匣中寶劍作雷吼

朱向前 劉立云

一

軍叫工農(nóng)革命，旗號鐮刀斧頭?？飶]一帶不停留，要向瀟湘直進。地主重重壓迫，農(nóng)民個個同仇。秋收時節(jié)暮云愁，霹靂一聲暴動。

毛澤東1927年秋冬寫下的這首《西江月·秋收起義》，還有他1928年記述黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)的《西江月·井岡山》，以及朱德、董必武、陳毅等老一輩革命家在紅軍初創(chuàng)時期的一系列戰(zhàn)地詩詞，從某種意義上說，成了中國現(xiàn)代自由體軍旅詩的源頭。之后，才有大量脫胎于這些革命領(lǐng)袖和將帥的戰(zhàn)地詩詞和民歌民謠的紅色歌謠，才有我們現(xiàn)在讀到的現(xiàn)代軍旅詩。我們查到了井岡山斗爭時期寫在墻上，可以說目前發(fā)現(xiàn)最早的一首現(xiàn)代軍旅詩，只有兩句，連題目都沒有。其實是兩句順口溜，一幅標語：“不費紅軍三分力，打敗江西兩只羊?！狈从?928年4月28日，朱德總司令率領(lǐng)裝備落后的紅軍，運用機動靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，打敗國民黨軍楊池生、楊如軒兩個師前來“會剿”的七溪嶺戰(zhàn)斗。作品精短、明快、活潑、風(fēng)趣，古體詩的七言句式，民歌民謠的直白風(fēng)格，充滿革命樂觀主義精神。加個題目《七溪嶺大捷》，就是一首完整的詩，既保留了古代邊塞詩的痕跡，又顯露現(xiàn)代軍旅詩的雛形。

沉雄、豪放、慷慨激昂，如同大江東去，驚濤拍岸，毛澤東等老一輩革命家的戰(zhàn)地詩詞，明顯受到蘇東坡、辛棄疾、陸游等中國古代豪放派詩歌的影響。如果說有區(qū)別，那么根本的區(qū)別，就在于他們既是詩人，又是戰(zhàn)斗者，而且首先是戰(zhàn)斗者。他們的詩詞激情滿懷，豪情萬丈，寫自己的戰(zhàn)斗生活，抒自己的壯志情懷。再有不同，是不拘泥于格律，很少用典和像舊文人那樣使用生僻的字詞，以致以白話和口語入詩，這為未來的自由體軍旅詩奠定了方向、格調(diào)、語言風(fēng)格和精神境界。比如毛澤東、朱德和陳毅轉(zhuǎn)戰(zhàn)贛南閩西和在長征路上及留守江南開展游擊戰(zhàn)爭時期創(chuàng)作的詩詞，幾乎就是一次次軍事生活的記錄和總結(jié)。有意思的是，隨著革命戰(zhàn)爭向前發(fā)展，革命領(lǐng)袖和將帥們創(chuàng)作的軍旅詩詞，大多不受詞牌和格律限制，為軍旅詩詞形式上的解放和走向通俗易懂，邁出了有跡可循的堅實步伐。這些詩詞與稍后以主流文化樣式出現(xiàn)的現(xiàn)代軍旅詩，除去語言的工整與散淡的區(qū)別，已經(jīng)沒有本質(zhì)意義上的不同，差不多是古典軍旅詩演變?yōu)楝F(xiàn)代軍旅詩的過渡性文本。最能說明問題的，是陳毅寫于1936年夏天的《贛南游擊詞》：“天將曉，隊員醒來早。露侵衣被夏猶寒，樹間唧唧鳴知了。滿身沾野草。天將午，饑腸響應(yīng)如鼓。糧食封鎖已三月，囊中存米清可數(shù)。野菜和水煮……”還有朱德1939年寫于太行山革命根據(jù)地的《寄語蜀中父老》：“佇馬太行側(cè)，十月雪飛白。戰(zhàn)士仍衣單，夜夜殺倭賊?！弊x這些革命領(lǐng)袖和將帥們創(chuàng)作的戰(zhàn)地詩詞，你會感到它們與稍后出現(xiàn)的現(xiàn)代軍旅詩，只隔著薄薄的一層窗戶紙。

