【摘 要】 宋初士大夫之間的交往在詞中最突出的體現(xiàn)就是宴飲侑殤之詞的大量出現(xiàn),士大夫們在宴會(huì)上推杯換盞,歌姬們隨侍在側(cè),稍有技藝的官員們即當(dāng)席賦詞交由歌姬演唱,因此在酒席上創(chuàng)作的大多是勸飲之作,侑殤詞的大量存在反過來也能證明士大夫們宴飲的頻繁。這并不是宋初才出現(xiàn)的現(xiàn)象,五代西蜀詞中也有許多侑殤之詞,但是晏殊的詞中除了勸酒之辭,還體現(xiàn)出了宋初高級(jí)官僚的不同的生活側(cè)面,如香藥的使用,晏殊詞中描寫的香藥也與五代時(shí)期西蜀或南唐詞中的香藥有著極大的不同,下文將從對(duì)詞作的解讀上來初步還原宋初高級(jí)官僚的宴飲生活。
【關(guān)鍵詞】 晏殊 北宋 詞 士大夫 生活
一、太平宰相的富貴閑雅——夜宴
晏殊的138首詞中,有53首是描寫宴會(huì)之況的。且北宋宴飲之風(fēng)的盛行已有許多記載和論著,因此在此不作詳述。晏殊無疑也是熱衷于宴飲的,這在史料中早有記載:
(晏元憲公)惟喜賓客,未嘗一日不宴飲,盤饌皆不預(yù)辦,客至旋營之。蘇丞相頌嘗在公幕,見每有佳客必留,但人設(shè)一空案一杯。既命酒,果實(shí)蔬苑漸至。亦必以歌樂相佐,談笑雜至。數(shù)行之后,案上已燦然矣,稍闌既罷,遣聲伎曰:“汝曹呈藝已畢,吾亦欲呈藝。”[1]
此則材料生動(dòng)地呈現(xiàn)出了晏殊在府邸設(shè)宴的情狀,從中可以看出兩點(diǎn):一是晏殊在宴請賓客時(shí)必有歌樂相佐;二是晏殊設(shè)宴并非是先行預(yù)設(shè)酒菜,而是“見有佳客必留”,酒菜果蔬在談笑之間就能預(yù)備齊全。這樣的做法,非財(cái)力雄厚之家所不能為。而司馬光《訓(xùn)儉示康》文中記載:
吾記天圣中,先公為群牧判官,客至,未嘗不置酒,或三行五行,多不過七行。酒沽於市,果止於梨栗棗柿之類,殽止於脯醢菜羮,器用甆漆?!帐看蠓蚣?,酒非內(nèi)法,果肴非遠(yuǎn)方珍異,食非多品,器皿非滿按,不敢會(huì)賓友。常數(shù)月營聚,然后敢發(fā)書,茍或不然,人爭非之,以為鄙吝。故不隨俗靡者,蓋鮮矣。[2]
根據(jù)司馬光的記載,天圣年間士大夫之間的宴會(huì)尚不及后來奢靡,相比之下,晏殊所舉行的宴會(huì)已經(jīng)算是較為奢侈的酒筵了。那么,晏殊這樣一位身居相位的高級(jí)官僚,其財(cái)力究竟如何?
