我國(guó)高校美術(shù)史論專業(yè)教學(xué)的得失及應(yīng)對(duì)措施

唐中磊

[摘? 要]當(dāng)代中國(guó)美術(shù)史學(xué)在與西方美術(shù)史學(xué)及其他人文學(xué)科的密切互動(dòng)中，呈現(xiàn)出一種全新的重構(gòu)狀態(tài)。這使中國(guó)美術(shù)史學(xué)的學(xué)術(shù)視域得到極大拓寬并煥發(fā)出了勃勃生機(jī)，但同時(shí)在研究和教學(xué)領(lǐng)域也出現(xiàn)了諸多不容忽視的問題。本文從當(dāng)代中國(guó)美術(shù)史學(xué)的建構(gòu)與重構(gòu)過程中所產(chǎn)生的問題出發(fā)，對(duì)當(dāng)下國(guó)內(nèi)高等教育體系中的美術(shù)史論專業(yè)教學(xué)進(jìn)行了反思并提出了部分應(yīng)對(duì)措施，以期對(duì)我國(guó)美術(shù)史論專業(yè)教學(xué)的改革有所幫助。

[關(guān)鍵詞]美術(shù)史學(xué)的重構(gòu)? 美術(shù)史研究?? 教學(xué)改革

專業(yè)學(xué)術(shù)研究與專業(yè)教學(xué)是構(gòu)成高校專業(yè)體系的兩個(gè)基本核心要素，二者相輔相成。學(xué)術(shù)研究的動(dòng)向、方法及成果往往會(huì)對(duì)專業(yè)教學(xué)的課程體系、教學(xué)內(nèi)容及人才培養(yǎng)的目標(biāo)產(chǎn)生直接影響，成為高等教育教學(xué)體系建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)。而高校的專業(yè)教學(xué)是專業(yè)學(xué)術(shù)研究人才的主要培養(yǎng)方式，教學(xué)方向及教學(xué)質(zhì)量的高低又決定著未來學(xué)術(shù)研究的方向和水平。隨著美術(shù)史論專業(yè)在專業(yè)美術(shù)學(xué)院及部分綜合型大學(xué)的陸續(xù)開設(shè)，我國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史學(xué)的學(xué)科體系被迅速建立起來，在學(xué)術(shù)研究和人才培養(yǎng)方面都與建國(guó)以前的傳統(tǒng)模式拉開了距離。改革開放以后，隨著美術(shù)史學(xué)研究在研究對(duì)象、研究目的、研究方法等上的日益拓展，中國(guó)美術(shù)史學(xué)呈現(xiàn)出一種全新的重構(gòu)狀態(tài)。學(xué)科的重構(gòu)使當(dāng)代中國(guó)美術(shù)史學(xué)煥發(fā)出前所未有的活力，但同時(shí)也在學(xué)術(shù)研究及教學(xué)領(lǐng)域引發(fā)諸多困惑，出現(xiàn)不少值得我們反思的問題。

“西學(xué)東漸”中的得與失

我國(guó)當(dāng)代美術(shù)史學(xué)研究與教學(xué)體系的建立，首先得益于對(duì)西方美術(shù)史學(xué)傳統(tǒng)的借鑒?！拔鲗W(xué)東漸”過程中，大量有關(guān)西方史學(xué)、美術(shù)史學(xué)的經(jīng)典著作被翻譯成中文，各種西方美術(shù)史學(xué)觀念、理論、方法和專業(yè)化的教育體系也隨之傳入我國(guó)，這對(duì)我國(guó)美術(shù)史學(xué)走向系統(tǒng)化、專業(yè)化產(chǎn)生了直接的推動(dòng)作用，但同時(shí)也在研究領(lǐng)域和教學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了過于強(qiáng)調(diào)借鑒西方美術(shù)史學(xué)而忽視對(duì)我國(guó)自身美術(shù)史學(xué)傳統(tǒng)的總結(jié)與繼承的不良傾向。

