廣西少數(shù)民族元素在南寧市公共空間設計中的應用探析

趙佰慧

摘 要：外來文化與中國思潮的相互碰撞，曾使人們忽略了重要的民族文化。隨著時代的發(fā)展，學者們已經意識到了傳播、繼承并發(fā)揚本土文化的重要性，地域性民族性元素的應用設計越來越受到重視。文章以少數(shù)民族特色文化鮮明的南寧市為例，描述廣西少數(shù)民族元素在公共空間設計中的實際應用，通過案例分析展現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)的獨特地域文化。

關鍵詞：廣西;民族元素;公共空間

廣西擁有12個世居民族，風景優(yōu)美，自然資源豐富，是華夏民族和華夏文明的發(fā)祥地之一，少數(shù)民族歷史文化悠久，在先民們長期勞作及社會不斷變遷中，創(chuàng)造了十分豐富的少數(shù)民族特色文化，其中包括干欄式建筑、風雨橋、鼓樓、銅鼓、壯錦等民族特色文化。城市公共空間是指在建筑實體之間的開放空間體，供居民日常生活和社會交往，承載和支持市民的公共生活，為市民開展各種性質社交活動提供場所。其不僅是廣西少數(shù)民族文化凝聚的重要展現(xiàn)，更是在現(xiàn)代設計中融合與傳承了民族文化元素。

一、廣西少數(shù)民族元素歸納分析

一是自然元素。龍脊梯田：稻作文化是人類社會最根本的文化形態(tài)之一，是人與自然間的物質實踐活動，通過稻作改變原生的自然形態(tài)，開辟稻田耕種模式，形成縱向坡度的梯田。典型代表是位于桂林市的龍脊梯田，其因山脈如龍之脊背而得名，具有豐富多彩的自然景觀、典型的農業(yè)復合生態(tài)系統(tǒng)，是稻作文明與少數(shù)民族的完美結合。龍脊梯田區(qū)域內物種資源豐富，雄偉壯麗，形成獨具一格的人文景觀。

二是文化元素。那文化：作為傳統(tǒng)稻作民族，千百年以來壯族形成了以稻作文明為核心的那文化，形成了許多流傳至今的具有獨特風情的稻神祭祀習俗和生產生活民俗。那文化包含山、水、蛙、鳥等圖騰崇拜，當?shù)厝嗣駪延袧夂竦耐恋厍榻Y，他們養(yǎng)育山林、尊重水源、居住合理，在千百年的傳承中，這種敬畏與尊重生成文化，內化為生活習俗。銅鼓文化：銅鼓作為一種青銅禮樂器，因社會時期、地域、民族等諸多元素不同而具有不同的風格，銅鼓的鑄造技術、功能性與藝術價值也在不斷變化。銅鼓的裝飾藝術最為精彩，幾何形紋飾是以點線成面以及幾何形狀為基本要素構成圖案，以達到主題紋飾或邊飾作用，來映襯、烘托及美化主題。銅鼓上的畫像紋樣包括自然物體、動物形象、人體動作等，是對現(xiàn)實生活的描繪，形象地反映了當時社會生活的內容，體現(xiàn)了鑄鼓民族人民的哲學思想與審美情趣。

三是歷史建筑元素。干欄式建筑：距今7000多年的原始先民創(chuàng)造了木構干欄式建筑，干欄式民居連片地分布在各少數(shù)民族聚居的山區(qū)，多采用底層架空的形式以適應山高水險，氣候炎熱又多余的自然環(huán)境，達到防潮、通風、防獸的作用，干欄式民居依山而建，通過架空、筑臺、附巖、錯層，造型布局靈活，與山體有機結合，形成獨具特色的建筑景觀。鼓樓：鼓樓是侗族特有的建筑，典型的塔式鼓樓是以四根杉木圍合作承重柱，穿柱連接，榫卯結合，高聳挺拔，隨著侗族社會歷史的不斷發(fā)展，鼓樓本身的功能性也不斷地改變，在物質、精神、制度等社會文化層面都發(fā)揮了重要作用，而其本身也涵蓋了多層面的融合，它是寓意吉祥、凝聚村寨、凝聚族群的重要標志。

