淺談?dòng)竦駜?nèi)涵創(chuàng)新

張紅哲

摘要：我國的玉雕歷史悠久，同時(shí)玉雕文化也璀璨輝煌。玉自古以來便是美好寓意的象征，更是皇權(quán)集中的表象，上至皇親貴族下至平民百姓無不將其視為珍寶。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的繁榮昌盛，玉雕藝術(shù)品不僅走進(jìn)了人們的生活，更成為收藏珍品。人們對玉雕藝術(shù)的審美也在隨著時(shí)代的變化發(fā)生著改變，因此，玉雕匠人們不僅要在設(shè)計(jì)和玉雕技藝上有所創(chuàng)新，還要對玉雕作品的內(nèi)涵進(jìn)行進(jìn)行創(chuàng)新。本文就玉雕內(nèi)涵創(chuàng)新提出了筆者的見解。

關(guān)鍵詞：玉雕;創(chuàng)作;創(chuàng)新

玉雕的發(fā)展，起源于先人對玉的崇拜而盛于玉自身的文化內(nèi)涵。玉雕是中華文化的重要組成部分，與中國的傳統(tǒng)文化密不可分。我國的玉雕藝術(shù)起源歷史悠久，在漫漫的歷史長河中玉雕被賦予了豐富的文化內(nèi)涵，在傳承發(fā)展中被不斷的注入了時(shí)代的創(chuàng)新。創(chuàng)新，是事物發(fā)展的不竭動(dòng)力也是玉雕發(fā)展最大的原動(dòng)力。南陽，作為全國的玉雕之鄉(xiāng)，是全國最大的玉雕集散地，也是全國玉雕從業(yè)人口最多的地方。然而玉雕的龍頭，卻不在南陽。玉雕以北京和上海創(chuàng)作的精品居多，同時(shí)這兩個(gè)地區(qū)也是玉器雕刻技術(shù)和工具最為發(fā)達(dá)的地區(qū)?？v觀南陽的玉雕發(fā)展不難發(fā)現(xiàn)發(fā)展最大的瓶頸主要的原因是由于南陽玉雕從業(yè)文化底蘊(yùn)不強(qiáng)，創(chuàng)新意識不佳。

但是隨著現(xiàn)代社會(huì)和科技的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)由內(nèi)容決定形式的傳統(tǒng)玉雕藝術(shù)創(chuàng)作方式早就已經(jīng)無法彰顯出藝術(shù)個(gè)性和時(shí)代特性?，F(xiàn)代玉雕需要不斷的與時(shí)俱進(jìn)，探索創(chuàng)新。除了在繼承精良的傳統(tǒng)工藝之外，還要加強(qiáng)玉雕藝術(shù)的創(chuàng)造，追求設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)意的巧妙、作品風(fēng)格的獨(dú)特。玉雕的價(jià)值，并不僅僅是靠用料的好壞和技術(shù)的高超來決定和衡量，更重要的是一件好的玉雕作品，能否給觀者帶來思考和共鳴，這是玉雕藝術(shù)的內(nèi)涵精華所在。能否體現(xiàn)出玉雕創(chuàng)作者的創(chuàng)新精神和藝術(shù)追求，這也是決定玉雕作品的價(jià)值體現(xiàn)。

一件好的玉雕作品，均要有著鮮明的創(chuàng)作主題，或宣揚(yáng)一種精神，或寄托一種情感，或表達(dá)一種生活方式。對于玉雕主題的把握，是琢玉者的一種境界，也是琢玉者終生追求的目標(biāo)。為此，玉雕的創(chuàng)新是基于對傳統(tǒng)玉雕文化底蘊(yùn)的累積和創(chuàng)作者獨(dú)特的藝術(shù)審美。玉雕藝術(shù)是一家集百家之長的藝術(shù)表現(xiàn)形式，融合了中國的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)繪畫、古典文學(xué)、佛教、儒家文化。玉雕從業(yè)者了解和學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化是玉雕創(chuàng)新的基礎(chǔ)。玉之于傳統(tǒng)，就如玉為魚，傳統(tǒng)為水，是魚水之情。玉雕文化經(jīng)過幾千年的持續(xù)發(fā)展，已深深地融入中國傳統(tǒng)文化與禮俗之中，并發(fā)揮著其他工藝美術(shù)品不能替代的作用。對傳統(tǒng)文化的沉淀，是決定玉雕內(nèi)涵的關(guān)鍵。筆者經(jīng)過多年玉雕創(chuàng)作的實(shí)踐，認(rèn)為玉雕內(nèi)涵創(chuàng)新主要分為以下幾部分：

