甘肅臨夏磚文

王晶晶

摘 要：甘隴自古以來常被稱為鐘靈毓秀之地，具有特有的民族特色以及濃厚的文化底蘊，作為穿越古絲綢之路的唯一途徑，吸收了各種外來文化，為如今甘肅的文化發(fā)展打下了扎實的基礎(chǔ)。這里有秀麗的敦煌文化、雄關(guān)萬里的長城文化和攝人心魄佛教文化。同時甘肅作為中華民族和華夏文化的主要發(fā)祥地之一，擁有著代表當(dāng)?shù)貪h字文化的書法形式——臨夏磚文。

關(guān)鍵詞：臨夏磚文;民間;代表

前言

中國作為人類文明發(fā)源地之一，歷史文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。甘肅作為中國文化發(fā)祥地之一，其書法藝術(shù)在中國的歷史發(fā)展中占據(jù)著首屈一指的地位。甘肅出土的漢簡也為漢字的演變提供了大量的信息。書法的演變源于人們在用詞實踐中對樸素的需要和對美化的追求，在書體快速演變的時代，每一種書體的草率寫作現(xiàn)象，都將會伴隨著這種書體從出現(xiàn)到成熟的整個過程，從而在客觀上促進(jìn)了另一種書體的誕生。經(jīng)過時間的變遷與文化的沉淀從而促進(jìn)了“民間書法”的出現(xiàn)。

1 民間書法的概念

“民間書法”的出現(xiàn)大概在20世紀(jì)中葉，也就是20世紀(jì)50年代左右，伴隨著一陣陣文化藝術(shù)革命的熱潮，許多人對于書法研究有了更加深入的了解。進(jìn)入20世紀(jì)末期，各種相關(guān)文獻(xiàn)、圖冊及專著大量進(jìn)入人們的視野。在討尋“民間書法”這一概念之前，我們首先要去了解此概念提出的社會背景并加以探討，從而方便我們更精準(zhǔn)地了解“民間書法”?！懊耖g書法”這一術(shù)語通常用來囊括古時一些飽腹經(jīng)綸而未出名的非名家、無名氏及非官家所著的書跡。在古代，民間書法豐富了平民百姓的精神世界。而在當(dāng)代，書法對于文學(xué)方面的探討與研究創(chuàng)作具有一定程度的導(dǎo)向作用?！懊耖g書法”如今之所以能夠被提倡，以及獲得大眾的廣泛重視，定是與種種藝術(shù)觀及創(chuàng)作潮流息息相關(guān)。

2 磚文的來源

磚文這一書寫形式最早來源于古代，它通常采用模印與刻劃等多種技術(shù)，令書法更能凸顯自己獨具一格的風(fēng)貌。目前，據(jù)人類所知最早的磚文開始于戰(zhàn)國末年，后隨著西漢的興起，磚的使用被廣泛普及，人們往往將磚以書寫載體并與傳統(tǒng)書法齊驅(qū)并進(jìn)。磚文的制作基本上分為兩種：第一種被稱為模印型，它將文字與花紋雕刻在木頭或與其同等質(zhì)地的范模表層，然后再將其壓印于磚層表面，再由人工將其放入窯洞燒制而成;第二種人們通常稱之為刻劃類，刻劃類我們又可以大致分為兩種方法，一種為分坯刻，另一種則是磚刻。坯刻就是在磚坯還尚未干的時候，利用錐或木棒等類似的工具在磚上書寫刻畫;磚刻則是在已經(jīng)燒制好的磚面上使用鋒利的器具刻契。

3 磚文使用年代的不同表現(xiàn)

3.1 漢代磚文——漢代墓磚

早在東漢時期，古時社會對于舉孝廉的重視非同小可，同時這種風(fēng)氣也影響著人們對這個世界的認(rèn)知。當(dāng)時社會人們常認(rèn)為“事死如事生”，對于死者的葬禮一定要加以厚葬。部分地方豪強(qiáng)經(jīng)濟(jì)背景強(qiáng)大，常常為已逝的親人建造墳?zāi)梗S葬的物品除了日常生活中必需的物品及器具外，還有許多墓葬利用磚石來建造的墓室，從而導(dǎo)致東漢年間的墓葬與后代的墓葬有著很大的區(qū)分。所謂磚室墓，其構(gòu)造猶如墓主生前所居住的生活場所一般，生還的人希望已逝的人在逝后依然能過著與生前別無二致的生活。磚室墓的形制通常有長方形、“凸”字形、刀把形等許多結(jié)構(gòu)形狀。在磚室墓的修建過程中，通常也分為三個步驟：第一步要挖掘墓壙與墓道，第二步則是砌筑墓室和甬道，最后一步要將墓門封閉，回填封土。墓磚也分為各種種類和形狀，據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)下所知墓磚形狀分為條形磚、方形磚與盒子磚等幾種不同形狀。其還有不同的紋飾，大多以常見的幾何圖案、花鳥魚蟲和草蔬為主。

