化對(duì)社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的反思。中學(xué)生沒有經(jīng)歷過民族危亡的苦難，沒有經(jīng)歷過血雨腥風(fēng)的洗禮，沒有經(jīng)歷過艱苦歲月的磨煉，在一些不良因素的誘導(dǎo)下極容易出現(xiàn)對(duì)歷史的短視。因此，要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用唯物史觀分析特定歷史時(shí)期成果產(chǎn)生的必然性，充分論證不同階段理論成果的正確性、系統(tǒng)性和科學(xué)性，增強(qiáng)理論的徹底性。例如，在第四課第一框第二目“新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾”教學(xué)時(shí)，教師要引領(lǐng)學(xué)生運(yùn)用唯物史觀，理性分析我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生階段性變化的科學(xué)性以及反思變化的必然性?！爸饕茈p方的內(nèi)涵在變，結(jié)構(gòu)不變;主要矛盾發(fā)揮的作用在變，地位不變;主要矛盾的發(fā)展階段在變，國(guó)情不變;主要矛盾的解決途徑在變，目標(biāo)不變;主要矛盾雙方的斗爭(zhēng)性在變，同一性不變。”[2]通過分析歷史和反思?xì)v史，有助于講清楚新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，是馬克思主義在中國(guó)新的歷史時(shí)期的具體實(shí)踐。

三、回顧歷史與關(guān)照現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代與中國(guó)的歷史選擇密不可分。《中特》的課程內(nèi)容以人類發(fā)展史和中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展史為線索，從古到今，將歷史與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合。因此，教學(xué)中要運(yùn)用唯物史觀，通過回顧歷史與關(guān)照現(xiàn)實(shí)，以史鑒今，引領(lǐng)中學(xué)生立志肩負(fù)時(shí)代重任，為中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代服務(wù)。

第一，引領(lǐng)中學(xué)生回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問題。思政教師要善于運(yùn)用史實(shí)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)變遷、透析現(xiàn)實(shí)問題和回答現(xiàn)實(shí)困惑。例如，在第二課第二框“社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立”教學(xué)時(shí)，涉及黨的八大提出的我國(guó)社會(huì)的主要矛盾和主要任務(wù)，學(xué)生的困惑將集中在“社會(huì)主義制度建立后，社會(huì)主義是否還存在矛盾？又是否一成不變？”教師應(yīng)抓住這一思維盲點(diǎn)，以此為教學(xué)切入口，夯實(shí)學(xué)生道路自信。事實(shí)上，社會(huì)主義制度建立后仍存在著矛盾。毛澤東主席沖破“社會(huì)主義無矛盾論”的錯(cuò)誤影響，明確提出矛盾普遍存在，社會(huì)主義同樣充滿矛盾，我國(guó)人民內(nèi)部還存在矛盾，矛盾推動(dòng)著社會(huì)主義不斷發(fā)展。同時(shí)，矛盾也不是一成不變的，隨著社會(huì)主義社會(huì)不斷進(jìn)行改革，不斷進(jìn)行自我完善、自我發(fā)展，社會(huì)主義的矛盾也會(huì)隨之改變。正如恩格斯指出的：“我認(rèn)為，所謂‘社會(huì)主義社會(huì)不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)?！?/p>

第二，引領(lǐng)中學(xué)生明確責(zé)任擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平總書記說：“不了解近代以來的中國(guó)歷史和文化，就很難全面把握當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)狀況，很難全面把握當(dāng)代中國(guó)人民的抱負(fù)和夢(mèng)想，很難全面把握中國(guó)人民選擇的發(fā)展道路?！盵3]通過回顧歷史與關(guān)照現(xiàn)實(shí)，學(xué)生能夠理解中國(guó)共產(chǎn)黨的初心與使命，明確國(guó)家建設(shè)發(fā)展的目標(biāo)和步驟，理解新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過程中亟待解決的問題和新的工作重點(diǎn)，正確認(rèn)識(shí)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是一代代中國(guó)人前仆后繼奮斗的成果，不斷厚植愛國(guó)主義情懷。例如，第四課第二框第三目“分兩步走建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”主要表達(dá)了三層意思，其中第三層為青年人應(yīng)有所作為。在本片段教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，首先可為學(xué)生呈現(xiàn)毛澤東、鄧小平、習(xí)近平等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在青年時(shí)代的奮斗歷程，以此激發(fā)學(xué)生的情感共鳴;接下來借勢(shì)設(shè)置三個(gè)序列問題，即“為什么青年要有所為、為什么青年能有所為、‘我要如何有所為”，促進(jìn)學(xué)生深度思考如何為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗，如何為國(guó)家強(qiáng)盛、民族振興、人民幸福而勇于擔(dān)當(dāng)。

四、中國(guó)發(fā)展與世界變化的關(guān)系

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)發(fā)展離不開世界，世界發(fā)展也需要中國(guó)?！敝袊?guó)歷史和人民選擇了馬克思主義與近代世界發(fā)展歷程和國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)密不可分，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代和當(dāng)前國(guó)際局勢(shì)更緊密相關(guān)?！吨刑亍返慕虒W(xué)不可就己論己，要引領(lǐng)學(xué)生堅(jiān)定自信，把中國(guó)置于世界舞臺(tái)，既透過世界看中國(guó)，也透過中國(guó)看世界。