學(xué)術(shù)界忽視對(duì)我國(guó)古代美術(shù)文獻(xiàn)整理與出版的工作。學(xué)科性質(zhì)的美術(shù)史學(xué)在中國(guó)出現(xiàn)雖然相對(duì)較晚，但中國(guó)古代與美術(shù)有關(guān)的文獻(xiàn)著述卻有著悠久的歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)。從魏晉時(shí)期顧愷之的《論畫》、謝赫的《畫品》，唐代張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》到《佩文齋書畫譜》，無論是數(shù)量還是編撰體例、方法等的豐富程度，古人都為我們留下了其他國(guó)家所無法比擬的寶貴財(cái)富。近代的黃賓虹、俞劍華等美術(shù)史學(xué)家把自己的精力投入到了中國(guó)古代美術(shù)文獻(xiàn)的整理和研究中去，取得了很大成績(jī)。但進(jìn)入新世紀(jì)以后，國(guó)內(nèi)美術(shù)史學(xué)界與出版界對(duì)這方面的關(guān)注卻越來越少。目前中國(guó)古代美術(shù)文獻(xiàn)原著的整理和出版主要以少數(shù)幾本經(jīng)典畫論著作為主，而其他大量古代美術(shù)史論著述，尤其是明清以來的畫史、畫論類著作則很少得到整理和出版，即使出版校注方面也存在不少問題，這在很大程度上影響了學(xué)術(shù)界對(duì)古代美術(shù)史文獻(xiàn)的深入研究。而且真正致力于古代美術(shù)史文獻(xiàn)研究且具備研究能力的學(xué)者也越來越少，研究力量日趨萎縮，呈現(xiàn)出后繼力量越來越弱的趨勢(shì)。

我國(guó)美術(shù)史專業(yè)基本上都是開設(shè)在專業(yè)美術(shù)院校當(dāng)中的，專業(yè)招生時(shí)對(duì)學(xué)生的文化素養(yǎng)的要求偏低，與一般人文專業(yè)的招生標(biāo)準(zhǔn)相比存在較大差距。而且當(dāng)前各院校美術(shù)史論專業(yè)教學(xué)中，對(duì)古代語言學(xué)、?？睂W(xué)、古代文論等課程的重視度普遍不高，課時(shí)少之又少且往往只注重畫論發(fā)展史實(shí)的講授，忽視對(duì)學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)，學(xué)生很難掌握整理、研究古代美術(shù)文獻(xiàn)所應(yīng)具備的相關(guān)知識(shí)與技能，有些美術(shù)史專業(yè)的畢業(yè)生甚至在繁體字的識(shí)讀上都存在障礙。這直接導(dǎo)致很多美術(shù)史專業(yè)的學(xué)生既無興趣也無能力從事古代美術(shù)文獻(xiàn)的整理和研究。

忽視對(duì)我國(guó)古典藝術(shù)語匯系統(tǒng)的總結(jié)和繼承。中國(guó)傳統(tǒng)的書畫鑒賞在漫長(zhǎng)的歷史過程中形成了獨(dú)具民族特色的語匯系統(tǒng)，這套語匯系統(tǒng)在分析和鑒賞中國(guó)傳統(tǒng)書畫時(shí)具有強(qiáng)大的生命力，是西方美術(shù)史學(xué)在針對(duì)西方藝術(shù)的鑒賞與研究中所衍生出來的語匯系統(tǒng)所無法取代的。我們?cè)诖罅?qiáng)調(diào)美術(shù)史教學(xué)中引進(jìn)西方美術(shù)史學(xué)傳統(tǒng)中的形式分析、圖像學(xué)等研究方法和西方美術(shù)史語匯的同時(shí)，往往忽視對(duì)自身的傳統(tǒng)鑒賞及獨(dú)特語匯系統(tǒng)的整理與繼承。