3.2 宋代磚文——磚雕墓室

隨著年代的不同，磚文也發(fā)生著變化。在宋代，讓人想不到的是石棺材是非常少見的，反而磚壁墓穴很是受歡迎。宋代使用磚雕墓室的地區(qū)主要分布在西南和東北地區(qū)。其實墓室的設(shè)計多與宋代人追求生死一致的特點有關(guān)系，他們更多希望墓室內(nèi)的一切東西多與生前住的地方有著相類似的雕刻和飾品。比如在墓室的四周都刻有精美的飛天圖案、有象征孝順意義的圖案、有晚輩給長輩端茶的圖案等。當(dāng)然，這些圖案都可以稱之為記事類的磚文。對于這些磚文所用的字體也是不一樣的，有的會用楷書，有的會用宋體，其字跡展現(xiàn)出來的樣子很是整齊、端莊。這些字中或許僅有幾個會是繁體字。我們從墻壁的字體上就可以看出書寫人具備很扎實的文化素養(yǎng)。

其中宋代還有個特點是宋代多是雙墓室，為夫妻合葬在一起，它的兩個室是用一道墻隔開的，整體看來就像房屋構(gòu)造那樣。墓室中的磚文普遍都寫得很是誠懇，方方正正的起筆，圓圓順順的收尾，有著環(huán)抱的氣勢，筆畫寫得細(xì)長，字體寫得并不像專業(yè)人士寫得那么整齊，但不唯唯諾諾。通過字體和字形，映襯出當(dāng)時那個年代人們的書寫特征，推測這種書寫特征有很大一部分原因在于當(dāng)時的一個字形書寫形狀到達(dá)的一定的高度之后，后代的人們很難去超越它，只能從其他方面另開辟出一種樣子。當(dāng)然，這種做法在我們看來，顯得這些書法家有著不一樣的追求。再者說，這些人就自己本身來講，文化知識不高。

3.3 明代磚文——河州衛(wèi)城磚

河州衛(wèi)城磚的樣子是長方形，它的最長邊36厘米，寬23厘米，高7厘米。這個磚的正中間部分處于上面的位置印著銘文“河州衛(wèi)城磚”。這幾個字都用的楷體。在現(xiàn)在來看這些字，首先看第一個字“河”，書寫為方字體，同時還有一絲圓滑，有著方方正正的體型，從整體來看這個字，偏有一絲魏碑的特點。再看第二個字“州”，這個字是從古代顏魯公的一篇書籍中所摘取出來的，字體顯得較為飽滿，寬而讓人覺得舒暢，同時又不失大度的風(fēng)范。其中“州”字中筆畫的捺，控制的感覺恰到好處，松緊程度剛剛好。字體中每一畫的位置排列在距離勻稱的程度上又緊緊地相互依靠在一起，其中字體中中間的那個點與兩邊的點相比起來偏大，而左邊的點則較其他兩個點偏長，最右邊的點則是三個點中最為厚重的。三個點的整體位置都普遍靠上。

這些磚在當(dāng)時主要用途是建造城墻，磚的主要特點就是體型很重、密度小。這些磚都是提前用制作好的模子統(tǒng)一印出來的，這樣的制作方法主要還是要保證磚的品質(zhì)。

在我國悠久的歷史中，其中秦漢時期的瓦當(dāng)文也可以稱之為民間書法的代表。在瓦當(dāng)上，其有著用于修飾的美術(shù)字體，其中的每個文字都是經(jīng)過精心設(shè)計的，因為它本身從體型上看就跟圖案差不多，因此就可以進(jìn)行裝飾了。

4 結(jié)語

其實，任何東西都不是十全十美的，對于臨夏磚文，雖然它不及國內(nèi)其他的磚文，甚至還不如其他的好看，但至少它能夠通過它自身為我們帶來不一樣的東西，能為我們展現(xiàn)臨夏那個時候的書法文風(fēng)細(xì)節(jié)。

任何的藝術(shù)形式都與當(dāng)?shù)氐奶攸c有關(guān)，與環(huán)境、人文、歷史都息息相關(guān)，對于個人來說，我們所做的并不是比較出哪些東西更好，哪些東西更有特色，而是具備最起碼的尊重，尊重不一樣的東西，尊重地域不同的東西，尊重不同的藝術(shù)形式。

還有就是我們要多多去關(guān)注、去重視那個時代的民間書法，做到民間與傳統(tǒng)相結(jié)合，注意這兩種形式相互之間優(yōu)缺點互補(bǔ)、營養(yǎng)互給。任何一種形式的出現(xiàn)都代表著一個時代的發(fā)展，我們要正視每一種出現(xiàn)的藝術(shù)形式，用心去保護(hù)它、發(fā)揚它。而不是任由這種美的藝術(shù)形式銷聲匿跡，脫離出我們的視野，被我們淡忘，這將成我們最為不幸的事情。在價值方面來講，對我們也是一種損失，這種損失是金錢換不來的。我們需重視它，將其好好地傳承下去，惠及我們的子子孫孫。

參考文獻(xiàn)

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