1、繼承傳統(tǒng)文化是創(chuàng)新玉雕的基礎(chǔ)?？v觀中國玉文化，我們不難發(fā)現(xiàn)玉文化在幾千年的演變中無不體現(xiàn)其與中華傳統(tǒng)文化的緊密聯(lián)系。玉雕文化經(jīng)過幾千年的持續(xù)發(fā)展，已深深地融入中國傳統(tǒng)文化與禮俗之中，并發(fā)揮著其他工藝美術(shù)品不能替代的作用。玉自古以來便是美好寓意的象征，同時(shí)玉雕在我國歷代政治和禮教等方面都表現(xiàn)出殊的影響作用。上古時(shí)期的圖騰崇拜，封建社會(huì)的禮器用具，文人筆下的字字珠璣等無一不體現(xiàn)出玉雕文化的深刻文化內(nèi)涵。玉雕作品的設(shè)計(jì)題材取自中國古代哲學(xué)和民間故事，除了能帶給觀賞者視覺上的感官享受之外，還能帶給他們意味深長的回憶甚至警示。因此在文化多元發(fā)展融合的今天，對于現(xiàn)代玉雕創(chuàng)作要有豐厚的文化底蘊(yùn)，在琢玉時(shí)要吸取中國傳統(tǒng)文化的長處，又在發(fā)展中保持著獨(dú)特的風(fēng)格。玉雕作品的創(chuàng)作要與當(dāng)今的時(shí)代特征相結(jié)合，才能創(chuàng)作出兼文化氣息和深遠(yuǎn)意境的作品。

2、工欲善其事必先利其器。玉雕在創(chuàng)作的過程中會(huì)用到諸多工具，玉雕工具凝結(jié)著玉雕創(chuàng)作的智慧。隨著科技的進(jìn)步，玉雕工具也在不斷革新，新技術(shù)在給玉雕工匠們帶來便利的同時(shí)，也給雕琢手法上的創(chuàng)新帶來了可能。但是在南陽玉雕工具及其簡陋，幾十年來一直是一臺(tái)電動(dòng)機(jī)，一個(gè)機(jī)頭，幾件工具。而在上海、北京，十幾年前就用了可以調(diào)整電機(jī)速度的玉器專用雕刻機(jī)，這種雕刻機(jī)能快能慢，很適合做“細(xì)活”，但價(jià)錢比較昂貴，配件也不好買。筆者從上?？疾旌蟠竽懸M(jìn)先進(jìn)的雕刻機(jī)，使得加工的玉雕更耐看更細(xì)致。工具的更新也使得玉雕的設(shè)計(jì)思路更加靈活多樣，由于率先引進(jìn)和成功，鎮(zhèn)平的玉雕界也逐漸采用了此類工具，使玉雕技術(shù)特別是白玉雕刻技術(shù)有了質(zhì)的飛躍。玉雕文化傳承至今，工具只是最為最基礎(chǔ)的一部分，卻又是打好基礎(chǔ)最重要的一部分。利用好工具可以將創(chuàng)作者的創(chuàng)意完美的表現(xiàn)出來，只有充分的掌握玉料特性結(jié)合工具才能更好的利用工具表現(xiàn)出創(chuàng)作者的思想。

3、設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新賦予玉器更豐富的內(nèi)涵。在長期的玉雕創(chuàng)作過程中，我發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)玉雕產(chǎn)品，內(nèi)容空洞，更談不上什么內(nèi)涵，產(chǎn)品出來以后主題模糊，設(shè)計(jì)理念的缺失讓玉雕藝術(shù)的價(jià)值大減。為此，近年來筆者在設(shè)計(jì)思路上不斷的進(jìn)行探索和實(shí)踐，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合起來，特別在玉雕設(shè)計(jì)中融入一些中國畫的元素，使其與玉雕加工有機(jī)的結(jié)合在一起，創(chuàng)作出了具有鮮明時(shí)代特色的玉雕作品。同時(shí)為了提升玉雕的文化內(nèi)涵，筆者還嘗試把白玉雕刻與中國的書法相結(jié)合，這樣不僅豐富了玉雕作品的文化內(nèi)涵，也提升了玉雕作品的檔次，為玉雕的創(chuàng)作注入了鮮活的生命。

對于未來玉雕設(shè)計(jì)理念和思路進(jìn)行分析，不難發(fā)現(xiàn)傳承和創(chuàng)新仍是設(shè)計(jì)中的工作要點(diǎn)。玉雕從業(yè)者不僅要繼承中國傳統(tǒng)文化，提高自身的文化底蘊(yùn)，發(fā)揚(yáng)玉雕的經(jīng)典文化，同時(shí)也要懂得在設(shè)計(jì)過程中進(jìn)行技術(shù)的提煉和創(chuàng)新，在作品中融入自己的思想，加強(qiáng)現(xiàn)代元素，力求創(chuàng)作出符合現(xiàn)代審美的玉雕作品。隨著大眾生活水平的提高，大眾審美需求也是在不斷變化、發(fā)展的。年輕消費(fèi)者漸漸成為了市場主宰，對玉雕作品的需求也越發(fā)多元化。一方面，成長在這個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)代，現(xiàn)代年輕人對中華民族的傳統(tǒng)和文化充滿了自豪感和自信。另一方面，年輕人生活在開放的快節(jié)奏社會(huì)中，在玉追求玉雕藝術(shù)品收藏價(jià)值的同時(shí)又追求現(xiàn)代的時(shí)尚感。這種要求與當(dāng)代玉雕行業(yè)繼承和發(fā)揚(yáng)的發(fā)展方向是一致的，這就要求現(xiàn)代玉雕匠人又要具有對傳統(tǒng)文化的深入理解，還要有將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合的創(chuàng)新思路。玉雕的創(chuàng)新，不是拿起一塊玉石，重復(fù)一種題材，我們應(yīng)該賦予玉石生命，在創(chuàng)作時(shí)統(tǒng)文化的長處，又在創(chuàng)新中保持著獨(dú)特的風(fēng)格。

以上是我的一己之見，不足之處，望業(yè)界同仁不吝斧正。