關(guān)于宋初官員的俸祿,早已有許多學(xué)者進(jìn)行了研究,所持觀點(diǎn)也是不盡相同的。何忠禮認(rèn)為宋代高級(jí)官員(五品以上)與低級(jí)官員的俸祿之差是相當(dāng)大的,不可一概而論[3]。張全明則將宋代的俸祿制度分為四個(gè)時(shí)期,同時(shí)較為具體的核實(shí)了宋代俸祿的數(shù)目。參照張文中所考之?dāng)?shù)據(jù),晏殊所活躍的真、仁二朝,樞密使有月俸300千、祿栗100-150石,年綾40匹、絹30-50匹、綿100兩、鹽7石;參知政事月俸200千、祿栗100-150石,年綾20匹、絹30-50匹、綿50兩、鹽2-5石,若是還兼其他職位則更為優(yōu)厚[4],這一數(shù)據(jù)與清趙翼《廿二史劄記》中所考證的數(shù)額也是相符的。張全明此文中還對(duì)宋代的物價(jià)進(jìn)行了整理,仁宗慶歷之前,從米價(jià)上來看,物價(jià)水平是沒有出現(xiàn)大規(guī)模的膨脹的,米價(jià)平均30文一斗,因此高級(jí)官員們俸祿的購買力還是較大的。晏殊這樣一位收入頗豐的高級(jí)官僚,除了酒和食物的開銷外,在香藥上的開支才是更顯其奢侈享樂之風(fēng),同時(shí)也是北宋士大夫文化與五代進(jìn)士文化相區(qū)別的一個(gè)重要特征。
二、宋初士大夫的雅趣——香藥
晏殊有28首詞提到了香,大多數(shù)都是用于宴會(huì)之上,如“蘭堂風(fēng)軟,金爐香暖,新曲動(dòng)簾帷”,“嘉宴凌晨啟,金鴨飄香細(xì)”等等,此類詞句的頻繁出現(xiàn),可以看出香在這位位高權(quán)重的家中是極受歡迎的,逢宴會(huì)必焚香,這也是宋代社會(huì)的一個(gè)常見之景,《雞肋編》中記載蔡京舉行宴會(huì)時(shí):
……京諭女童使焚香,久之不至,坐客皆竊怪之。已而報(bào)云香滿,蔡使卷簾,則見香氣自他室而出,靄若云霧,蒙蒙滿坐,幾不相睹,而無煙火之烈。既歸,衣冠芳馥,數(shù)日不歇。計(jì)數(shù)非十兩,不能如是之濃也。[5]
蔡京宴會(huì)上一次焚香幾近十兩,這樣奢侈的熏香之風(fēng)足以說明士大夫們對(duì)熏香的狂熱喜愛。歐陽修《歸田錄》中也有這樣的記載:
蔡君謨?yōu)橛鄷都配浶蚰俊房淌?,其字尤清勁,為世所珍。余以鼠須栗尾筆、銅綠筆格、大小龍茶、惠山泉等物為潤筆。君謨大笑,以為太清而不俗。后月余,有人遺余清泉香餅一匣,君謨聞之,嘆曰:‘香餅來遲,使我潤筆獨(dú)無此一種佳物。……[6]
蔡襄的這番話證明了士大夫們對(duì)于香藥的喜愛,甚至將其與筆、茶等清雅之物并而論之。除了購買現(xiàn)成的名貴香藥,宋代也有許多的士大夫自己參與調(diào)香和制香,如與晏殊同時(shí)的丁謂不僅撰寫《天香傳》,也曾自制“丁公美香篆”“丁晉公清真香”[7],趙抃也曾制香,后流傳于世,名“趙清獻(xiàn)公香”[8]。而就晏殊詞來看,晏殊最常用的是蕙香,這是一種植物類的香薰,其實(shí)也就是香譜中常記載的零陵香。這種香在晏殊詞中出現(xiàn)3次,在壽宴上一般也多焚此香,如“一聲檀板動(dòng),一柱蕙香焚,禱仙真”(《拂霓裳》),“張綺宴,傍薰?fàn)t蕙炷,和新聲”(《拂霓裳》),《陳氏香譜》中載此香“得酒良”。除了蕙香,晏殊詞中還出現(xiàn)過龍涎香,龍涎香是極其名貴的香料,是在仁宗的壽詞中出現(xiàn)的,應(yīng)是一種皇室用香。南宋的周密曾專門寫詞《天香·龍涎香》來吟詠龍涎香,結(jié)合其詞之內(nèi)容,龍涎香在南宋應(yīng)當(dāng)也是皇家使用的御香。