1931年9月18日，日本帝國主義侵占東三省，拉開了中國軍民十四年艱苦卓絕的抗戰(zhàn)序幕。出人意料的是，國難當(dāng)頭，在中國傳播了十五個年頭的西方自由體新詩，忽然找到了克服水土不服，轟轟烈烈走向人民大眾的道路。可謂失之東隅，收之桑榆。國家不興詩家興。因為號召和鼓舞人民抗日圖存成了中華民族的當(dāng)務(wù)之急。能代表時代發(fā)出抵抗和吶喊的自由體新詩，就這樣被發(fā)現(xiàn)具有立竿見影的團結(jié)和鼓舞民眾的作用。我們知道，在日軍的鐵蹄下，最早站出來抗擊強暴的，是自發(fā)組織起來的東北義勇軍?？少F的是，他們在自己的軍歌《義勇軍進行曲》中發(fā)出了“起來！不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長城……”的吼聲。1934年秋天，《義勇軍進行曲》被聶耳等一群電影人確定為電影《風(fēng)云兒女》的主題曲，田漢為該片寫了一首長詩，其中響徹東北義勇軍吼聲的最后一節(jié)被選為電影主題歌《義勇軍進行曲》的歌詞。電影放映后，在這樣的吼聲和歌聲鼓舞下，有多少人鐵血丹心，義無反顧，“冒著敵人的炮火前進”，直到獻出自己的寶貴生命。幾十年后，《義勇軍進行曲》成了我們這個人民共和國的國歌。

血與火的抗爭，讓中國新詩得以迅猛成長，而且，無論詩歌觀念和詩歌內(nèi)容還是創(chuàng)作實踐，都呈現(xiàn)出空前一體化的特征。它的另一特征，是這些空前一體化的詩歌，多以像旗幟像號角般具有戰(zhàn)斗精神的軍旅詩出現(xiàn)。換句話說，在事關(guān)民族存亡的特殊時刻，軍旅詩在中國新詩的發(fā)展中獲得了捷足先登的機會。比如，與田漢的《義勇軍進行曲》相呼應(yīng)的軍旅詩力作，出自被聞一多譽為“時代的鼓手”的田間。他同樣謳歌東北軍民英勇抗戰(zhàn)的詩歌《義勇軍》，短小精悍，鏗鏘有力，像一顆顆子彈呼嘯出膛：“在長白山一帶的地方∕中國的高粱∕正在血里生長∕大風(fēng)沙里∕一個義勇軍∕騎馬走過他的家鄉(xiāng)∕他回來：∕敵人的頭∕掛在鐵槍上?！焙髞硖镩g到了延安，讀到了許多革命領(lǐng)袖和將帥如火如荼的詩句，真正認識了一個風(fēng)起云涌的時代和一支志在中華民族獨立解放的人民軍隊，很快寫出了在大街上信手撒向抗戰(zhàn)軍民的新作《假如我們不去打仗》。后來，這首詩成了軍旅詩的經(jīng)典之作。

當(dāng)然，在延安，田間并非個體，而是一個龐大的群體。在這個群體中，有艾青、何其芳、賀敬之、郭小川、魏巍、光未燃、莫耶等。比如光未燃的《五月的鮮花》：“五月的鮮花開遍了原野，鮮花掩蓋著志士的鮮血。為了挽救這垂亡的民族，我們曾頑強地抗戰(zhàn)不歇?！边€有艾青的《我愛這土地》、莫耶的《延安頌》、何其芳的《夜歌集》等，充滿強烈的家國情懷和戰(zhàn)斗氣息。投筆從戎的陳輝，戰(zhàn)斗在晉察冀，邊寫詩歌邊真刀真槍的投入戰(zhàn)斗，在一次突圍中壯烈犧牲。他在戰(zhàn)斗間隙寫下的《為祖國而歌》，長吟不衰。

十四年抗戰(zhàn)，出現(xiàn)了中國歷史上從未出現(xiàn)過的一個文化奇觀：以街頭詩、墻頭詩和詩朗誦等樣式出現(xiàn)的軍旅詩，在解放區(qū)、國民黨統(tǒng)治區(qū)和敵占區(qū)迅速蔓延。那種“恨不抗日死，留作今日羞”（吉鴻昌《就義詩》）的熱血情懷，為現(xiàn)代軍旅詩畫出了一條清晰而壯烈的軌跡：為挽救國家危亡，實現(xiàn)民族獨立解放，保衛(wèi)祖國的領(lǐng)土完整，慷慨高歌，笑傲疆場，“匣中寶劍作雷吼”。

