對(duì)《譯準(zhǔn)開口新語》中中國古典人物像的研究

王佳璐 宋鈴鈴

摘要：《譯準(zhǔn)開口新語》是江戶時(shí)期第一部日本漢文笑話集，在當(dāng)時(shí)十分受歡迎，亦對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。本文將曹操在中國古代典籍中的形象進(jìn)行了梳理，在此基礎(chǔ)上與《譯準(zhǔn)開口新語》中的形象進(jìn)行了比照。

關(guān)鍵詞：譯準(zhǔn)開口新語;岡白駒;中國古典人物像;曹操

一、引言

笑話（在日本也叫小咄）是人們?nèi)粘Ｉ钪凶畛Ｒ姷囊环N語言形式，相對(duì)于其他文學(xué)，更貼近人們生活，傳播范圍也更加廣泛。至今為止，中國最早的笑話集是三國時(shí)期邯鄲淳編寫的《笑林廣記》?？梢?，笑話在中國出現(xiàn)的時(shí)期很早。在日本，中國笑話集的傳入主要在江戶時(shí)期，當(dāng)時(shí)的日本，實(shí)行閉關(guān)鎖國政策，只開放長崎港口，與中國等部分國家進(jìn)行通商貿(mào)易。中國的商隊(duì)來到日本，路途遙遠(yuǎn)，耗費(fèi)時(shí)間長。所以商隊(duì)經(jīng)常會(huì)帶一些當(dāng)時(shí)流行的作品，當(dāng)中包括明清時(shí)期的小說、笑話集等進(jìn)行休閑和消遣。

在日本，有關(guān)笑話的研究是從近世開始的。近世，商人階級(jí)抬頭，逐漸形成了自由、開放的社會(huì)風(fēng)氣。在這樣的背景下，比起傳統(tǒng)的四書五經(jīng)，部分知識(shí)分子開始學(xué)習(xí)中國的市井文學(xué)。至今為止對(duì)于笑話的先行研究主要分為三種：第一種是研究中國笑話的特征。以中國的笑話集為研究對(duì)象，比如宋朝李昉寫的《太平廣記》、明朝的馮夢(mèng)龍寫的《笑府》、明朝李贄寫的《開卷一笑》等。第二種是關(guān)于日本笑話集的研究。以日本的笑話集為研究對(duì)象，如日本的《笑睡醒》、《酒飯論》、《江湖笑話集》等。第三種是關(guān)于漢文笑話集的研究。以日本的漢文笑話集為研究對(duì)象，比如《譯準(zhǔn)開口新語》、《譯準(zhǔn)笑話》、《囨譚》等。

二、《譯準(zhǔn)開口新語》

江戶時(shí)期著名的儒者岡白駒，為了給學(xué)習(xí)漢文的人們提供學(xué)習(xí)范本，將中國的笑話與日本的民間笑話進(jìn)行融合，創(chuàng)作出新的笑話，這些笑話編寫成集，就是日本第一部漢文笑話集《譯準(zhǔn)開口新語》?！蹲g準(zhǔn)開口新語》的誕生開創(chuàng)了漢文笑話的先河，為后世的漢文笑話創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。

磯部祐子在《漢文笑話『訳準(zhǔn)開口新語』について》一文中通過收集整理日本、中國相關(guān)資料，考證出《譯準(zhǔn)開口新語》中的100則笑話，大致分為三類：創(chuàng)作笑話、日本笑話、中國笑話。其中創(chuàng)作笑話又分五類：寄托在中國人物創(chuàng)作的笑話;使用中國典籍語句的笑話;反映日本文化的短笑話;故事性濃厚的長笑話;與中國笑話構(gòu)思相同的笑話。本文所研究的就是寄托在中國人物上創(chuàng)作的笑話。

《譯準(zhǔn)開口新語》中依次出現(xiàn)的中國古典人物分別是：曹操、華佗、秦武公。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在日本關(guān)于曹操人物形象的研究有很多，比如中川愁子的《曹操の事績とその評(píng)価》、石井仁的《曹操の學(xué)問と教養(yǎng)：『魏武四時(shí)食制』を中心に》等?？梢娙毡救藢?duì)曹操是十分感興趣的。

三、曹操人物像的比較

曹操在史書中的形象是“梟雄”。史書《三國志》記載：“漢末，天下大亂，雄豪并起，而袁紹虎視四州，強(qiáng)盛莫敵。太祖運(yùn)籌演謀，鞭撻宇內(nèi)，攬申、商之法術(shù)，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機(jī)，克成洪業(yè)者，惟其明略最優(yōu)也。抑可謂非常之人，超世之杰矣?！笨梢钥闯霾懿僭趤y世之中能夠在群雄之中脫穎而出，靠才華、謀略和膽識(shí)，在戰(zhàn)亂中一統(tǒng)北方，為后來西晉統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ);他求賢若渴、廣招賢士，比如許褚、典韋都是有名的武將;他英勇善戰(zhàn)、有勇有謀。官渡之戰(zhàn)，他用他的軍事才能帶領(lǐng)士兵們以少勝多?！段簳酚涊d：“太祖御軍三十余年，手不舍書。書則講武策，夜則思經(jīng)傳。登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章。”可見，在史書中曹操的形象是客觀的、正面的。