四是人文元素?？楀\：壯錦，傳統(tǒng)壯錦圖案多以二方連續(xù)、四方連續(xù)的幾何紋為骨架，以動植物等題材為主花作骨架內的填充，形成結構嚴謹、式樣多變、紋樣別致的特征;侗錦分為素錦和彩錦，素錦正面以黑花或藍花為主，背面以白花為主，正反兩面互為陰陽，彩錦圖案精細，色彩絢爛;苗錦用挑花尺“提經穿緯”使緯紗顯花的方法織成，色彩艷麗，圖案精巧，多花鳥、蟲蝶、幾何紋，具有強烈的節(jié)奏感。多姿多彩的織錦文化，表達了少數(shù)民族人民對美好生活的崇敬熱愛及情感寄托，彰顯了獨特的少數(shù)民族文化魅力。

二、廣西少數(shù)民族元素在公共空間設計中的應用

南寧市公共空間在設計中融入了少數(shù)民族元素，將民族文化根植其中，樹立獨具民族韻味的地域特色，以下就從不同角度進行分析：

一是城市廣場。城市廣場空間集中反映了該城市的文化和歷史底蘊，是展現(xiàn)一座城市的重要載體。從地域性概念出發(fā)，研究地域文化廣場，可以分析出城市廣場體現(xiàn)的地域特色對于整個城市的重要意義。民族廣場是南寧市標志性的建筑及中心廣場，將廣西少數(shù)民族文化元素及構圖形式運用于總體造型的構成上，結合現(xiàn)代建筑的理念和特征，創(chuàng)造出具有南寧地域性和標志性的建筑形象。民族廣場上有一個重要的建筑就是南寧市人民大會堂，塔頂設計采用了風雨橋樓亭屋頂?shù)脑煨?，會堂正面圓柱以壯錦、銅鼓、花山巖畫等廣西主要傳統(tǒng)文化元素和圖案造型為主，展示著一個具有濃郁民族特色、歷史悠久的廣西。

二是交通設施。隨著城市化進程的加速發(fā)展，地鐵逐漸成為城市中重要的交通設施。李慧以北京地鐵為例，論述地鐵作為交通工具和文化屬性對于北京城市形象的塑造。地鐵是一種媒介，在地鐵這個媒介中，人的言談舉止、人的行為乃至人的思維影響著北京的城市形象。民族元素在南寧城市地鐵空間中設計研究中，將民族元素的裝飾圖案與現(xiàn)代空間設計相結合，既可以闡述民族裝飾圖案內容，同時可以把控整個空間設計的獨特文化特色，塑造出具有整體性與多樣性的民族特色公共空間環(huán)境。從南寧地鐵外部出入口設計來看，其充分挖掘壯錦元素，展現(xiàn)民族特色，打造了高辨識度的出入口，從內部裝飾來看，結合不同活動主題以展現(xiàn)南寧豐富文化魅力，如南寧地鐵東盟博覽會主題、南寧地鐵河池旅游主題等。從空間設計來看，南寧地鐵一號線中，承重柱裝飾圖案是由壯錦圖案提取而來，上方吊頂是以民族圖案為基礎四方連續(xù)表現(xiàn)而來。南寧地鐵二號線的空間設計則是以銅鼓為設計主題，以莊重、大氣的特點，將廣西民族文化融入到現(xiàn)代裝飾設計中，展示南寧市民族文化形象。

三是校園文化。校園文化是進行文化傳承和保護的重要載體，對學生的思想和行為起著潛移默化的作用。建筑布局、建筑風格具有一定的藝術、美學價值，可以陶冶人的視野。注重校園環(huán)境的民族文化內容和風格設計，盡量實現(xiàn)民族文化與現(xiàn)代文化的融合，有利于學生提升自身的民族文化素養(yǎng)和民族文化知識。廣西民族大學落于南寧市相思湖畔，建筑風格古樸，具有鮮明的壯鄉(xiāng)民族特色與東南亞異域風情。校園內的大禮堂具有強烈色彩和濃郁民族特色的老建筑，是南寧市不可移動文物，這也是中華人民共和國成立初期“民族形式”建筑方針指導下的產物，建筑頂面以青色琉璃瓦覆蓋，彰顯了古駱越建筑風格和廣西少數(shù)民族建筑的特色。