二

梳理新中國軍旅詩的創(chuàng)作歷程，公劉寫于20世紀50年代的《五月一日的夜晚》，從時間、格調(diào)和精神向度上框定了現(xiàn)代軍旅詩在和平年代的走向：“天安門前，焰火像一千只孔雀開屏，空中是朵朵云煙，地上是人海燈山，數(shù)不盡的衣衫發(fā)辮，被歌聲吹得團團旋轉(zhuǎn)……∕整個世界站在陽臺上觀看，中國在笑！中國在舞！中國在狂歡！羨慕吧，生活多么好，多么令人愛戀，為了享受這一夜，我們戰(zhàn)斗了一生！”

20世紀50年代初期，新中國的軍旅詩，以風(fēng)格鮮明的“戰(zhàn)歌”和“頌歌”兩種基本樣式登上歷史舞臺。創(chuàng)造這兩種樣式的詩群，一南一北，遙相呼應(yīng)，就像兩個璀璨的星座照亮新中國詩歌的星空。因為新中國的建立，把中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊艱苦卓絕的革命斗爭歷史功勛昭告天下，受到全國人民由衷的熱愛和景仰;革命勝利后，我軍迅速轉(zhuǎn)入保家衛(wèi)國的抗美援朝戰(zhàn)爭和駐守祖國邊疆，保衛(wèi)祖國神圣的領(lǐng)海、領(lǐng)空，繼續(xù)贏得人民群眾的衷心擁戴。這種特殊政治地位和榮耀，反映到軍旅詩創(chuàng)作中，從一開始就形成了以弘揚革命英雄主義和愛國主義為主旋律的創(chuàng)作風(fēng)格。1957年由革命領(lǐng)袖親自批準創(chuàng)刊的《解放軍文藝》，后來形象地歸納為四個短句：“英雄旋律、青銅品格、烈火情懷、熱血文字?！敝两袢孕涯康赜∷⒃诜饷嫔稀?/p>

所謂“戰(zhàn)歌”，是來自抗美援朝戰(zhàn)場的一群年輕士兵，帶著炮彈的呼嘯、戰(zhàn)斗的吶喊和槍管、炮膛的余溫，從戰(zhàn)場昂首走上詩壇。未央、張永枚、柯原、胡昭、葉知秋是他們中杰出的代表。昌耀比他們成名晚一些，但幾十年后，在中國詩壇，比他們中的任何一個人都走得更遠;所謂“頌歌”，基本發(fā)自風(fēng)光旖旎的西南邊疆，它們的歌手，是一批見識過抗日戰(zhàn)爭和親身參加了解放戰(zhàn)爭的青年軍旅詩人，以昆明軍區(qū)的公劉、白樺和周良沛最為突出。進駐西南邊陲，帶著青春的朝氣加入這支隊伍的公劉，被亞熱帶雨林和少數(shù)民族的獨特風(fēng)情迷住了。當(dāng)他以詩歌贊美兄弟民族的翻身解放，抒寫大西南這片神秘土地的社會變革和精神風(fēng)貌，神奇地化作一股清澈的激流，從他的筆端奔涌而出。1955年，《人民文學(xué)》以罕見的篇幅，連續(xù)發(fā)表了他的三個組詩《佧佤山組詩》《西雙版納組詩》和《西盟的早晨》，讀者不禁對他筆下迷人的西南風(fēng)情發(fā)出由衷的贊嘆。白樺善于跨門類寫作，他與公劉同時登上軍旅乃至中國詩壇。50年代，他還在西南邊疆服役，連續(xù)出版了《金沙江的懷念》和《熱芭人的歌》兩本短詩集，《鷹群》和《孔雀》兩部長詩，顯示出旺盛的創(chuàng)作激情和不可遏制的才華。散落在其他邊疆地區(qū)及各軍兵種的高平、饒介巴桑、安謐、顧工、楊星火、藍曼、胡征、紀鵬、韓笑等，也紛紛以各具生活特色的作品，匯入軍旅詩創(chuàng)作大潮。在北京大學(xué)受到過東西方詩歌熏陶，在解放戰(zhàn)爭以隨軍記者的身份跟隨部隊南下的李瑛，因解放后迅速來到軍事文化的中心總政文化部和解放軍文藝社工作，這使他的詩歌創(chuàng)作有了比同代軍旅詩人更深的文化底蘊、更開闊的視野和更大的兼容性。

