散文：有我在場(chǎng)的真情實(shí)感

俞勝

古人把“立言”當(dāng)作“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”。中華傳統(tǒng)文化中許多優(yōu)秀的散文到今天依然具有強(qiáng)大的生命力，我覺(jué)得首要的原因是這些文章的作者都秉持了“文以載道”的傳統(tǒng)，對(duì)創(chuàng)作文章懷有敬畏之心。譬如，在唐宋八大家這里，文章與事業(yè)、道德、思想處于同等的地位，寫(xiě)文章“立言”的意義不在從政做官之下。韓愈在答《李翊書(shū)》中說(shuō)：“君子處心有道，行己有方，用則施于人，舍則傳諸其徒，垂諸文而為后世法?！绷谠凇洞痦f中立論師道書(shū)》中講述自己作文時(shí)的敬畏之心，“吾每為文章，未嘗敢以輕心掉之，懼其剽而不留也;未嘗敢以怠心易之，懼其弛而不嚴(yán)也;未嘗敢以昏氣出之，懼其昧而雜也;未嘗敢以矜氣作之，懼其偃蹇而驕也。”

先賢作文時(shí)的敬畏之心，值得萬(wàn)世師法。創(chuàng)作散文時(shí)有了敬畏之心，就會(huì)用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、虔誠(chéng)之心去創(chuàng)作，就能遵循散文創(chuàng)作的基本準(zhǔn)則和規(guī)范，自覺(jué)地約束自己，不作無(wú)病呻吟、浮華淺薄之文。

那么，在具體實(shí)踐中，我覺(jué)得散文創(chuàng)作還有這么幾個(gè)值得關(guān)注的地方。首先散文要樹(shù)立藝術(shù)品的觀點(diǎn)。藝術(shù)品講究獨(dú)特性，散文創(chuàng)作就應(yīng)該別出心裁，寫(xiě)出和別人不一樣的地方，別人都這么寫(xiě)的，你就不要這么寫(xiě)，繞過(guò)去，獨(dú)辟蹊徑，寫(xiě)出自己的特色。譬如韓愈寫(xiě)《送李愿歸盤(pán)谷序》，通常的寫(xiě)法無(wú)非是歌頌山林隱逸，再加上一些寒暄客套的文字。韓愈卻深于立意，精心構(gòu)思，在送李愿隱居山林的詠嘆中，表達(dá)出自己對(duì)官場(chǎng)丑惡的憎惡和對(duì)隱居生活的向往，使作品具有了更廣泛、深刻的社會(huì)意義。散文創(chuàng)作的獨(dú)創(chuàng)性，為歷代散文大家所推崇，蘇軾的觀點(diǎn)叫“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。散文的別出心裁，不僅指思想和結(jié)構(gòu)，散文是語(yǔ)言的藝術(shù)，獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)方式也能讓讀者眼睛一亮，收到異曲同工的效果。

散文創(chuàng)作既然是“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，那么作家要盡可能多地具有淵博的知識(shí)。北齊人顏之推說(shuō)： “讀天下書(shū)未遍，不得妄下雌黃?！睆?qiáng)調(diào)的是厚積薄發(fā)，在文學(xué)史上留下璀璨華章的大家無(wú)不博覽群書(shū)。譬如，柳宗元就提出要向《莊子》《老子》《離騷》《史記》等學(xué)習(xí)借鑒，博采經(jīng)、史、子、集等著作中的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)代散文大家秦牧，其作品古今中外、天文地理、科學(xué)文藝、逸事趣聞、世態(tài)人情無(wú)所不包，具有淵博的知識(shí)性。他常在一事一物的敘述中夾入豐富的知識(shí)，然后引出結(jié)論，使得他的散文具有深廣而遼闊的特點(diǎn)。有了淵博的知識(shí)，看山就不僅僅是山，看水也不僅僅是水，就有了豐富的內(nèi)涵，山水的顏色就隨之滋潤(rùn)多彩起來(lái)。只是，有了淵博知識(shí)切忌在散文創(chuàng)作中“掉書(shū)袋子”，要把淵博的知識(shí)有機(jī)地融入自己的文字中，而不是硬生生地鑲嵌進(jìn)來(lái)，有了“夾生”的感覺(jué)。

魯迅文學(xué)院研究員王彬先生說(shuō)，從敘事學(xué)的角度，散文作者就是敘述者，作者直接進(jìn)入文本，敘事圍繞真實(shí)的個(gè)人展開(kāi)，因此敘事是真實(shí)的，情感是真誠(chéng)的。這就引出了散文創(chuàng)作的另一個(gè)規(guī)律，散文創(chuàng)作要有“我”在場(chǎng)，有“我”的真情實(shí)感。不少人游歷一番山水后，寫(xiě)下“到此一游”的文字，敘述者是第一人稱“我”，所見(jiàn)所聞是真實(shí)的，情感也不缺乏真誠(chéng)，但缺少自己獨(dú)特的體悟，所以，讀來(lái)仍然味同嚼蠟。散文創(chuàng)作中的“我”不僅指的是以“我”為敘述視角，“我”更要見(jiàn)別人之所未見(jiàn)，思別人之所未思，具有自己獨(dú)特的個(gè)性，這才是散文創(chuàng)作有“我”之大義。

文無(wú)定法，在遵循散文創(chuàng)作的基本原則下，我認(rèn)為適當(dāng)采用其他體裁的藝術(shù)手法，也能豐富散文這種文體創(chuàng)作的可能性。散文創(chuàng)作雖然以真實(shí)和真誠(chéng)為前提，但并不拒斥個(gè)別細(xì)節(jié)的合理想象。另外，在散文創(chuàng)作中偶爾使用小說(shuō)的手法，插入人物口氣，也能收到描摹人物曲盡其妙的效果，這樣的例子在不少當(dāng)代散文大家乃至古代散文大家的創(chuàng)作中都有實(shí)踐，譬如桐城派方苞的《左忠毅公逸事》，寫(xiě)左光斗賞識(shí)史可法，“召入，使拜夫人，曰：‘吾諸兒碌碌，他日繼吾志者，惟此生耳?！蹦敲矗⑽淖骷乙膊环羾L試一下其他體裁的創(chuàng)作，博采眾文體之所長(zhǎng)，“行于所當(dāng)行，止于所不可不止”，也許更能創(chuàng)作出大放異彩的華章。

（作者：《中國(guó)作家》文學(xué)版編輯部主任）