高密撲灰年畫元素在老年人產(chǎn)品設計中的應用研究

仇廣政 鞠洋洋 麥茂生

關鍵詞：高密撲灰年畫;老年人;產(chǎn)品設計

根據(jù)根據(jù)國家統(tǒng)計局的數(shù)據(jù)顯示，截止2018年末，我國60歲以上人口數(shù)為24979萬人，占總人口比重的17.9%;其中65歲以上的人口數(shù)為16685萬人，占總人口數(shù)的11.9%。由數(shù)據(jù)可知，我國老年人口所占比重較大，老年人產(chǎn)品的需求量將增加。高密撲灰年畫作為首批國家級非物質文化遺產(chǎn)，是老年人喜聞樂見的傳統(tǒng)文化瑰寶。筆者基于傳承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化為目的，本著以人為本的設計原則，分析提取高密撲灰年畫中的傳統(tǒng)元素，應用到老年人產(chǎn)品設計中，強調高密撲灰年畫中的傳統(tǒng)元素和老年人產(chǎn)品結構之間的相互關系，從產(chǎn)品設計角度研究解決老年人問題，不但有利于傳統(tǒng)文化的傳播與交流，還能提高老年人的生活品質，為后續(xù)老年人群體的智能產(chǎn)品研發(fā)提供參考。

1高密撲灰年畫發(fā)展歷史及傳統(tǒng)元素分析

將傳統(tǒng)文化元素提取并應用于現(xiàn)代產(chǎn)品設計中能夠凸顯產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，加強用戶對產(chǎn)品的喜愛程度，對于傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新有著積極作用。通過分析提取高密撲灰年畫中老年人喜愛的傳統(tǒng)文化元素并進行實踐應用，有利于提升老年人產(chǎn)品的價值，更好的展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力。

1.1高密撲灰年畫的發(fā)展歷史及現(xiàn)狀

明代中期，高密撲灰年畫就已具備基本的商品性質，經(jīng)營高密撲灰年畫的小型店面開始出現(xiàn);清代光緒年間到民國初年，經(jīng)營高密撲灰年畫的店鋪日益昌盛;當今高密撲灰年畫發(fā)生了變革，已逐漸向饋贈禮品、藝術收藏品等轉變。制作工藝更為精細，在色彩、內(nèi)容、人物線條等方面，更加具有現(xiàn)代性;在材料方面，畫紙采用厚宣紙，更加易于保存;在顏料使用方面，采用國畫用的顏料，加強了色彩的穩(wěn)固性;在裝裱方面也極具藝術美感，從以前的單張、簡裝形式轉變?yōu)榘凑諊嫷姆绞浇y(tǒng)一采用全綾卷軸裝裱。然而，高密撲灰年畫在發(fā)展的過程中同時也面臨著傳承創(chuàng)新力度低、傳統(tǒng)制作工藝失傳等問題。

1.2高密撲灰年畫的傳統(tǒng)元素分析

1.2.1高密撲灰年畫的傳統(tǒng)文化思想

高密撲灰年畫作為民間藝術，形成于中國幾千年以來的農(nóng)耕經(jīng)濟，雖然其題材、畫風方面都不盡相同，但都是為適應本土的民眾需求和民俗文化審美而進行創(chuàng)作，積淀了豐厚的文化底蘊。例如，納福求祥思想、和諧對稱思想、孝道思想等。

1）納福求祥思想。高密撲灰年畫的許多題材，如神像類的《灶王》《文財神》，祝壽類的《三星圖》《五子獻壽》，祈福類的《麒麟送子》《連年有余》，人物形體姿態(tài)飽滿，以曲線的流動表現(xiàn)形象的動感，且都蘊合祈求祖先庇佑或諧音和寓意來期望美滿生活、納福求祥的思想。

2）和諧對稱思想。對稱不僅是一種構圖技巧，更體現(xiàn)出一種平和、含蓄、包容的視覺美感。主要體現(xiàn)在家堂文化中的家堂軸子畫的圖像布局上：家堂軸子畫圖像為一座大型院落，對稱的布局結構表現(xiàn)出傳統(tǒng)建筑的中軸對稱美學思想。

3）孝道思想。百善孝為先，被稱為“禮儀之邦”的山東尤其重視孝道，在高密撲灰年畫中也有大量的體現(xiàn)，例如，高密撲灰年畫中的家堂軸子畫作為山東地區(qū)家堂文化的核心要素，緬懷祖先恩德，警醒后代孝順，具有直觀的教化作用，是孝道思想的典型代表作品。