然而，在小說中曹操的形象卻成了是“奸雄”。《三國演義》中，曹操可以說是主角之一，小說中提到了三個(gè)比較典型的事件，來說明曹操的形象。其一，誤殺呂伯奢一家。通過整件事可以看出曹操心胸狹窄、疑心重、心狠手辣。第二件事就是曹操“挾天子以令諸侯”。中國自古以來都十分重視皇室正統(tǒng)的地位，曹操雖有才華、有謀略，但“挾天子以令諸侯”注定讓他成為了亂臣賊子，最終即使勝利，也始終名不正言不順。第三件事就是著名的“官渡之戰(zhàn)”，從中可以看出曹操的謀略，尤其是曹操的禮賢下士，為他贏得了許多人才。

在戲曲中曹操的人物形象是“奸賊”。曹操作為一個(gè)反面的形象登場(chǎng)的戲曲作品很多，比如：《醉思鄉(xiāng)王粲登樓》、《莽張飛大鬧石榴園》、《關(guān)云長千里獨(dú)行》、《諸葛亮博望燒屯》、《陽平關(guān)五馬破曹》、《曹操夜走陳倉路》等。曹操在戲曲中臉譜的顏色是白色，代表著奸臣、陰險(xiǎn)的小人形象，比如在《關(guān)云長千里獨(dú)行》中，曹操騙關(guān)羽，劉備已死，想讓關(guān)羽聽命于自己。關(guān)羽得知?jiǎng)溥€活著時(shí)，毅然決然的要離開曹營。曹操連用三個(gè)計(jì)策想殺害關(guān)羽，卻都沒能成功，可以看出曹操在戲曲中為人兇狠毒辣。

最后再說說曹操在日本漢文笑話集《譯準(zhǔn)開口新語》中的形象。在這里，他是一位開明的君主?！蹲g準(zhǔn)開口新語》記載：“魏武在許都，挈壺氏夜半報(bào)鼜十一聲，有司將治罪。魏武聞，召親詰問曰：「失一，理或有之，九而十一，奉職亡狀?！构睦纛D首，自陳曰：「臣本失一，駭遽之際，欲以枹止聲，遂成十一聲?！刮何湫Χ??！毙υ挻笾聝?nèi)容是：在晚上，鐘被敲響了十一聲，有司想要將敲鐘人治罪。曹操聽說了這件事，便叫來敲鐘人，親自問他：“多敲一聲，或許還有原因，但是本是九聲，卻敲了十一聲，是不是你不認(rèn)真值守？”敲鐘人叩首，自辨說：“我本多敲了一下，十分惶恐，想要用枹把聲音止住，于是成了十一聲?！辈懿俾犃舜笮Γ谑窃徚怂?。

綜上所述，曹操在史書中的形象是客觀、正面的。史書在創(chuàng)作的過程中講求實(shí)事求是，還原事實(shí)。因此對(duì)曹操的描述是比較客觀公正的。

在小說中曹操的形象是矛盾的。他既想要好的人才，卻又生性多疑;他既有勇有謀，卻又高傲自大。小說的創(chuàng)作一方面帶有創(chuàng)作者自身的感情因素，另一方面，小說要迎合當(dāng)時(shí)市場(chǎng)需要?！度龂萘x》創(chuàng)作于元末明初，當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩，少數(shù)民族入侵，為了團(tuán)結(jié)力量，匡正王室，作者希望通過作品來表達(dá)百姓對(duì)于現(xiàn)世的訴求。因此為了突出劉備的正統(tǒng)地位，就用很多故事將曹操的形象進(jìn)行改變，說明了曹操勝利的名不正言不順。戲曲中曹操的形象是負(fù)面的，戲曲的表演無法將角色的復(fù)雜性表現(xiàn)出來，因此使得人物形象極端化。比如關(guān)羽的寧折不彎;張飛的正直勇敢;劉備的禮賢下士;諸葛亮的足智多謀。而曹操在戲曲中則是奸佞之臣;詭計(jì)多端、謀權(quán)篡位的陰險(xiǎn)小人。

《譯準(zhǔn)開口新語》中曹操的人物形象是開明賢德的君主。在《譯準(zhǔn)開口新語》的一百則笑話故事中，曹操在第一則笑話里就登場(chǎng)了。在笑話中。他心胸寬大、明辨是非，是一位難得的開明君主?？梢娮髡邔?duì)曹操的偏愛，當(dāng)然其中也有順應(yīng)市場(chǎng)需求的因素所在。在江戶時(shí)期，天皇被架空，沒有實(shí)權(quán)，日本在幕府的中央集權(quán)統(tǒng)治下，信奉強(qiáng)者為尊，而這也正符合了曹操在史書和小說中的人物形象，擁有絕對(duì)的實(shí)力，成為三國爭霸最后的贏家。隨著《三國演義》在日本的流行，曹操在江戶時(shí)期十分受歡迎，經(jīng)常有人將其和日本的大將軍織田信長作對(duì)比?？椞镄砰L在日本可以說是相當(dāng)重要的一位偉人了，足以看出曹操在日本的地位。