從理想主義的角度探尋《月亮和六便士》中人性的矛盾

文藝璉 洪一江

摘要：理想主義通常與信仰相聯(lián)系，表達(dá)了對信仰的追求，它更加注重精神層面，但也不排斥對物質(zhì)的依賴。在《月亮與六便士》之中，主人公查爾斯·斯特里克蘭為了藝術(shù)之夢孤身前往巴黎學(xué)習(xí)繪畫，住宿于最糟糕的環(huán)境，常常食不果腹，默默忍受他人的譏諷與冷笑，利用獨特的個性與全世界為敵，堅持對美的創(chuàng)作，對藝術(shù)的渴求，他是一位偉大的理想主義者，是一位偉大的天才藝術(shù)家。學(xué)界研究常常以敘事技巧、藝術(shù)追尋、象征意義的研究為主，對人性的主題的探討十分罕有，因此，本文結(jié)合斯特里克蘭的一生，淺析《月亮和六便士》人性的主題，關(guān)于逐夢路上所面臨的理想與現(xiàn)實的矛盾，真愛與欲望的矛盾。

關(guān)鍵詞：理想主義;人性的矛盾;理想與現(xiàn)實;愛情與欲望

《月亮和六便士》是威廉·薩默賽特·毛姆于中年時期出版的一部中長篇小說，該文以精湛的敘事技巧以及高超的寫作手法讓讀者在虛幻與現(xiàn)實之間游離，并采用了登峰造極的記敘手法和出神入化的命詞遣意，使讀者在行云流水的文字表達(dá)中酣暢淋漓。小說講述了查爾斯·斯特里克蘭為追求藝術(shù)創(chuàng)作的理想而拋妻棄子、遠(yuǎn)走巴黎，對待熱心腸德克·斯特羅夫的救濟(jì)卻無動于衷、甚至忘恩負(fù)義，惡意詆毀，最終漂泊至塔希提島與土著人愛塔度過余生。在此過程中，文章塑造了一個典型的擁有著獨特個性又自相矛盾的偉大的理想主義者的形象，本文從理想主義的角度出發(fā)，淺析查爾斯·斯特里克蘭的獨特個性，探尋主人公在逐夢路上所透露的關(guān)于人性的矛盾。

一、理想主義精神特質(zhì)

關(guān)于理想主義，是源自于18世紀(jì)的啟蒙主義和19世紀(jì)的理性主義，最初的提出是為建設(shè)國家的需要，并在此框架的影響下，其內(nèi)涵被廣泛化和擴大化。對于文學(xué)創(chuàng)作者來說，理想主義是用手中的筆為生活在水深火熱的人群構(gòu)建一個內(nèi)心豐盈，涵養(yǎng)有余的理想家園，“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，正如維多利亞時代，國力強盛，人民安居樂業(yè)，人們更多的注意力從生存轉(zhuǎn)向了發(fā)展，夏洛蒂·勃朗特結(jié)合個人經(jīng)歷，創(chuàng)造了一部流傳千古的佳作——《簡·愛》;對于藝術(shù)創(chuàng)造家來說，理想主義是用手中的顏料為人們描繪一個光亮明快、干凈純粹的理想世界，筆觸大膽而熱情，色彩鮮明而豐富，夸張而又直擊內(nèi)心，文森特·梵高性格孤僻，但他從未停下找尋信仰的腳步，參觀畫展，學(xué)習(xí)繪畫，留心觀察生活，象征希望與活力的《向日葵》，情感豐富的《星月夜》，這些作品都是梵高內(nèi)心最真實的表達(dá)。

理想主義是不受任何現(xiàn)實條件的束縛，完整、準(zhǔn)確地表達(dá)個人內(nèi)心情感，是在面對世俗的質(zhì)疑仍堅持自我，不忘初心，有著堅定的信仰不被打敗。理想主義是率真的，亦是情緒化的。

理想主義主要體現(xiàn)在理想主義者身上，即用自己的情感或者精神去認(rèn)識這個世界的人。查海生進(jìn)入到詩歌的理想世界后，便一發(fā)不可收拾，他單純、勇敢、執(zhí)著，他筆下的世界也展現(xiàn)出對原始生命和精神的敬佩與渴望，作為一個詩人，“詩要直接面對實體，詩應(yīng)是實體的強烈的呼吸和微微的顫抖，詩人的任務(wù)僅僅是用自己的敏感力和生命之光將黑乎乎的實體照亮”，然而，這一實體還未等到真正布滿光輝，海子就帶著他的詩去到了“面朝大海，春暖花開”的理想國。查爾斯·斯特里克蘭也是這樣一個典型的理想主義者，他毫不在乎他人的冷眼與嘲諷，也不知道尖銳刻薄的語言帶給身邊人的傷害，衣不蔽體、食不果腹的生活從未擊垮他的內(nèi)心，甚至在德克·斯特羅夫的收留之際，仍厚顏無恥地?fù)屨剂怂漠嬍?，侵占了他的妻子，這是欲望使然，是一個靈魂自由，精力充沛的理想主義者無力躲避的。