當(dāng)時像李瑛那樣受過高等教育，文化準備比較充分的軍旅詩人，實屬鳳毛麟角。因為大部分軍旅詩人來自以身報國的熱血青年這個龐大的群體，文化素養(yǎng)和藝術(shù)準備存在明顯不足。所以，他們的創(chuàng)作雖然充滿戰(zhàn)地和邊疆生活氣息，但作品的質(zhì)地和藝術(shù)含量，卻明顯低于來自當(dāng)年從國民黨統(tǒng)治區(qū)奔赴延安、此時已成為國家文化部門的領(lǐng)導(dǎo)或文學(xué)刊物主編的那批曾在軍旅的國家主流詩人，比如賀敬之、艾青、田間、郭小川、李季、張志民、鄒狄帆、聞捷、灰娃等。必須承認，這批曾在軍旅的詩人解放后的詩歌創(chuàng)作，以及在新中國成立前寫作但在解放初期集中出版的那些反映戰(zhàn)爭生活的作品，曾風(fēng)靡一時，成了當(dāng)年詩壇的扛鼎之作，其中郭小川的《白雪的贊歌》《深深的山谷》《一個和八個》《將軍三部曲》、賀敬之的《回延安》、李季的《王貴與李香香》、田間的《戎冠秀》《趕車傳》、聞捷的《復(fù)仇的火焰》等，把這批詩人以自身的經(jīng)歷而創(chuàng)作的軍旅詩抬到了一個舉國仰望的高度。

進入20世紀六七十年代，雖然人民大眾一如既往地?zé)釔畚覀冞@支軍隊，但隨著社會主義建設(shè)的深入，各條戰(zhàn)線的成就日益突出，人們對軍隊、軍人和軍事生活的關(guān)注，回歸到比較理性的狀態(tài)，軍旅詩的創(chuàng)作也由50年代的全民追捧狀態(tài)漸漸還原為軍旅文學(xué)中的一個普通門類。這時候，由于公劉、白樺、周良沛等人先后離開部隊，遂使李瑛的詩歌創(chuàng)作得以凸顯并成為軍旅詩創(chuàng)作的一面旗幟。李瑛在北大讀書時便參加了學(xué)生運動，解放后又經(jīng)歷各種政治運動洗禮，具有成熟的政治經(jīng)驗，言行謙遜謹慎。落實到詩歌創(chuàng)作，他把自己清醒地控制在既不脫離意識形態(tài)，又與意識形態(tài)保持一定距離的位置上。他注重深入基層，反映部隊官兵和人民群眾的火熱生活，受到軍內(nèi)外報刊和廣大讀者的歡迎。他的創(chuàng)作量大，題材涉及面廣，但重心落在軍旅詩創(chuàng)作上，以致他的軍旅詩表達的基本內(nèi)容、慣常結(jié)構(gòu)、語言和抒情方式，從60年代至80年代初期，成了軍旅詩（其實不止軍旅詩）創(chuàng)作的范本和標桿。他在這個時期出版的《寄自海防前線的詩》《靜靜的哨所》《紅柳集》《紅花滿山》等，本本熱銷，流傳甚廣。從短詩《邊寨夜歌》的最后一節(jié)：“邊疆的夜，靜悄悄∕山顯得太高，月顯得太小∕月，在山的肩頭睡著∕山，在戰(zhàn)士的肩頭睡著。”可以看出來，他是在生活中發(fā)現(xiàn)詩，然后又從這些獨特發(fā)現(xiàn)中提煉思想，升華境界。由于這樣的作品受到普遍青睞，在很長一段時間里，被廣泛傳抄和仿效，有學(xué)者將其稱為“李瑛模式”。

20世紀五、六十年代之交起步的一批年輕軍旅詩人，像石祥、周綱、周鶴、宮璽、廖代謙、寧宇、元輝、姜金城等，跟隨李瑛的創(chuàng)作步伐，如同雨后春筍般地涌現(xiàn)出來。再晚些，到了六、七十年代之交，即“文革”中期，由于軍隊的政治地位重新崛起，《解放軍文藝》在全國文學(xué)期刊中率先復(fù)刊，60年代初期入伍的一批詩人，像葉文福、雷抒雁、韓作榮、喻曉、瞿琮、峭巖、紀學(xué)、胡世宗、張雅歌、張力生、李武兵、曾凡華、李小雨、王耀東、邢書第等，在幾年時間里相繼脫穎而出，對沉寂的詩壇帶來不小沖擊。但是，這時的軍旅詩創(chuàng)作，地域特色越來越淡，辨識度越來越模糊，而是相互影響、集體發(fā)力、共同提高，再也沒有出現(xiàn)50年代那種特色鮮明的詩群了。

