《蝴蝶君》中宋麗玲的性別身份解讀

許丹

摘要：運用朱迪斯·巴特勒的“性別表現(xiàn)理論”，不難發(fā)現(xiàn)《蝴蝶君》中宋麗玲的性別身份在這部劇中保持了模糊的不確定性。然而，由于伽里瑪和社會氛圍的壓力，宋麗玲的性別身份被歧視和拒絕，最終導致了悲劇的結局。通過解構傳統(tǒng)的男女二元對立，本文試圖指出實現(xiàn)新的性別認同和平等的意義。

關鍵詞：宋麗玲;性別認同;不確定性

朱迪思·巴特勒在“性別表現(xiàn)理論”中提出，性征是人出生時無法改變的，但性征不一定決定性別。性別，是一種后天有可塑性的、可變性的文化建構;并且主體的性別身份不一定是固定的，有可能是不穩(wěn)定的[1]。正如她所說，性別是具有表演性的。這一理論對于解構《蝴蝶君》中存在的傳統(tǒng)男女二元對立結構具有重要意義。在黃哲倫這部著名的戲劇中，宋麗玲在不同場合呈現(xiàn)出了相應的性別特質。為了執(zhí)行任務而表演出的女性身份，和自我真實的性別傾向，兩者矛盾地存在于主體的意識當中，構成了一個復雜而多面的宋的形象。

一、宋的女性社會性別

從精神分析層面看，性別身份是建立在“幻象”上的幻想[2]。巴特勒用這一概念消除了性別起源這種說法;而性別戲仿是主體對另外人物的模仿和產出。她認為“這種永久的流離失所構成了身份的流動性，暗示著語境重構的開放態(tài)度?！盵3]換句話說，性別身份的確認可以根據(jù)社會或文化的需要實現(xiàn)不同的結果。“宋麗玲”是巴特勒理論的一個很好的體現(xiàn)。在中國、日本和西方古典歌劇傳統(tǒng)中，男人可以扮演女人。迪格塔尼認為“女人畢竟是女人，但男人可以成為一個理想化的女人。”[4]這種對歌劇演員的身份判定給了伽里瑪一種最初的錯覺。宋通過著裝、行為、態(tài)度等迷惑住了伽里瑪。然而，對宋自己來說，他卻擁有著男性的體征和發(fā)自內心的男性自信。他所創(chuàng)作的只是一個欺騙伽里瑪?shù)幕孟蟆?/p>

宋通過女性的著裝，在這些西方人和他的中國伙伴中成功地扮演了一個女人的角色。他出現(xiàn)在德國大使的房子里表演“蝴蝶夫人”，身上的日本和服第一次吸引了伽里瑪，蝴蝶的妝容對一個男人來說也是女性的象征。在伽里瑪?shù)男闹?，認為“這個優(yōu)雅細膩的女孩”應該在他的懷抱中，受到男性力量的保護;而在情侶關系中，宋留著長發(fā)（假發(fā)），總是穿著女人的衣服，無論是伽里瑪來觀看表演或是出現(xiàn)在家中，他總是穿著不同種類的女裝：比如20年代的黑色禮服、透明的晨衣。在異性戀的社會里，宋的外貌對男人來說是一種自然的吸引，也得到了來自于女人的嫉妒（認可）。他的同事秦無法忍受宋在交談時的女性化外表。她說：“你穿了件女人的衣服。而且，每次我來這里，你都穿著女人的衣服。這是因為你是個戲子？或者是別的什么？”[5]

相反，在故事的結尾，宋向公眾展示了他的陽剛之氣。在法庭上，當他清潔了自己的臉，穿著剪裁考究的西裝時，讓他的愛人大吃一驚。沒有人相信宋與伽里瑪之間的荒誕故事，因為宋有著鮮明的男子氣概。他除去身上的外衣，伽里瑪才不得不接受這一事實：宋是男性。蝴蝶的幻想最終被宋的男性體征所打破。

語言可以在一個人出生后構建不同的性別世界。一個嬰兒被賦予男孩或女孩的名字，然后在不同的性別語言中開始他/她的生活。巴特勒堅持認為，語言有能力塑造社會性別，也能夠造成傷害[6]。根據(jù)宋的國籍，他很了解中國傳統(tǒng)女性;作為一個受過西方教育的男人，他也了解伽里瑪腦中對東方的刻板思想。因此，從表面上看，宋更注重能讓愛人滿意的語言。伽里瑪以自我為中心，想要征服和控制被他視為蝴蝶的宋。他的行為強烈又令人壓抑，而宋知道扮演相反的角色——被動而順從。他不大聲說話，對他的愛人表現(xiàn)出軟弱和自卑。宋在信中寫出了一個女人的多愁善感：“有時候我恨你，有時候我恨我自己，但是，我總是想念你?！薄澳愕拇直o禮難以置信。我不應該得到這樣殘忍的對待。不要打電話來麻煩我。我將把你關在門外。”[7]宋一直用自己的語言演繹著伽里瑪?shù)暮孟?。當被求婚時，宋說“她”不值得。他假意滿足了伽里瑪幻想中不對等的東方思想，即東方女人總是渴望嫁給一個在黃種人中應該受到崇拜的白人男子。