二、理想主義角度下的理想與現(xiàn)實

理想主義是人自我內(nèi)心的解放，是一種精神信仰。無論是堅持對上帝的信仰，還是始終以自我為中心，這都是在我們追求理想的過程中必不可少的因素。事實上，能不遺余力地做到這兩點的人，到最后他們都是功績圓滿的人生贏家。布魯諾船長帶著妻子及幾個土著去荒無人煙的小島開啟新的生活，他們建造房屋，砍伐荊棘，栽種椰樹，將一片貧瘠之地變成了流著奶和蜜的地方，他們在艱苦卓絕的環(huán)境下創(chuàng)造出巨大的價值，不僅有堅韌的性格和強大的意志，還在于他們始終堅持對上帝的信仰。才華出眾的亞伯拉罕在進(jìn)入醫(yī)院的管理層之前，曾搭乘貨輪去往地中海東岸度假，在到達(dá)亞歷山大港時，花了不到半小時思考就決定拋棄蒸蒸日上的事業(yè)，成為一名檢疫員在這座小城市定居，或許多數(shù)人認(rèn)為他愚蠢，不識大體，看不清局勢，做出了這樣一個瘋狂的決定，其實他只是遵從了內(nèi)心的想法，“我不在乎任何人的看法，其實做出決定的不是我，而是我內(nèi)心某種更為強大的力量”。他們在面對骨感的理想和豐滿的現(xiàn)實時，都選擇了追逐理想，仰望月亮，放棄優(yōu)渥的生活，丟掉賴以生存的六便士，重新開始。斯特里克蘭也是這樣，放棄顯赫的地位和可觀的收入，選擇了不為世俗所理解的藝術(shù)道路。

斯特里克蘭作為一名證券經(jīng)紀(jì)人，是大多數(shù)人所渴望的中產(chǎn)階級人士，生活優(yōu)渥，受人仰慕，卻在不惑之年毅然而決然地拋妻棄子，離家出走，遠(yuǎn)赴巴黎，僅僅只是為了追求心中隱秘多年的藝術(shù)之夢，他生活貧苦，饑寒交迫，時常靠著他人的救濟(jì)和打零工來維持基本的生活，又因為作品風(fēng)格怪異和低俗的言行舉止遭到他人唾棄，面對毒辣的世俗眼光與惡意的諷刺，他仍舊堅定而決絕的追逐理想。但這時的他是幸福的，快樂的，不用面對達(dá)官貴人而故作姿態(tài)，不用在觥籌交錯中而軀體僵硬，在歡歌載舞中面掩憂傷。追逐理想，擁有藝術(shù)而自由的靈魂才是堂堂正正、如假包換的斯特里克蘭。

斯特里克蘭生來就有對美的追求，創(chuàng)造美的激情，畫中奇怪而夸張的色彩表達(dá)了自由的內(nèi)心和不羈的靈魂，不受約束的藝術(shù)創(chuàng)作沖動與沉悶的枯燥的現(xiàn)實生活的矛盾，他放棄了六便士，抬頭仰望著光潔的皎月。凄慘的環(huán)境，偉大的理想，他不在乎能讓生活變得更加美好的東西，“他視錢財如糞土，他視名聲如浮云”，他無視誘惑的存在，他忍受常人無法忍耐的孤獨。他不僅是藝術(shù)上的天才，更是生活上的王者。年過四十，依然有勇氣放棄既定安穩(wěn)的生活，追逐心中的藝術(shù)之夢;面對譏笑與嘲諷，不以為意，笑對人生。他從不因生活的艱辛而放棄對理想的渴求，也不因世俗的批評而割舍對藝術(shù)的執(zhí)著，更不因?qū)γ淖非蠖v賣自己的作品。他放棄優(yōu)裕的現(xiàn)實生活，成為一個窮困潦倒的畫家，因為心中對畫畫的渴望是干凈的、純粹的，即使他敝衣枵腹，也是實現(xiàn)了理想的偉大的天才藝術(shù)家。