如果說在我國(guó)美術(shù)史學(xué)從古典形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)變的早期，更多的是強(qiáng)調(diào)向西方學(xué)習(xí)并因此而表現(xiàn)出對(duì)自身美術(shù)史學(xué)傳統(tǒng)的忽視是無法避免的，那么在美術(shù)史學(xué)蓬勃發(fā)展與強(qiáng)調(diào)中華民族文化自覺和文化自信的今天，再繼續(xù)忽視對(duì)自身優(yōu)良傳統(tǒng)的總結(jié)與繼承，必將對(duì)我國(guó)美術(shù)史學(xué)的發(fā)展造成重大的負(fù)面影響。中國(guó)美術(shù)史學(xué)研究及人才培養(yǎng)的未來發(fā)展必須是建立在對(duì)自身美術(shù)史學(xué)傳統(tǒng)的總結(jié)和西方美術(shù)史學(xué)傳統(tǒng)的借鑒之上的，二者缺一不可，不能厚此薄彼。

學(xué)科互動(dòng)所帶來的迷茫與困惑

進(jìn)入新世紀(jì)后，關(guān)于美術(shù)史學(xué)的“邊界”問題不斷成為學(xué)界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。北京大學(xué)藝術(shù)史論系的李松教授就曾撰文針對(duì)現(xiàn)代學(xué)術(shù)背景下美術(shù)史家的身份，提出了“研究藝術(shù)的考古學(xué)家還是研究圖像的歷史學(xué)家”的困惑。正如李松等學(xué)者所提的那樣，在現(xiàn)代美術(shù)史學(xué)科的發(fā)展過程中，考古新材料的出現(xiàn)及其支撐他們考古學(xué)給美術(shù)史在對(duì)象、方法和觀念上都提出一系列新課題?？脊艑W(xué)的介入使我們的美術(shù)史研究開始深入到文獻(xiàn)資料無法觸及的時(shí)代，大大延伸了美術(shù)史研究的視野，開辟了美術(shù)史研究的許多新領(lǐng)域;同時(shí)在方法和觀念上也引起美術(shù)史學(xué)內(nèi)部的思考和更新，在某種程度上大大改寫了傳統(tǒng)美術(shù)史。這些都是在考古學(xué)的影響下，美術(shù)史學(xué)出現(xiàn)的一些新的值得肯定的變化。但同時(shí)也出現(xiàn)了美術(shù)史“考古學(xué)化”的傾向，著名的思想史學(xué)者葛兆光則從思想史研究與美術(shù)史研究之間的交叉出發(fā)，提出了與李松相似的問題：人類學(xué)取向使藝術(shù)史越來越遠(yuǎn)離傳統(tǒng)的藝術(shù)史，變得有些像思想史或文化史，現(xiàn)代的藝術(shù)史家越來越像把藝術(shù)品當(dāng)作歷史資料的歷史學(xué)家。這些來自學(xué)科內(nèi)外的質(zhì)疑，不得不促使我們重新思考美術(shù)史的學(xué)科性質(zhì)及其獨(dú)特性的問題。

人文學(xué)科內(nèi)部諸學(xué)科之間的相互影響和滲透是現(xiàn)代學(xué)術(shù)進(jìn)步的重要表現(xiàn)與未來的發(fā)展潮流。但是每個(gè)學(xué)科都應(yīng)該有屬于自己的核心對(duì)象與問題，并且通過對(duì)本學(xué)科核心問題的提出和深入解答，為其他學(xué)科和整體學(xué)術(shù)研究的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。解決自身核心問題上所達(dá)到的深度決定了這門學(xué)科的獨(dú)特性和影響力的大小，美術(shù)史學(xué)也不例外。當(dāng)下的美術(shù)史正在為自身的人文學(xué)科的性質(zhì)及地位謀求著更廣泛的認(rèn)同。但如果以犧牲自身專業(yè)特性作為進(jìn)入人文學(xué)科的代價(jià)，那美術(shù)史學(xué)不僅不能對(duì)整體學(xué)術(shù)研究作出更大的貢獻(xiàn)，甚至?xí)B自身的獨(dú)立性都受到質(zhì)疑。