然而，在挖掘了這個故事的深層含義之后，不難看出，宋在偽裝下始終表現(xiàn)出男子氣概。一開始，他的聲音一點也不像女人，甚至伽里瑪也能意識到這一點。其次，宋始終牽著這個可憐的法國人的鼻子走。在法庭上，宋對伽里瑪做出了同樣的判決：“她的嘴里說不，但她的眼睛卻說是。從內心深處，西方相信，東方在骨子里想要被支配——因為一個女人不可能獨立思考?！盵8]這段話揭示了伽里瑪潛移默化中的被動地位，嘲笑他對亞洲人的刻板印象。從某種意義上說，宋隱藏自己的間諜身份反而意味著他在兩人的關系中占據(jù)主導地位。在傳統(tǒng)的男女二元對立中，男人總是占據(jù)著領導地位和發(fā)言權。巴特勒說過，性別行為需要一種重復的表演，就像其他儀式性的社會戲劇一樣[9]。宋的性別身份的不確定性和變化性，正是他自身通過裝扮和語言的反復重演而對劇中角色社會性別的一種極大的顛覆和重構。

二、宋的男性自我認知性別

主流社會中，一個人必須表現(xiàn)出異性戀的傾向，否則將不能被大眾所接受?！逗穭”局?，性別身份認同是由主流的異性戀社會所決定和承認的，在一段關系中應該有一個男人和一個女人。其他類型的戀人關系是被禁止的，也會被他人歧視。伽里瑪和他保持了20多年的關系，他們的性行為是同性別之間的，雖然伽里瑪根本沒有意識到。在宋的潛意識里，他男性的控制力和領導性也能證明他對伽里瑪?shù)膼?。無論是利用間諜任務來掩蓋自己特殊的心理狀態(tài)，還是為了完成自己的任務而成為一名與伽里瑪過分親昵的戀人，都已無法區(qū)分。一方面，宋成功地欺騙了伽里瑪?shù)劝兹?但另一方面，他確實是政治和社會偏見的受害者。他愛情的悲劇性結局源于兩個因素：社會和他所愛的人。

性的內在愉悅被文化和社會的需要所重構。在?？驴磥?，不能簡單地判斷人類在社會中受到法律和倫理的約束之前所獲得的身體上的愉悅是否有錯[10]。在異性戀占主導地位的社會中，其他類型都將是他者，受到公眾的歧視。因此，宋別無選擇，只能扮演一個女人來完成他的間諜任務。根據(jù)宋和同事秦的多次對話，能夠窺見劇中所設置的政治環(huán)境的特殊，而工作的束縛總是壓在宋的肩上，他沒有權利拒絕這項任務。為了實現(xiàn)既定目標，必須對外消除自身所持的男性性別特征。然而，獲得政治情報并不能使他受到別人的尊重和優(yōu)待。事實上，他的同事經常為與歌劇演員共事而感到羞愧。在秦看來，作為女人的表演讓宋完全失去了男子氣概，而和另一個男人保持關系更是令人惡心和無法忍受的。

巴特勒提到弗洛伊德的文化邏輯時說過，性別是通過異性戀的定位來實現(xiàn)和穩(wěn)定的，對異性戀的威脅成為對主體本身性別的威脅[11]。對于一個男人來說，相同性別之間欲望的恐懼可能源于被社會理解為女性化，抹殺男性氣質。在巴特勒看來，男人一旦暴露了自己的這種身份，就會成為一個失敗的落魄者。這一點在伽里瑪?shù)纳砩象w現(xiàn)的非常直觀。從很多觀察可以看出他對愛人的多疑：低沉的聲音，抽煙，不穿衣服做愛……這可能是由于他刻板的東方主義印象，但從心理學的角度來看，他潛意識地拒絕面對這些疑問。因此根據(jù)他的態(tài)度，宋必須以女人的身份去表演，以滿足愛人的需要。在劇本最后的爭論中，宋和伽里瑪互相暴露了自己的態(tài)度和問題。宋摧毀了愛人最后的心理防線，讓他接受了自己是男性的事實。而伽里瑪?shù)脑捯矊⑺瓮葡蛄藨已拢核姓J他只是愛上了蝴蝶這樣一個幻象，他拒絕接受宋的真實身體性別。至此，宋也不相信伽里瑪從來沒有真正愛過他。他們兩者都打破了自己的戀愛幻想。

三、結語

在政治壓力和伽里瑪?shù)摹懊つ啃浴毕拢嘻惲岵坏貌灰耘缘纳矸葜貜捅硌?，隱藏自己的男子氣概。他作為女性的性別被外界視為是脆弱的，但他卻以自己的主觀能動性來完成這一“虛擬”身份。在宋的意識中，性別身份是難以確定的。女性和男性身份都確實存在，并且在他的體內潛移默化地相互影響。宋的形象只是矛盾沖突和性別悲劇的象征。直到最后，黃哲倫才給這個角色取了一個真實的名字?！逗穭”局械膽騽⌒院兔苄杂兄谖覀儼l(fā)現(xiàn)男性與女性這種傳統(tǒng)二元對立結構的局限性，解構性別對立的刻板印象;從而助力現(xiàn)實社會，實現(xiàn)一種新的平等，這種平等并不是由簡單的男性或女性性別身份作為主導來決定的，而是多元的、流動的、與時俱進的。

參考文獻：

[1][2][3][6][9][10]Butler， Judith.Gender Trouble： Feminism and the Subversion of Identity.New York&London： Routledge，1990：142;175;176;116;178;125.

[4]Digaetani，John Louis.M.Butterfly： An Interview with David Henry Hwang.Tulane Drama Review 33.3（Fall 1989）：146.

[5][7][8]黃哲倫.蝴蝶君[M].張生譯.上海：上海譯文出版社，2010：76;56;129.

[11]Butler， Judith.The Psychic Life of Power： Theories in Subjection.California： Stanford University Press，1997：135.