保存火種

沈友林

原題呈現(xiàn)

閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。

勒內(nèi)·托姆是法國著名數(shù)學(xué)家。有一次，他同兩位古人類學(xué)家討論問題。談到遠古的人們?yōu)槭裁匆４婊鸱N時，一位人類學(xué)家說，因為保存火種可以取暖御寒;另外一位人類學(xué)家說，因為保存火種可以燒出鮮美的肉食。而托姆說，因為夜幕來臨之際，火光燦爛多姿，是最美最美的。

要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不少于800字。

名師解題

這是一道新材料作文題，由材料和要求兩部分組成，材料和要求之間沒有引導(dǎo)語（由材料、引導(dǎo)語、要求三部分組成的作文題一般是任務(wù)驅(qū)動型材料作文題）。

材料的“內(nèi)容”主要是寫三個人討論“遠古的人們?yōu)槭裁匆４婊鸱N”：一位人類學(xué)家說，保存火種可以取暖御寒;另外一位人類學(xué)家說，保存火種可以燒出鮮美的肉食;而數(shù)學(xué)家說，保存火種可以在夜晚看到燦爛多姿的最美的火光。

材料的“含意”是對材料的“內(nèi)容”進行分析歸納、抽象概括出來的具有一定的普遍性的內(nèi)在意思。

第一種言論“取暖御寒”和第二種言論“燒出鮮美的肉食”，屬于人生存的基本問題，解決的是“吃”的問題，但是“鮮美”一詞已經(jīng)包含了“享受物質(zhì)生活”的目的，所以“燒出鮮美的肉食”已經(jīng)超越了生存的基本需求，表現(xiàn)了對物質(zhì)生活質(zhì)量的追求。前兩種言論都可以概括歸納為“火種”的實用價值、“有用之用”或人的物質(zhì)追求。第三種言論“在夜晚看到燦爛多姿的最美的火光”則可以概括歸納為“火種”的“審美價值”“無用之用”或人的精神追求。

寫新材料作文不宜像寫任務(wù)驅(qū)動型材料作文那樣只就材料寫材料或就事論事，而應(yīng)該從材料入手并跳出材料，對材料做適當?shù)囊晖卣?，即?yīng)該從材料的“內(nèi)容”入手，并根據(jù)材料的“含意”來立意行文。

根據(jù)“要求”中的“綜合材料內(nèi)容及含意”一句，“綜合”一詞要求結(jié)合材料的整體意思，即材料中三個人的言論的“含意”來立意行文，不可顧此失彼，否則就是基本符合題意。因此，立意的角度可以包括以下幾個方面：1.實用價值與審美價值;2.物質(zhì)追求與精神追求;3.“有用之用”與“無用之用”。立意、行文要體現(xiàn)以上兩者（把第一、二種言論歸結(jié)為一種言論，與第三種言論聯(lián)系起來）的關(guān)系，這種關(guān)系可以是并列關(guān)系、對立關(guān)系、主次關(guān)系、遞進關(guān)系、融合關(guān)系等等。即說寫作中，可以談實用價值與審美價值、物質(zhì)追求與精神追求、“有用之用”與“無用之用”任意兩者之間的關(guān)系，并突出強調(diào)其中的“一者”，不宜平均使用筆力。如果含意的對應(yīng)關(guān)系不完整或者不存在，即為基本符合題意。

口腹之欲和視聽之娛二者本無絕對的高低雅俗之別，普通的飯食可以做成藝術(shù)品，悅耳的音樂也可能本是靡靡之音。對問題進行分析時，需要首先確定某種前提。就“遠古的人們”而言，“取暖御寒”和“燒出鮮美的肉食”會比“看上去很美”重要得多。而對今天的多數(shù)人來說，“看上去很美”應(yīng)該比“取暖御寒”和“燒出鮮美的肉食”更加重要。在解決溫飽問題之后，人應(yīng)該有更高層次的精神追求或?qū)徝雷非螅@便是本題的現(xiàn)實意義和命題意圖之所在，這從材料中“而托姆說”中的那個“而”字（“然而”的意思）和“而”字前面的那個句號（沒有用分號）可以揣摩得出來。

【佳作示范】

要面包，更要水仙花

廣東省深圳市一考生

勒內(nèi)·托姆曾與兩位古人類學(xué)家討論古人為何要保存火種。兩位古人類學(xué)家說是為了取暖御寒，獲得鮮美的肉食。而托姆卻給出了另一種答案：為了欣賞燦爛的火光。