現(xiàn)代學(xué)術(shù)背景中的美術(shù)史學(xué)邊界的拓展無法避免，但不管其視野有多寬廣，其核心研究對(duì)象仍然是“藝術(shù)”本身，核心問題依然是對(duì)美術(shù)作品的形式、技巧、風(fēng)格和意蘊(yùn)的分析及其背后的人文精神的闡釋。美術(shù)史的研究必須把對(duì)以美術(shù)作品為核心的實(shí)物和圖像的解讀作為基本的出發(fā)點(diǎn)，利用本學(xué)科的獨(dú)特方法及從其他學(xué)科借鑒來的方法對(duì)圖像進(jìn)行綜合研究。利用文獻(xiàn)學(xué)、鑒定學(xué)的方法斷定其真?zhèn)?、年代，利用形式分析的手段分析其形式特點(diǎn)，利用風(fēng)格學(xué)理論在風(fēng)格發(fā)展序列中找到其恰當(dāng)?shù)奈恢茫M(jìn)而分析作品的內(nèi)容、創(chuàng)作目的及隱藏在作品之后的人文精神，通過這種綜合研究使作品更好地進(jìn)入歷史，進(jìn)入整個(gè)人文學(xué)科學(xué)術(shù)領(lǐng)域的視野，從而使美術(shù)史在堅(jiān)持自身獨(dú)立性的前提下對(duì)其他學(xué)科及整體學(xué)術(shù)研究的深入作出更大的貢獻(xiàn)。這就決定了美術(shù)史的研究人才必須掌握廣博的藝術(shù)作品并具有較高的藝術(shù)鑒賞能力。這些本應(yīng)該在美術(shù)史教學(xué)中不斷強(qiáng)化的方面，但在現(xiàn)行美術(shù)史教育中沒有得到應(yīng)有的重視。

現(xiàn)有美術(shù)史教學(xué)仍以課本中所羅列的極為有限的經(jīng)典藝術(shù)家及其作品為主，忽視對(duì)藝術(shù)史圖像資料庫的建設(shè)與使用?，F(xiàn)代西方美術(shù)史學(xué)的繁榮與其美術(shù)史作品圖像資料庫的建設(shè)與完善有著密切的關(guān)系。西方美術(shù)史作品圖像資料的豐富性、圖像質(zhì)量及數(shù)字化程度都非常高，這為西方美術(shù)史學(xué)研究與教學(xué)提供了極大便利。而我國(guó)的美術(shù)史作品圖像資料庫建設(shè)起步較晚，存在數(shù)量少、完整性及清晰度差、數(shù)字化程度低等問題。隨著近年來國(guó)內(nèi)外文博單位藝術(shù)藏品數(shù)字化建設(shè)力度的提升，深圳雅昌、杭州弘雅等商業(yè)力量的介入，國(guó)內(nèi)藝術(shù)史圖像資料庫的建設(shè)狀況雖略有好轉(zhuǎn)，但仍在信息的準(zhǔn)確性及完整度上存在著諸多問題。不少圖像庫中的藝術(shù)史作品信息不完整且有不少錯(cuò)誤，而且對(duì)書畫作品圖像的采集仍以“畫心”部分為主，對(duì)“畫心”之外的題跋部分往往忽略了，而這些內(nèi)容卻恰恰是我們了解作品的創(chuàng)作意圖及流傳過程的重要信息來源。這些問題的存在導(dǎo)致學(xué)者及學(xué)生掌握藝術(shù)作品的廣博度及獲取研究資料的途徑都受到很大的限制，對(duì)國(guó)內(nèi)美術(shù)史研究和教學(xué)形成了嚴(yán)重制約。

