慎建館園吊名人

朱國(guó)平

老家的一個(gè)縣，為某名人建了紀(jì)念館。我的一位同窗退休后，受聘在館里協(xié)助工作。一日，朋友約我寫(xiě)點(diǎn)文字，參加一個(gè)悼念該名人逝世若干周年的活動(dòng)。我思忖，以我對(duì)于這位經(jīng)歷過(guò)官場(chǎng)沉浮、有風(fēng)光也有黯淡的名人的一知半解和道聽(tīng)途說(shuō)，或褒或貶，皆力不能逮，故婉言而謝。然而，關(guān)于一些建館、建園以紀(jì)念名人的思考，卻流于筆端。

不知從什么時(shí)候起，名人成了一種極具價(jià)值的“文化”資源。當(dāng)代名人，古代名人，乃至神話(huà)傳說(shuō)中的“名人”，均炙手可熱。名人系譜清晰有據(jù)的，理直氣壯地圈地筑墻，大興土木，建館造園。有的地方因?yàn)樾姓^(qū)劃的調(diào)整。歸屬關(guān)系發(fā)生變化，于是現(xiàn)實(shí)和歷史的爭(zhēng)奪戰(zhàn)因此展開(kāi)，誰(shuí)也不甘落后。都建。造成資源的分散與浪費(fèi)。系譜本來(lái)就模棱兩可，源流不清，甚至對(duì)本就虛構(gòu)而成的神仙故事中的“名人”，也千方百計(jì)地攀附依托，以期分羹沾光。江蘇東臺(tái)有以“天仙配”為藍(lán)本建造的“仙女園”，山東博興有“董永公園”。安徽孝感亦在“七仙女下凡的地方”建有“董永公園”。真真假假，虛虛實(shí)實(shí)，假作真時(shí)真亦假。這種建園造館，可以?shī)蕵?lè)大眾，但要說(shuō)文化含量，實(shí)在是微乎其微。

為亡故者建館立祠，是希望通過(guò)張揚(yáng)、倡導(dǎo)某種精神，使其具有文化傳承的意義。這對(duì)于作為文化承載的“傳主”，就具有了較高的要求。當(dāng)然。人無(wú)完人，自然也不必從道德上苛求名人十全十美，但總體上，名人必須經(jīng)得起社會(huì)歷史的檢測(cè)，能引領(lǐng)社會(huì)向文明的進(jìn)展，平生功業(yè)，須確有建樹(shù)。聯(lián)系到某個(gè)具體的人，須由名人之名，細(xì)察名人之實(shí)，要透過(guò)光環(huán)，講出光環(huán)之外的真實(shí)故事。當(dāng)然，最主要的，要經(jīng)過(guò)歷史的積淀。

歷朝歷代，出將為相的歷史人物不勝枚舉，但為后世憑吊的，并不是他們的官職或爵位，而是他們?cè)谖粫r(shí)的政聲清譽(yù)。如建于金、元時(shí)期的開(kāi)封包公祠，建于宋紹興年間的蘇州天平山范公祠，前者始為朝廷所建，后者始為范仲淹及其后世子孫所建的家族宗祠，它們毀而復(fù)修，歷久猶在，至今香火不斷。朝廷彰揚(yáng)的，是他們的“孝肅”和“忠烈”，民間推崇的，則是他們的剛正不阿，是“居廟堂之高”，卻“憂(yōu)江湖之遠(yuǎn)”的先憂(yōu)后樂(lè)的家國(guó)情懷。多少人物雖身居高位，卻被歷史湮沒(méi)，實(shí)在是數(shù)不勝數(shù)。我冒昧推測(cè)，這些人，當(dāng)初未必沒(méi)有建過(guò)宗廟家祠之類(lèi)，只是早已被時(shí)光風(fēng)化。

人與人的差異，是靈魂的差異。人活著，活的是一種精神。本就渾渾噩噩地活著的。人死了，自然靈與肉俱腐;而有些人?；钪臅r(shí)候。精神的天空光彩奪目，深邃高遠(yuǎn)，他們死后，肉體一樣成沙成泥，但精神卻猶如彩虹，長(zhǎng)久地高懸于歷史的天空。這種人，用得著建園造館，建廟立祠嗎？