第一，聯(lián)系世界變化。在引領(lǐng)學(xué)生用國(guó)際眼光觀察世界時(shí)，應(yīng)注意如下方面：一是講清中國(guó)特色社會(huì)主義的開放性和世界性。中國(guó)特色社會(huì)主義的形成不僅是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，也是與世界發(fā)展結(jié)合的產(chǎn)物，是大膽吸收和借鑒人類社會(huì)的一切優(yōu)秀思想和文化成果的產(chǎn)物。二是找準(zhǔn)中國(guó)的國(guó)際地位。通過與世界發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家之間的比較，找準(zhǔn)差距，確定發(fā)展目標(biāo)。例如，在第四課第一框第二目“新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾”教學(xué)時(shí)，為了講清“當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主要矛盾雖然發(fā)生了階段性變化，但是我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒有變”，教師要敢于面對(duì)我國(guó)存在的現(xiàn)實(shí)差距。2015年11月，工信部部長(zhǎng)苗圩指出，中國(guó)目前處于全球制造業(yè)的“第三梯隊(duì)”，核心技術(shù)受制于人，且這種格局在短時(shí)間內(nèi)難改變。但是，也要注意在進(jìn)行國(guó)際比較時(shí)，不可一味自我貶低，既要看到實(shí)力，又要正視不足。三是正確借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)的得與失。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，離不開對(duì)他國(guó)成果經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)的借鑒。例如，在以“為什么只有改革開放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義”的議題教學(xué)中，要講清改革開放不僅源自于對(duì)“文革”后中國(guó)具體國(guó)情的科學(xué)分析，也源自于對(duì)比蘇聯(lián)、東歐等其他社會(huì)主義國(guó)家不同發(fā)展道路的得與失的總結(jié)。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)世界發(fā)展的時(shí)代特征、資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的新變化和新矛盾、發(fā)展中國(guó)家不同道路的利與弊等國(guó)際現(xiàn)象進(jìn)行正確分析和科學(xué)判斷。四是理性對(duì)待國(guó)際機(jī)遇與挑戰(zhàn)。在第四課第二框第二目的教學(xué)時(shí)，要幫助學(xué)生理解“機(jī)遇千載難逢”。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義不僅擁有國(guó)內(nèi)機(jī)遇，同樣也擁有國(guó)際機(jī)遇。因此，教師要引領(lǐng)學(xué)生既客觀分析國(guó)內(nèi)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，又放眼世界，透視國(guó)際視野下的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

第二，守正中國(guó)立場(chǎng)。中國(guó)與世界互動(dòng)的過程，不僅是中國(guó)向世界學(xué)習(xí)的過程，更是向世界介紹中國(guó)方案、展示中國(guó)智慧、奉獻(xiàn)中國(guó)貢獻(xiàn)的過程。但是，在與世界互動(dòng)的過程中，一些不良思潮涌入，帶來一定的消極影響，造成一些中學(xué)生的價(jià)值觀出現(xiàn)偏頗，削弱了中學(xué)生對(duì)主流意識(shí)的認(rèn)同?！吨刑亍返拈_設(shè)正是為了筑牢學(xué)生的思想根基，要突出中國(guó)優(yōu)勢(shì)。因此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，通過對(duì)中國(guó)故事的深入挖掘和細(xì)致分析，把握我國(guó)發(fā)展的時(shí)代脈搏，深入了解中國(guó)智慧和中國(guó)方案為世界其他發(fā)展中國(guó)家?guī)サ男孪Ｍ托逻x擇。例如，在綜合探究二的路徑參考三，設(shè)置了主題為“貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案”的活動(dòng)。教師可以此為題，設(shè)計(jì)活動(dòng)探究課，布置學(xué)生圍繞下列議題開展探究：“結(jié)合實(shí)例談?wù)勚袊?guó)模式的哪些方面最值得其他國(guó)家學(xué)習(xí)，說明中國(guó)在維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展方面作出了哪些貢獻(xiàn)，分析‘中國(guó)智慧‘中國(guó)方案產(chǎn)生了怎樣的影響”。在本探究中，教師要重點(diǎn)講清楚中國(guó)智慧和中國(guó)方案走得對(duì)、行得通不僅是有歷史和實(shí)踐為證，更有國(guó)際比較為證，促進(jìn)學(xué)生自信于我國(guó)道路、理論、制度和文化的獨(dú)具特色和獨(dú)具優(yōu)勢(shì)，能理直氣壯地向世界介紹中國(guó)。

總之，在教學(xué)中正確處理上述四對(duì)關(guān)系，更能充分發(fā)揮《中特》課程對(duì)“政治認(rèn)同”和“科學(xué)精神”等學(xué)科核心素養(yǎng)的獨(dú)特價(jià)值。正確處理本模塊與其他模塊的關(guān)系重在奠定學(xué)習(xí)基礎(chǔ);正確處理理論闡釋與歷史敘述的關(guān)系重在增強(qiáng)理論力量;正確處理回顧歷史與關(guān)照現(xiàn)實(shí)的關(guān)系重在明確責(zé)任擔(dān)當(dāng);正確處理中國(guó)發(fā)展與世界變化的關(guān)系重在夯實(shí)中國(guó)自信。正如習(xí)近平總書記指出的：“只有回看走過的路、比較別人的路、遠(yuǎn)眺前行的路，弄清楚我們從哪兒來、往哪兒去，很多問題才能看得深、把得準(zhǔn)?！?/p>

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