三

20世紀七、八十年代之交的軍旅詩創(chuàng)作，隨著思想解放運動的深入和近十年南線自衛(wèi)反擊戰(zhàn)對軍旅詩人的深刻觸動，出現(xiàn)了如同50年代初期那樣的一種噴發(fā)狀態(tài)，無論數(shù)量和質(zhì)量，都讓人刮目相看。70年代末，中國詩壇出現(xiàn)的三首引起強烈反響的重要作品：1977年李瑛悼念周恩來總理的長詩《一月的哀思》，1979年雷抒雁悼念張志新烈士的《小草在歌唱》，同年葉文福呼喚部隊領(lǐng)導(dǎo)層清正廉潔的《將軍，不能這樣做》，均出自軍旅詩人之手。這三首詩的面世，極大地鼓舞了軍旅詩人的創(chuàng)作熱情。

把南線戰(zhàn)爭詩歌一波波推向縱深的，除了李曉樺、賀東久、朱增泉，當(dāng)時活躍在軍旅詩壇的李瑛、紀鵬、喻曉、杜志民、胡世宗等新老詩人也功不可沒。但就作品的分量和詩歌技藝而言，還必須等到80年代中后期，周濤的長詩《山岳山岳，叢林叢林》，和由劉立云、蔡椿芳和簡寧三人組成的“戰(zhàn)壕詩會”的系列作品的出現(xiàn)。周濤完成于1986年的長詩《山岳山岳，叢林叢林》，具有宏大構(gòu)架、史詩氣象，探討了戰(zhàn)爭的起源和對社會進程的推動及顛覆。但因種種原因，這部長詩未及時以全貌面世，也沒有出現(xiàn)詩人自己所期待的社會反響。1987年夏天，《解放軍文藝》由詩歌編輯劉立云牽頭，組織簡寧、蔡椿芳兩個年輕詩人奔赴南方前線舉辦“戰(zhàn)壕詩會”。在這年的《解放軍文藝》8月號隆重推出的戰(zhàn)爭詩特輯中，有蔡椿芳的長詩《南殤》、劉立云的組詩《紅色沼澤》和簡寧的長詩《麻栗坡》。這些詩作以罕見的篇幅和分量，在主題、語言、詩歌內(nèi)容和對待戰(zhàn)爭的態(tài)度上，與傳統(tǒng)的“李瑛模式”大相徑庭。如果說南線戰(zhàn)爭詩是新時期軍旅詩歌變革的前奏，那么這次“戰(zhàn)壕詩會”，是對傳統(tǒng)軍旅詩的一次壁壘分明的挑戰(zhàn)。

在周濤的《山岳山丘，叢林叢林》之后，馬合省抒寫長城烽煙的《老墻》、王久辛反映南京大屠殺的《狂雪》、李松濤借評判《水滸》而省察中華民族歷史的《無卷滄桑》等蜂擁而來。到90年代，經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的朱增泉，收不住思緒中狂奔的烈馬，一部接一部地寫出了《前夜》《國風(fēng)》《世紀的玫瑰》和《黑色的輝煌》等長詩。在《冬季，我思念天下士兵》一詩中，他深切地表達了對和平的祈望：“每場戰(zhàn)爭結(jié)束∕死去的士兵，在活著的士兵心里∕繼續(xù)活著;活著的士兵∕在死去的士兵亡靈陪伴下∕去尋找人生。”至此，他因完成了用詩歌思考個人、國家和人類命運的宏愿，訇然擱筆。

五

20世紀80年代晚期至90年代初，解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系第三和第四期，把部隊一批更年輕并已嶄露頭角的詩人招入麾下，軍旅詩人“新生代”概念和隊伍由此誕生并逐漸成形。他們中的佼佼者，包括王久辛、殷實、屈塬、吳國平、馬正建、杜紅、阮曉星、蔣海將、辛茹、史一帆、黃恩鵬、張子影、諶虹穎、張春燕、康橋等。與傳統(tǒng)軍旅詩人和70年代末80年代初那批過渡時期的詩人比較，“新生代”詩人吸啜著更為新異的詩學(xué)觀念登上詩壇，在美學(xué)觀念上與當(dāng)代詩壇的所謂“后朦朧詩”或“第三代詩”取同一步調(diào)。新生代軍旅詩人著重于內(nèi)心情緒的挖掘，在語言的使用上也更加輕松、俏皮和口語化，意識流手法恣肆蔓延，詩歌意象繽紛而絢麗。他們中，從蘭州走來的王久辛和辛茹分別以詩集《狂雪》和《尋覓光榮》獲得首屆魯迅文學(xué)獎。有意思的是，在軍旅新生代的一大批軍旅詩人中，到了90年代中后期，漸漸呈現(xiàn)出陰盛陽衰的敗落跡象。不知不覺的，這支曾經(jīng)陣容強大并豪華的隊伍，最后只剩下幾個編制在文工團專業(yè)創(chuàng)作室的女詩人孤獨起舞。1997年，解放軍出版社給她們出版了一部詩歌合集，取了一個現(xiàn)在看來寓意深刻的書名《火中舞者》。印在這本詩歌合集上的女詩人的名字，有辛茹、張春燕、康橋、諶虹穎、阮曉星和小葉秀子。