1.2.2高密撲灰年畫的傳統(tǒng)紋樣

高密撲灰年畫中運用了許多吉祥紋樣，如蝙蝠、蟾蜍、鯉魚等動物紋樣，以及牡丹、芍藥、石榴、松樹等植物紋樣，這些年畫中的紋樣并非憑空出現(xiàn)，而是從高密勞動人民世代的生產(chǎn)生活中提煉、演變而來，例如，連年有余，象征食物富足，將物品諧音與吉祥寓意聯(lián)系起來，表達美好祝愿。

1.2.3高密撲灰年畫的色彩

高密撲灰年畫發(fā)展到清末，形成兩個主要的流派：“老抹畫”派和“紅貨”派?！袄夏ó嫛碑嬇衫^承了傳統(tǒng)畫法，仍然以畫墨屏為主，作品畫風典雅、古樸莊重;“紅貨”派則大膽借鑒楊柳青年畫和濰縣年畫對色彩的運用，作品艷麗紅火、對比強烈圈。其中年畫中的正紅色和墨綠色為特征色彩，其他色彩為點綴色，像灰色，黃色等。

2老年人產(chǎn)品設計的人性要素和功能定位分析

隨著中國社會老齡化進程的加快，老年群體出現(xiàn)的問題日漸突出，特別是一些獨居留守的空巢老人。針對老年人群體的實際情況，用合理的產(chǎn)品設計去改善老年人的生活方式是一個切實可行的解決之法。

2.1老年人產(chǎn)品設計的人性化要素分析

針對老年人的實際情況，老年人產(chǎn)品設計要從生理要素、心理要素、文化要素、生活環(huán)境要素和社會要素幾方面去考慮，從而設計出能適當解決老年人相關問題的人性化產(chǎn)品。

2.1.1生理要素

老齡化過程在生理上的體現(xiàn)是感知、認知、行為的衰退：感知能力隨年齡增加逐漸減弱、認知能力需依賴知覺信息來輔助、行為能力隨年齡增加和身體機能減弱而弱化。因此，針對老年群體的生理因素，設計老年人產(chǎn)品時，應考慮的功能方面的問題有：降低產(chǎn)品學習成本，有助于老年人提升個人自理能力;提供明確的操作反饋信息，使產(chǎn)品的各部分功能認知明確，避免老年人在使用時產(chǎn)生理解混淆;降低產(chǎn)品使用的復雜度，提高產(chǎn)品易操作性，關注產(chǎn)品的交互方式。

2.1.2心理要素

生理與環(huán)境的變化，將會導致心理的變化。老年人群體的心理承受能力較低，容易產(chǎn)生睡眠障礙、孤獨、依賴、恐懼、焦慮等一系列問題。我們針對老年人群體的心理需求，在進行老年人產(chǎn)品設計時，應體現(xiàn)出參與性的交互功能，減輕孤獨感與焦慮感;實時監(jiān)測睡眠質量、血壓、血糖等健康指標，對一些疾病進行防控。這就要求我們考慮可視性、無障礙，簡易性、包容性等交互設計原則。

2.1.3文化要素

老年人用戶的需求與其所處的文化背景息息相關，不同文化背景和生活方式下的老年人表現(xiàn)出的行為目的、行為方式、價值取向等都存在較大的差異性，老年人產(chǎn)品的設計研究，應從老年人的文化基因中去提取相關信息。例如，福祿壽貴、子孫滿堂、家和事興、吉祥平安等文化思想等符合老年人群體的精神需求。

2.1.4社會要素

針對目前中國社會的實際狀況，老年人群體正在逐漸淡出社會大舞臺，社會關注度逐漸下降。社會生活節(jié)奏加快，子女忙碌于工作，而老年人也多數(shù)與子女分居，不想給子女增添負擔，子女也不能近距離的第一時間、面對面的給予老年人關心。因此在設計老年人產(chǎn)品時，最好能實現(xiàn)老年人與子女之間的互動交流，加強老年人與子女之間的情感聯(lián)系。