除了在酒宴上焚香,宋代士大夫的居室中也常常燃著香藥,如晏殊詞中“朱簾半下香銷印”“中夜夢馀消酒困,爐香卷穗燈生暈”等,都是表現(xiàn)居室中夜半香銷的景象。《避暑錄話》中載神宗朝“趙清獻(xiàn)公好焚香,尤喜熏衣。所居既去,輒數(shù)日香不滅?!盵9]另外,還有用來熏衣的香,如晏殊詞中載“水沉香冷懶熏衣”,晏殊詞中描寫的則是屋內(nèi)所燃的水沉香已經(jīng)燃盡了,自己也沒有心情再去熏衣。在宋代士人的生活中,熏衣是出門待客的一種禮數(shù),如歐陽修《歸田錄》載真宗朝梅詢事:“每晨起將視事,必焚香兩爐以公服罩之,撮其袖以出。坐定,撒開兩袖,郁然滿室濃香?!盵10]晏殊在此處寫自己“懶熏衣”的情景,也體現(xiàn)出來士大夫們公務(wù)之余富貴閑雅的生活狀態(tài)。
與香配合使用的是各種香爐和薰?fàn)t,晏殊詞中出現(xiàn)的香爐有博山爐和各種香獸,如“金鴨”“鵲爐”,博山爐和鳥獸狀的香爐是較為傳統(tǒng)的香爐樣式,形制莊重典雅。另外還有瓷質(zhì)香爐,即詞中常出現(xiàn)的“玉爐”,瓷質(zhì)香爐是宋代新興的一種新式香爐,因宋代制瓷業(yè)的興盛而大量出產(chǎn),其色澤瑩潤如玉,頗受士大夫的喜愛。
晏殊詞中的“香”與五代詞中的“香”是有著明顯的區(qū)別的,五代詞中的“香”無不與女子聯(lián)系在一起?!度莆宕~》上冊所收錄的唐及五代詞共1735首中,有71首寫到了香或者焚香。首先,從數(shù)量上看,唐五代詞人寫香的次數(shù)遠(yuǎn)沒有晏殊頻繁;其次,唐五代詞人寫香往往是與女子結(jié)合在一起,五代詞人筆下的香往往都出現(xiàn)在女子的帳帷畫屏之后,雕床暖被之下,其總體的色調(diào)是黯淡的。如:“卻愛熏香小鴨,羨他常在屏帷?!盵11]“金鴨無香羅帳冷。羞更雙鸞交頸。”[12]香薰既是是女性閨房之中的必備之物,也在男女感情中起到了渲染氣氛的作用。在五代詞中,焚燒殆盡的香往往暗示著男女之情的終結(jié),“錦屏香冷,無睡,被中多少淚”[13]“香已寒,燈已絕,忽憶去年離別?!盵14]五代詞中的香更多的是作為一種象征性的意象存在的,它象征的是男女之情的情意?!芭恪币话愦砬橐庹凉庵畷r(shí),“冷香”則襯托的是女子被男子拋棄之后的愁苦絕望。
而晏殊詞中的香一般出現(xiàn)在筵席之上,是為宴飲活動(dòng)增添祥和之氣的一種工具。所以晏詞中的香是明亮的,是堂堂正正燃燒在廳堂之中的。如“蘭堂風(fēng)軟,金爐香暖,新曲動(dòng)簾帷”[15]“金鴨香爐起瑞煙,呈妙舞開筵”[16]。晏殊詞中也有寫“冷香”的,如“水沉香冷懶熏衣”[17]“燭飄花,香掩燼,中夜酒初醒”[18],晏殊所寫的“冷香”是實(shí)實(shí)在在的景象,而五代詞更多的是心理上的烘托,試看以下二首詞,分別為晏殊與顧夐所作:
宿酒才醒厭玉卮,水沉香冷懶熏衣,早梅先綻日邊枝。
寒雪寂寥初散后,春風(fēng)悠揚(yáng)欲來時(shí),小屏閑放畫簾垂。
(《浣溪沙·宿酒才醒厭玉卮》)[19]
紅藕香寒翠渚平,月籠虛閣夜蛩清。塞鴻驚夢兩牽情。
寶帳玉爐殘麝冷,羅衣金縷暗塵生。小窗孤燭淚縱橫。
(《浣溪沙·紅藕香寒翠渚平》)[20]
晏殊詞中的“香冷”乃是實(shí)寫,寫得是晏殊宿醉后醒來看到的景象。此詞中晏殊心思著重在于“閑”字,以閑情看殘香、早梅、寒雪,雖然是寂寥之景,卻仍有春風(fēng)悠揚(yáng),小屏閑放這樣的舒適之感。顧敻詞中上闋既點(diǎn)明了“兩地情牽”這樣的傷感,下闋則是詞中人用傷感之情來看寶帳玉爐、羅衣金縷。雖然都是珍貴的物品,但是詞中人所見的不過是“殘麝”“暗塵”,這是一種心理上的暗示作用。因此,晏殊詞中的香不僅是一種士大夫情趣的代表,一種北宋宴飲風(fēng)俗的刻畫,更是一種男性面貌的體現(xiàn)。同是寫香,晏殊已經(jīng)不著眼與閨房中的香,而更多的是在描寫士大夫生活中的香。