當(dāng)下高校美術(shù)史論教學(xué)中普遍存在以“美術(shù)史”代替“美術(shù)鑒賞”的現(xiàn)象，片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)史實(shí)的掌握卻忽視了對(duì)學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)。多數(shù)高校的美術(shù)史論教學(xué)都把“中國(guó)美術(shù)史”作為必修核心課程加以強(qiáng)調(diào)，但很少設(shè)置專門的“美術(shù)鑒賞”課程，即使是有設(shè)置這一課程，也往往只是作為不受重視的輔助課程。美術(shù)通史課程與藝術(shù)鑒賞課程存在密切的關(guān)系，但教學(xué)側(cè)重點(diǎn)有別，通史課程以學(xué)生對(duì)美術(shù)史基本史實(shí)與發(fā)展脈絡(luò)的掌握和藝術(shù)史觀的建立為主要目標(biāo)，而美術(shù)鑒賞課程則以提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力為主旨，二者雖相輔相成，但不能完全混為一談。未來的美術(shù)史家必須是掌握大量實(shí)物和“圖像”作品的歷史學(xué)家，同時(shí)又是具有一定美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)并具有良好藝術(shù)感悟力的鑒賞家。一個(gè)缺乏藝術(shù)感悟力的學(xué)者也許可以在其他領(lǐng)域獲得成功，但無論如何不會(huì)是一個(gè)優(yōu)秀的美術(shù)史家。正如范景中先生所指出的那樣，美術(shù)史家除了一般的專業(yè)訓(xùn)練之外，他還需要天賦，需要一種特殊的才華，這就是看畫的洞察力。片面強(qiáng)調(diào)藝術(shù)通史及人文社科知識(shí)教學(xué)而忽視對(duì)學(xué)生藝術(shù)鑒賞力培養(yǎng)的教學(xué)模式，只能削弱本專業(yè)的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，使美術(shù)史學(xué)在人文學(xué)科交叉的迷宮中迷失自己。

對(duì)未來我國(guó)美術(shù)史論教學(xué)改革的思考

未來的美術(shù)史論教學(xué)改革必須在向西方美術(shù)史學(xué)傳統(tǒng)與其他人文學(xué)科積極借鑒的同時(shí)，努力尋找屬于自己的特色改革發(fā)展之路，要進(jìn)一步增強(qiáng)民族自信、學(xué)科自信。而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，以下幾個(gè)方面的工作就必須給予充分重視：一是加強(qiáng)中國(guó)古典藝術(shù)理論教學(xué)，通過教學(xué)加深學(xué)生對(duì)我國(guó)古典藝術(shù)特征及優(yōu)越性的認(rèn)知與理解，推動(dòng)教學(xué)目的從對(duì)古代畫論基本史實(shí)的傳授轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)生閱讀、利用古代藝術(shù)史文獻(xiàn)能力的培養(yǎng)。二是將中國(guó)美術(shù)圖像資料庫的建設(shè)提升到學(xué)科建設(shè)的核心基礎(chǔ)工作的高度上予以重視，從國(guó)家層面提供一定的財(cái)力與必要的政策支持，打破教學(xué)科研機(jī)構(gòu)、文博單位及社會(huì)力量各成一體的封閉狀態(tài)，積極推動(dòng)適用于未來美術(shù)史研究與教學(xué)的高質(zhì)量的藝術(shù)史圖像資料庫的建設(shè)。三是將美術(shù)鑒賞課程加入藝術(shù)理論類教學(xué)質(zhì)量國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的專業(yè)基礎(chǔ)課程目錄中，從國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的層面將其提升到與美術(shù)通史課程相同的地位上予以重視和提倡。同時(shí)支持各教育單位從教學(xué)改革項(xiàng)目立項(xiàng)上給予一定傾斜，鼓勵(lì)美術(shù)史教學(xué)單位充分利用現(xiàn)代的高仿技術(shù)帶來的便利，將高仿古書畫引入藝術(shù)鑒賞課堂教學(xué)，推動(dòng)藝術(shù)鑒賞精品課與慕課的建設(shè)，切實(shí)提高學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的鑒賞能力和感悟能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]李松：《研究藝術(shù)的考古學(xué)家或研究圖像的歷史學(xué)家──略論考古學(xué)的影響與中國(guó)美術(shù)史學(xué)的學(xué)科性》，《美苑》2000年第6期，第35-39頁。

[2]葛兆光：《思想史家眼中之藝術(shù)史——讀2000年以來出版的若干藝術(shù)史著作和譯著有感》，《清華大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2006年第5期，第26-33頁。

[3]范景中：《他山之石——跋高居翰先生文集》，《新美術(shù)》2011年第2期，第4-7頁。

[4]教育部高等學(xué)校教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)：《本科專業(yè)類教學(xué)質(zhì)量國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》，高等教育出版社，2018。

作者單位：西安美術(shù)學(xué)院?? 陜西西安