同一個問題，卻有兩種不同的回答。古人類學(xué)家研究古人類多年，腦中充斥著理性主義和現(xiàn)實主義。他們嚴謹科學(xué)，得到了有助于更好研究人類的答案;而托姆卻與這兩位長年浸泡在理性主義和現(xiàn)實主義，忘記了“美”的古人類學(xué)家不同，他身為著名數(shù)學(xué)家，擁有一顆理性之心的同時，也擁有一顆詩意的靈魂，擁有發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

兩種回答，兩種心態(tài)，背后折射出的卻是實用主義與浪漫主義的差別。實用主義注重人的物質(zhì)生活，注重使生活要素有機組合以便利人們的生活;浪漫主義注重人的精神生活，注重以美的要素充實人們的心靈。實用與浪漫，物質(zhì)與精神，兩對矛盾，鮮明對立。

究竟哪一種更好更優(yōu)呢？實用主義可以改變?nèi)藗兊奈镔|(zhì)生活。沒有實用主義，哪有生產(chǎn)工具的進步，新航路的開辟，工業(yè)革命的開展？哪有如今便利的交通，發(fā)達的互聯(lián)網(wǎng)，先進的航空航天？人類哪能從原始狀態(tài)發(fā)展成今天這般模樣？而浪漫主義可以充實豐富人們的精神生活。沒有浪漫主義，我們哪能閱讀那么多驚奇夢幻的故事？哪能看見那么多神奇美妙的繪畫，聽見那么多直擊魂魄的音樂？由此可見，二者雖對立，但我們不能缺失其中任何一方。二者在這方面是統(tǒng)一的，共同改變著人類，發(fā)展著人類。

然而現(xiàn)實往往是，人們更多注重物質(zhì)富足，卻輕視了靈魂陶冶。有些家長認為厚重的文學(xué)書籍無用，浪費時間，不如買教輔;有些房主在布置房屋時認為花草盆栽、繪畫擺飾無用，不如多買幾張桌椅、幾個電器;有些城市認為綠地森林無用，不如多建幾棟工廠，發(fā)展經(jīng)濟。從個人生活到社會生態(tài)，實用主義似乎獨占鰲頭。

非也。我們不能這樣生活。我們要財富，要便利，要富足;我們也應(yīng)該要鮮花，要鳥鳴，要美好心靈。我們也許能夠這般生活：放下課本習(xí)題，走進經(jīng)典名著中人物的悲歡生活;停下忙碌腳步，去游覽世界各地，探訪江河湖海。我們的城市可以要高樓大廈，也要有鳥語鳴唱、綠意蔥蘢。我們要有創(chuàng)造富足生活的理想，更要記得詩和遠方。

有哲人曾言：“我寧愿不要賴以生存的面包，也要一株芳香馥郁的水仙。”我認為，面包是生活所需，當然要;而那嬌麗的水仙，我更當要。要面包，更應(yīng)要水仙。唯有如此，我們才能邁開腳步，頭頂星光，擁抱美好前程和未來。

【名師點評】

文章標題雖然選用了“面包”“水仙花”這兩個作文材料之外的詞語，卻恰到好處，極富表現(xiàn)力——“面包”指代物質(zhì)生活，“水仙花”指代精神生活，“更”字突出強調(diào)精神生活。文章標題即中心論點，形象具體，切合題意。

全文呈現(xiàn)出非常突出的“起承轉(zhuǎn)合”式的思維過程。1～3段引述、分析材料，分析同一問題的不同回答，揭示兩種回答的不同本質(zhì)：一是實用主義注重物質(zhì)生活，二是浪漫主義注重精神生活。這是“起”。4段用設(shè)問的形式自問自答“哪一種更好更優(yōu)”——二者對立統(tǒng)一，共同改變、發(fā)展著人類，這是“承”。5～6段先以“然而”為標志，聯(lián)系現(xiàn)實，轉(zhuǎn)到反面論述“人們更多注重物質(zhì)富足（物質(zhì)生活），卻輕視了靈魂陶冶（精神生活）”，再正面論述。這兩段讓文章有了較強的針對性和現(xiàn)實意義，提升了文章的價值，構(gòu)成了文章的關(guān)鍵段落，這是“轉(zhuǎn)”。最后一段化用哲人的話，歸納出中心論點“要面包，更應(yīng)要水仙”，回扣標題，展望未來，這是“合”。全文思路清晰，層次明了，邏輯性強。

文章的語言雖平實但流暢，不求炫彩奪目，只求分析論證的充分有力，是真正在思考，真實去寫作。