2.1.5生活環(huán)境要素

福薩德認為，老齡化過程隨著環(huán)境的不同而顯現(xiàn)出差異性。城市中的老年人大多數(shù)獨居且活動范圍小，與周圍鄰居的日常交流較少，時常有老年人在家中發(fā)生意外卻無人及時救助的事件發(fā)生。農(nóng)村地區(qū)的老年人大多數(shù)留守村落，生活空間相對復雜，尤其是雨雪天氣等惡劣氣候條件，容易導致行動不便、摔倒受傷等危險事件發(fā)生，對老年人的生活造成了極大的安全隱患。因此應考慮到老年人在日常生活中較容易發(fā)生意外這一特殊狀況，特別是孤身一人不能及時呼救，一旦錯過最佳救助時間，將造成不可挽回的后果?？稍O計一款便捷藥盒與一鍵呼叫相結合的功能，只要老年人出現(xiàn)身體不適或發(fā)生意外，輕輕一按就能及時地出來應急藥品并且發(fā)出求救信號，縮短救援時間。

2.2老年人產(chǎn)品設計的功能定位分析

2.2.1安全性

任何合格的產(chǎn)品首先要考慮到的是其安全性。老年人產(chǎn)品首先以保障老年人使用安全為前提，整個過程應貫徹可靠性設計、安全性設計原則。首先產(chǎn)品外觀不能有尖銳邊角，防止在使用時劃傷;其次，材質的選擇也十分重要，要保證產(chǎn)品表面光滑，使用舒適，并且材質結實耐用，能夠抵抗意外的沖擊和震蕩，確保質量、性能過關。另外，在設計時應當選擇一些耐用或者可降解的材料，避免資源浪費，減少對環(huán)境的污染。

2.2.2實用性

老年用戶在使用相關產(chǎn)品時，主要依靠用戶的感知和認知，尤其是一些年齡較大的用戶，認為電子產(chǎn)品是年輕人的專屬，擔心自己由于年齡較大學不會或者害怕操作，常常出現(xiàn)難于使用、安全問題、心理問題等。針對老年人在信息化環(huán)境下的需求和行為表現(xiàn)具有特殊性，老年人產(chǎn)品要基于實用性、功效性和易操作為主，不能設計的較為繁瑣，以實用、易用來滿足老年人的需求。

2.2.3便利性

在設計老年人產(chǎn)品時，為了能夠實時掌握老年人所處的位置和及時了解突發(fā)狀況，并且可以系統(tǒng)的對老年人進行長期的健康生理指標進行監(jiān)護，要充分考慮其便利性，避免體積過大、質量過重，以免增添老年人的承重負擔，因此我們可以根據(jù)人體工程學相關原則設計成可穿戴設備，小巧便攜，輔助老年人更方便的生活，例如，頭戴式，腕戴式，身穿式等，既不妨礙日常生活，又增加了一定的美觀性。

3高密撲灰年畫元素在老年人產(chǎn)品設計中的應用實踐

通過分析高密撲灰年畫所蘊合的傳統(tǒng)元素，我們在老年人產(chǎn)品的創(chuàng)新設計過程中，結合老年人的生理需求、心理需求和實際情況，本著以人為本的設計原則去實踐應用。無論是造型結構還是吉祥寓意，都可以將高密撲灰年畫的傳統(tǒng)元素貫穿于產(chǎn)品設計之中，不僅使產(chǎn)品符合外觀美學法則，而且在功能結構和思想內(nèi)涵方面也能體現(xiàn)出撲灰年畫獨特的傳統(tǒng)文化和思想元素。

3.1設計元素確定

3.1.1傳統(tǒng)文化思想

首先，在老年人產(chǎn)品設計的造型上要形象圓滿、寓意吉祥，能夠給老年人以更好地用戶心理體驗，滿足老年人追求美好生活的精神需求。因此，在設計中可以借鑒或引入高密撲灰年畫的納福求祥思想元素，例如，高密撲灰年畫中的石榴、牡丹、壽桃、百合、貫錢等形象分別寓意多子多孫、生活富裕、福壽延綿、百年和好、家財萬貫等，這都體現(xiàn)納福求祥思想。其次，撲灰年畫中合有眾多荷花紋樣，借用“荷”與“和”諧音，突出了中國傳統(tǒng)文化中的萬事以和為貴、和諧為福、幸福和睦的吉祥寓意，這符合老年人祈盼家和事興、和和美美的和諧思想。最后，要合理考慮產(chǎn)品與老年人子女的溝通交流功能，堅持以人為本的原則，加強子女與父母之間交流，促進雙方感情，傳承尊老敬長的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揚孝道思想。只有從豐富地文化底蘊中尋找靈感，才能使產(chǎn)品融入老年人的日常生活環(huán)境中，被老年用戶所接受。