三、結(jié)語
通過對(duì)于晏殊詞的分析,粗淺的構(gòu)建了宋初士大夫的兩個(gè)生活側(cè)面——喜好宴飲與熱衷香藥。從這兩個(gè)側(cè)面我們即可看出北宋初年,至少是仁宗一朝,士大夫們一方面有著充足的閑暇時(shí)間,另一方面有較為優(yōu)厚的經(jīng)濟(jì)水平。而除此之外,我們也能看出晏殊作為仕途順?biāo)斓牡湫褪看蠓?,已?jīng)開始著手雅化五代時(shí)期的詞風(fēng),使之更加貼近士大夫的生活,成為士大夫抒發(fā)生活情趣的一種工具。但值得注意的是,此時(shí)的詞作尚是士大夫書寫私生活或者宴飲宥殤的工具,并沒有完全成為士大夫書寫心志的載體,詞體的演進(jìn)尚有漫漫長路。
【參考文獻(xiàn)】
[1] 葉夢得:《避暑錄話》卷二,上海古籍出版社,2012年,第127頁。
[2] 司馬光:《訓(xùn)儉示康》,《傳家集》卷六十七,收入《景印文淵閣四庫全書》,第一零九四冊,臺(tái)灣商務(wù)印書館,1983年,第629頁。
[3] 何忠禮:《宋代官吏的俸祿》,《歷史研究》,1994年03期。
[4] 張全明:《也論宋代官吏的俸祿》,《歷史研究》,1997年02期。
[5] (宋)莊綽著、蕭魯陽校點(diǎn):《雞肋編》卷下,上海古籍出版社,2012年,第71頁。
[6] (宋)歐陽修:《歸田錄》卷二,上海古籍出版社,2012年,第24頁。
[7] (宋)陳敬:《陳氏香譜》卷二,收入《景印文淵閣四庫全書》,第八四四冊,臺(tái)灣商務(wù)印書館,1983年,第271頁、第280頁。
[8] (宋)陳敬:《陳氏香譜》卷二,收入《景印文淵閣四庫全書》,第八四四冊,臺(tái)灣商務(wù)印書館,1983年,第273頁。
[9] (宋)葉夢得:《避暑錄話》卷二,上海古籍出版社,2012年,第127頁。
[10] (宋)歐陽修:《歸田錄》卷二,上海古籍出版社,2012年,第24頁。
[11] 趙崇祚編、華鐘彥校注:《花間集注》,河南大學(xué)出版社2008年,第207頁。
[12] 趙崇祚編、華鐘彥校注:《花間集注》,河南大學(xué)出版社2008年,第292頁。
[13] (后蜀)趙崇祚編、華鐘彥校注:《花間集注》,河南大學(xué)出版社2008年,第140頁。
[14] (南唐)馮延巳:《喜遷鶯·宿鶯啼》,收入《李煜詞集附馮延巳詞集》,上海古籍出版社,2015年,第147頁。
[15] (宋)晏殊著,張草紉箋注:《二晏詞箋注》,上海古籍出版社,2008年,第70頁。
[16] (宋)晏殊著,張草紉箋注:《二晏詞箋注》,上海古籍出版社,2008年,第173頁。
[17] (宋)晏殊著,張草紉箋注:《二晏詞箋注》,上海古籍出版社,2008年,第26頁。
[18] (宋)晏殊著,張草紉箋注:《二晏詞箋注》,上海古籍出版社,2008年,第65頁。
[19] (宋)晏殊著,張草紉箋注:《二晏詞箋注》,上海古籍出版社,2008年,第26頁。
[20] (后蜀)趙崇祚編、華鐘彥校注:《花間集注》,河南大學(xué)出版社,2008年,第229頁。
作者簡介:孫萱智(1991.12—),女,漢族,湖北省黃岡市人,碩士研究生,武漢鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院,助教,研究方向:思想政治教育。