三、遙遠(yuǎn)的烏托邦式的愛情

四十七年的光陰歲月悄然而逝，斯特里克蘭一路顛沛流離終于到達(dá)了南太平洋的理想國——塔希提島。這是一個寬容度極高的熱帶小島，在這里，他怪異的行為得到理解，他刻薄的言語得到體諒，他的任何不完美都被弱化，無論什么樣的孔都有與之相配的塞子。甚至因為他的獨特個性，他遇到了理想的愛情，一位土著女子的青睞，他與愛塔的生活是最幸福的，他在塔希提的時光是最輕松自在的。

斯特里克蘭太太性情溫和，面容姣好，能使家中的環(huán)境明亮淡雅，能夠不斷學(xué)習(xí)與名流術(shù)士結(jié)交，能用良好的教育讓僅有的一雙兒女都進(jìn)入上流社會，她是一個有才干的家庭主婦。然而，她所有的出色都隱藏著虛偽與污穢。她用丈夫的錢大肆舉辦宴會，想要躋身于上流社會;她與斯特里克蘭同床共枕十七年，自稱是最了解他的人，卻不知丈夫在倫敦已學(xué)習(xí)了兩年繪畫，她認(rèn)為丈夫是“庸俗的小市民”，是無聊透頂?shù)囊粋€人，而事實是，斯特里克蘭是個具有獨特個性的偉大的天才藝術(shù)家;丈夫為了追逐藝術(shù)家的夢想獨身前往巴黎，她卻固執(zhí)的認(rèn)為是因為女人的誘惑而拋下家庭。同樣如此，布蘭琪·斯特羅夫深陷斯特里克蘭的魅力不能自拔，對斯特里克蘭強烈的好奇心讓她選擇背叛，強烈的占有欲讓她想要控制斯特里克蘭的身心。這些都同愛情無關(guān)，只是欲望的激情占領(lǐng)了高地。一個男人需要性欲或是肉欲，但那都不是愛情的本義。他們?nèi)硕际怯嘤趷矍椋僖舛嘤谡媲?，占有多于接受，兩位女人逞一時之歡愉，便妄圖占有和控制斯特里克蘭的身心，所以斯特里克蘭也從未認(rèn)真，才能在離開倫敦時心安理得，在面對布蘭琪自殺時無動于衷、毫無悔意。

而愛塔不是，她選擇接受斯特里克蘭的一切來代替占有和控制，她接受了斯特里克蘭暴怒的性情，接受了他怪異的個性，接受了他矛盾的靈魂，接受了他愛畫畫多過于愛自己。她擁有自己的土地和財產(chǎn)，她竭盡所能為斯特里克蘭創(chuàng)造舒適的環(huán)境，“她不來煩我，她替我做飯，照顧她的孩子。我說什么她就做什么。她滿足了我對女人的全部要求”，她為斯特里克蘭的繪畫帶來了靈感，她為高深莫測的作品提供了一絲煙火氣息。她所有的付出都不求回報，即便在得麻風(fēng)病之后也不離不棄，讓鐵石心腸的斯特里克蘭為之動容，潸然淚下。清新怡人的小島風(fēng)光，輕松自在的家庭環(huán)境，溫柔體貼的賢妻，充盈內(nèi)心的豐沛情感，讓偉大的天才藝術(shù)家的誕生不容置疑，更讓斯特里克蘭體會到了人生中唯一的、純粹的、干凈的、烏托邦式的愛情。

四、結(jié)語

在《月亮與六便士》之中，理想主義是對藝術(shù)的信仰，是對美的追求，是創(chuàng)造美的激情。理想主義者性格率真，倔強執(zhí)著，不向世俗妥協(xié)，不受傳統(tǒng)道德的壓迫，勇于追求內(nèi)心真正的理想，在艱難困苦的環(huán)境中步伐愈加堅定，堅守自我，回歸本真?！叭说木裼腥N境界：駱駝、獅子和嬰兒。第一境界是駱駝，忍辱負(fù)重，被動地聽命于別人或命運的安排;第二境界是獅子，把被動變成主動，由“你應(yīng)該”到“我要”，一切由我主動爭取，主動負(fù)起人生責(zé)任;第三境界是嬰兒，這是一種“我是”的狀態(tài)，活在當(dāng)下，享受現(xiàn)在的一切?！彼固乩锟颂m從倫敦逃往巴黎再至最后的理想圣地塔希提島，從證券經(jīng)紀(jì)人到畫家再到偉大的天才藝術(shù)家，正好是三種精神境界的完美再現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]威廉·薩默塞特·毛姆.月亮和六便士[M].天津：天津人民出版社，2016，1.

[2]鄭冬玲.從浪漫主義看《月亮和六便士》中的思特里克蘭德[J].濮陽職業(yè)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報.2018，31（5）：85-87.