3.1.2傳統(tǒng)紋樣

高密撲灰年畫中的傳統(tǒng)紋樣眾多，要對其進行合理取舍。對于紋樣的色彩、外形與種類進行解構，對年畫中原始的紋樣元素進行簡化或重新排列組合，要善于運用現(xiàn)代美學中的美的語言來重新闡釋傳統(tǒng)文化的精華。由蝙蝠紋樣聯(lián)想到福氣與富貴，寓意幸福與美滿，因此，我們應該在進行老年人產(chǎn)品設計時要體現(xiàn)高密撲灰年畫中的吉祥紋樣，把握傳統(tǒng)吉祥紋樣的寓意，結合當代老年人的審美觀念，對“福紋”加以靈活運用，增強產(chǎn)品的整體性和表現(xiàn)力。

3.1.3色彩

在分析老年人產(chǎn)品的設計色彩時，兼顧撲灰年畫兩種畫派的用色。例如，紅貨派的正紅色象征了太陽或者是火的色彩，寓意日子紅紅火火，“中國紅”在中國代表著喜慶、吉利，是老年人群體所鐘愛的顏色;“紅火”表示生意興隆或生活幸福，“紅光滿面”形容人身體康健，過春節(jié)要掛紅燈籠、貼紅春聯(lián)、發(fā)紅包等，體現(xiàn)納福求祥的心理審美作用。老抹畫派用墨古樸淡雅，視覺效果豐富，例如墨綠是植物的顏色，象征著希望與健康，被人們寓為生命之色，也要有所體現(xiàn)。

3.2老年人健康監(jiān)測產(chǎn)品設計實踐分析

老年人產(chǎn)品設計的主要目的是讓老年人對日常使用產(chǎn)品的功能、造型、顏色等與生活形成動態(tài)的相互關系，對老年人的安全、情感、精神、文化等需求產(chǎn)生積極地影響，改善老年人的生活質量。

綜合以上分析，融入高密撲灰年畫元素，通過草圖繪制、三維軟件建模，設計出集健康監(jiān)測器、呼救器及藥盒功能為一體的佩戴式老年人健康監(jiān)測產(chǎn)品概念模型方案——“五福臨門”（如圖1）。

在文化思想方面，健康監(jiān)測器命名為“五福臨門”，寓意福壽綿延，其設計靈感來自于高密撲灰年畫中的蝙蝠紋樣，巧妙運用“蝠”與“?！钡闹C音，經(jīng)簡化設計，取五個環(huán)繞“?！奔y樣，美化裝飾的同時寓意幸福美滿。同時產(chǎn)品采用對稱結構，蝠紋與中間緊急呼救按鍵相呼應，表達出一種和諧、中庸的精神。

在外觀造型方面，充分考慮人體工程學，造型為圓盤狀，形象圓潤豐滿，取自高密撲灰年畫中圓滿的畫面造型，寓意團圓美滿，佩戴在用戶的頸部，安全便捷同時也也具有美觀性。

在功能方面，監(jiān)測器數(shù)據(jù)可以實時反饋給子女，正面各功能區(qū)劃分明確，中間緊急呼救按鈕突出醒目，發(fā)生意外時可及時獲得救助，其他五個按鍵（體溫測量、血壓監(jiān)測、心電率及心率監(jiān)測、運動監(jiān)測及天氣預報功能）環(huán)繞在呼救按鍵周圍，測量數(shù)據(jù)語音播報，背面為應急藥物出藥口，通過上部按鈕按壓出藥。

在色彩方面，取自高密年畫中紅貨派的中國紅和老抹畫派的墨綠色兩種色彩，在加強辨識度的前提下達到納福求祥的審美要求，紅色蝙蝠紋樣寓意“洪（紅）福（蝠）齊天”，日子紅火、生活幸福，而環(huán)繞的綠色則寓意守護、希望與健康。

4結語

對于高密撲灰年畫的傳承與創(chuàng)新，我們要深層次挖掘其內(nèi)在文化底蘊、藝術底蘊，取其精華，結合現(xiàn)代人的審美需求，提取年畫中的相關元素，應用到日常生活產(chǎn)品設計中。文章對高密撲灰年畫潛在的象征意義進行簡要研究，對其蘊合的藝術價值、審美價值及當代現(xiàn)實意義等進行提取再設計，結合老年人群體的相關特征，將高密撲灰年畫的傳統(tǒng)元素應用到老年人產(chǎn)品設計中，既有助于應對于老齡化社會的相關問題，使老年人安度晚年，也利于高密撲灰年畫的這門民間藝術瑰寶在當代的傳承與發(fā)展。