四是現(xiàn)代建筑。建筑是一種藝術形態(tài)的直接體現(xiàn)，我國曾因對外開放政策，受到外來文化入侵，深受中華民族文化浸潤的本土建筑藝術開始受到了影響，但在南寧市現(xiàn)代建筑設計中，地域性建筑獨樹一幟。例如：廣西民族博物館作為全方位弘揚與展示廣西悠久歷史文化特點與少數(shù)民族特點的重要平臺，是地方文化的代表性建筑，主體建筑外形取材于銅鼓造型，民族文化底蘊在設計時貫徹始終，將民族性與地域性充分展現(xiàn);南寧市五象山莊設計者曹亮功老師遵循低影響開發(fā)理念的思想進行設計與建設，在雨洪應對策略和景觀設計中引入了先進的雨洪排蓄措施及海綿城市理念，確立了地域風貌與創(chuàng)新設計的目標，從干欄式民居建筑中提煉依坡就勢、適應地形的方法，并從重檐坡頂民居中汲取營養(yǎng)，創(chuàng)造出現(xiàn)代酒店的坡頂機能。兩者都在追求重視繼承傳統(tǒng)中，不斷探索創(chuàng)新的尋求本土建筑風格。

三、廣西民族元素在公共空間中的

應用手法與創(chuàng)新前景

一是直接引用法。將民族元素直接引入、衍生、重構，形式多樣，極具裝飾創(chuàng)意，突出地域性民族裝飾圖案在形式、空間、色彩、構成等方面的汲取與總結，遵循對稱、均衡、統(tǒng)一等形式美法則，將民族元素與現(xiàn)代設計審美需求相結合，使其在表達民族情感的同時更好地適應現(xiàn)代社會的發(fā)展。

二是間接引用法。象征、提煉與再現(xiàn)，充分挖掘、提煉少數(shù)民族文化，展現(xiàn)廣西豐富多彩的少數(shù)民族風情，如歷史悠久的稻作文化、歌圩文化、花山巖畫的人文文化等。傳統(tǒng)的干欄式民居經歷了幾千年的發(fā)展與考驗，有深厚的民族建筑文化基礎，包含了哲學、道德、美學等多方面哲理，是自然條件、民族淵源、自然崇拜、習俗意識等的融合。其空間構思巧妙，結構精妙，因地制宜，材料巧用，極具少數(shù)民族文化內涵。在現(xiàn)代建筑設計中，應當繼承歷史文脈和延續(xù)民族風格和地域性特點，滿足人們回歸自然、感受民族情懷的心理需求，將傳統(tǒng)地域性民族性建筑特點和現(xiàn)代建筑藝術風格，加以象征、提煉與再現(xiàn)的手法，構成具有傳統(tǒng)建筑文化和現(xiàn)代建筑藝術新的風格。

三是以人為本，貼近現(xiàn)代審美觀念，注重材料本身的表達。干欄式建筑中富含天人合一的哲理含義，人在自然環(huán)境中一切活動應符合自然界客觀規(guī)律，順應自然，借樹還樹，加以補償，保護環(huán)境，融于環(huán)境，人與自然間應協(xié)調融洽，這便是人們所說的天時地利人和。當下，人、機、環(huán)境的和諧統(tǒng)一是當代設計師們關注的焦點與問題，這要求設計師們不僅在設計中考慮到以人為本的設計觀念，更需要考慮設計在實踐的過程中傳達給受眾這一思想與理念。同時要注重材料的運用與表達，例如侗族建筑用材多為杉木，保留原木材本色紋路顯得輕型優(yōu)雅自然，色調清新純樸，與山溪、田林、綠林環(huán)境融為一體，創(chuàng)造出獨特的建筑風格。

四、結語

民族元素在公共空間中的應用不僅是實用功能與審美功能的結合，更是技術與藝術之間的融合。民族文化始終根植于人類社會發(fā)展進程中，隨著經濟技術的發(fā)展，民族元素在各個領域的應用越來越受到受眾的重視，在裝飾與造型上的統(tǒng)一，是廣西少數(shù)民族先民生產生活、民族習俗、圖騰崇拜及價值觀念方面的真實寫照，更是文化藝術形態(tài)與思想意識形態(tài)的再現(xiàn)。將民族性地域性與現(xiàn)代設計相結合，不僅限于顯性應用，還應進一步深挖民族特色內涵與文化神韻，這將是一個任重而道遠的路程。

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作者單位：

廣西藝術學院建筑藝術學院

指導老師：

鐘云燕副教授