如果說“落寞”是新世紀軍旅詩歌的一個令人刺眼的關(guān)鍵詞，那么另一個關(guān)鍵詞“堅守”的出現(xiàn)則賦予了軍旅詩歌一種可貴的品質(zhì)。雖然新世紀的軍旅詩歌在政治語境和商業(yè)語境的雙重夾擊之下，出現(xiàn)了極為窘迫的生存狀況，但是依然有一批詩人堅守在軍旅詩壇。這批詩人主要由三個群落組成：第一個群落是以李瑛、程步濤、峭巖、曾凡華等為代表的老詩人，在這個群落中既有現(xiàn)實主義寫作傳統(tǒng)的傳承，也有現(xiàn)代意義上的全新思索。第二個群落是以劉立云、王久辛、曹宇翔、梁粱等為代表的中間代詩人，這個群落從整體而言呈現(xiàn)出堅實的豐富性，并頗具實力和潛力。近年，王久辛和劉立云先后拿出了繼續(xù)受到詩壇關(guān)注的長詩《蹈海索馬里》和《上甘嶺》。第三個群落是以姜念光、馬蕭蕭、溫青、劉笑偉、董玉方、艾蔻、董曉宇為代表的又一個新生代，這個群落從整體而言呈現(xiàn)出“小眾寫作”的特點，還未形成眾望所歸的強大沖擊力。值得一提的是，伴隨著中華民族偉大復(fù)興的壯美歷程，在文化回歸、國學(xué)升溫的浪潮中，以喻林祥、李棟恒等為代表的將軍詩人，以朱秀海、未央為代表的作家詩人，紛紛投身于古典軍旅詩詞的創(chuàng)作。

在這里，我們要著重指出，新世紀以來軍旅詩壇出現(xiàn)的一批青年詩人，也即上面提到的第三個群落的任重道遠。與前輩詩人們不同，主要出生于20世紀70年代之后的他們既沒有太多的歷史重負，也沒有過多的現(xiàn)實磨難，通常以源于自身的生命感覺去理解世界、現(xiàn)實、軍隊乃至軍人生活，在藝術(shù)儲備方面擁有比前輩更為豐富的營養(yǎng)資源，從這個角度而言，他們是共和國最為幸運的一代軍旅詩人。生命的書寫和文本的自足是新生代軍旅詩人寫作的重點，“他們的寫作淡化了題旨的確指性，沖決了題材的嚴格界定，而強化了詩的意蘊，拓展了詩意空間，從而獲得了對人類生命存在狀態(tài)的撫摸和探究的勇氣”，然而，當(dāng)自身生命感覺幾乎成為這批詩人進行創(chuàng)作的唯一體驗基礎(chǔ)時，必然會導(dǎo)致雙重效應(yīng)的出現(xiàn)，即一方面生命回避歷史和現(xiàn)實的糾纏會呈現(xiàn)出異常的清澈和澄明，而另一方面生命失去歷史和現(xiàn)實的托舉也容易失重，導(dǎo)致語言泛濫而思想蒼白。與此同時，文本自足的探索一方面促進了軍旅詩歌的個性發(fā)展，而另一方面過于濃烈的文本實驗將會導(dǎo)致軍旅詩歌走向艱澀難懂的境地。再就是當(dāng)下進行的史上最嚴軍改，將大力裁減新生代詩人所在的非戰(zhàn)斗部隊，他們未來的去留和能否堅守令人擔(dān)憂，更遑論形成新的團隊和合力。因此，從某種程度上而言，背負著中國軍旅詩歌未來希望的新生代軍旅詩人注定將步履維艱，在傳統(tǒng)與現(xiàn)實、生存與使命、文本自律與他律的左奔右突中，引領(lǐng)曾經(jīng)輝煌的軍旅詩歌艱難突圍。

（朱向前，原解放軍藝術(shù)學(xué)院;劉立云，原解放軍文藝出版社）