地域文化與城市美學(xué)的關(guān)系研究
——以廣州西關(guān)建筑為例

文/東莞水鄉(xiāng)特色發(fā)展經(jīng)濟(jì)區(qū)規(guī)劃和土地測繪中心 黃惠誼

0 引言

在全球化背景下，各國城市發(fā)展有趨同性傾向，式樣相同的建筑物出現(xiàn)在不同城市中。大城市中的摩天大廈、大型購物中心、步行街等比比皆是,相似的現(xiàn)代化建筑物和公共空間讓人難以辨別身處何處。雷姆·庫哈斯(Rem Koolhaas)提出“通屬城市”（Generic City)概念：這種通屬城市的馬路只供行車，摩天大樓遍地皆是，缺乏“地方特色”。

我國改革開放30年來，城市快速發(fā)展，城市空間格局、形態(tài)等變化巨大，作為城市標(biāo)志的建筑也逐漸與世界同步，地域性建筑日漸消失。不可否認(rèn)，我國城市正向通屬城市發(fā)展。本文從地域文化與城市美學(xué)的關(guān)系出發(fā)，提出廣州西關(guān)建筑保護(hù)的必要性，探討地域文化與城市美學(xué)的關(guān)系。

1 地域文化與城市美學(xué)

1.1 地域文化

關(guān)于地域文化的解釋很多，大都涉及地理環(huán)境、歷史原因及文化因素等。有學(xué)者認(rèn)為，地域文化是指整個地域共有的文化模式，綜合區(qū)域地理環(huán)境、生物環(huán)境和歷史變遷等，是文化在空間結(jié)構(gòu)中的定位[1]。地域文化是物質(zhì)文化，也是精神文化。地域文化是以地域為基礎(chǔ)，以歷史為主線，以景物為載體，以現(xiàn)實(shí)為表象，在社會進(jìn)程中發(fā)揮作用的人文精神[2]，是在一定區(qū)域地理環(huán)境內(nèi)，因歷史、經(jīng)濟(jì)、社會等因素形成的區(qū)域性文化，具有獨(dú)特性、創(chuàng)新性及地域?qū)傩?。其以景物為載體，而地區(qū)內(nèi)最佳景物莫過于建筑。地域建筑作為地域文化的結(jié)晶和凝聚，是地域文化在物質(zhì)環(huán)境和空間形態(tài)上的體現(xiàn)[3]。

1.2 城市美學(xué)

城市美學(xué)是涵蓋面十分廣泛的學(xué)科，涉及城市、建筑、大地景觀等領(lǐng)域的美學(xué)規(guī)律研究。城市美學(xué)研究的客體是城市，是城市因形態(tài)、文化等因素所具有的美，包括現(xiàn)實(shí)之美、功能之美、生活之美等；城市美學(xué)的主體是城市居民，既包括城市自身居民，也包括城市外居民，他們都對城市產(chǎn)生印象，這種印象作用于心理層面，間接提供城市美學(xué)的判斷標(biāo)準(zhǔn)[4]。在城市中，城市美是綜合藝術(shù)，是自然美、技術(shù)美、社會美的統(tǒng)一[5]。

2 地域文化與城市美學(xué)的關(guān)系

2.1 地域文化是城市美的源泉

城市地域文化反映該城市的發(fā)展歷史、形態(tài)、市民審美取向等。有文化底蘊(yùn)的城市是美的，最易表達(dá)出城市文化的是地域性建筑，體現(xiàn)城市的歷史文脈和文化特色。歷史文化遺存是城市幾百年甚至上千年的歷史沉淀，不僅反映了城市歷史、文脈，而且對欣賞者、瀏覽者產(chǎn)生獨(dú)特的藝術(shù)魅力吸引力，某種意義上已成為城市代名詞，是城市標(biāo)志。提到北京，人們會想到故宮、長城、頤和園等歷史文化遺存。這些歷史文化遺存的藝術(shù)價值較高，造型優(yōu)美，對豐富城市環(huán)境具有積極意義。可以說，地域文化是城市美的源泉[6]。

2.2 地域建筑所營造的空間文化及形態(tài)美

建筑風(fēng)格反映出不同的地域文化，成為城市形態(tài)、布局的重要組成部分。如東莞市茶山鎮(zhèn)南社村是嶺南特色古村落，其村落形態(tài)、布局深受嶺南水鄉(xiāng)文化影響，民居單家獨(dú)戶且有“家廟”，“家廟”前有自家水井、麻石小巷。村落民居和“家廟”（祠堂）建筑采用東莞本地的紅砂巖、青灰磚等，蘊(yùn)含濃郁的嶺南特色文化氣息。這些民居及“家廟”建筑是南社村“不動產(chǎn)”，形成以水塘為中心的船形村落空間形態(tài)[7]，構(gòu)成南社村別樣的空間文化和形態(tài)美?？梢哉f，這些“不動產(chǎn)”構(gòu)成文化的一部分，并為空間形態(tài)營造美感，記載城市的滄桑沉浮，是人們寄托鄉(xiāng)愁的精神場所。

2.3 城市地域文化的傳承與創(chuàng)新

城市是漸進(jìn)式演變，不可能停留在固定形態(tài)，在新與舊的變動中體現(xiàn)出延續(xù)性與創(chuàng)新性。20世紀(jì)80年代，柯林·羅[8]提出的“拼貼城市”是一種城市設(shè)計技巧，是傳統(tǒng)和現(xiàn)代城市建設(shè)的混合，它注重“文脈主義”與文化多樣性，是調(diào)和城市多元復(fù)雜性和新舊建筑沖突的一種理論。城市中的地域建筑可以固定不變，但隨著城市建設(shè)的推進(jìn)，必定對其周邊環(huán)境產(chǎn)生影響，如何保持城市之美關(guān)鍵在于舊建筑的保存及其周邊環(huán)境、風(fēng)貌的延續(xù)，需在城市地域文化上加以傳承和創(chuàng)新，運(yùn)用現(xiàn)代元素“拼貼”新的城市形態(tài)，一方面保持原有風(fēng)貌特色；另一方面創(chuàng)新營造傳統(tǒng)與現(xiàn)代之美。當(dāng)前城市更新中廣州永慶坊“微改造”模式即采取傳承與創(chuàng)新的方法，通過“小修小補(bǔ)”進(jìn)而提升人居環(huán)境和街區(qū)活力，傳承地域文化（見圖1）。

地域文化與城市之美互相滲透。美的城市必定有其獨(dú)特的地域文化，而地域文化構(gòu)成城市美的一部分。地域文化影響城市美的結(jié)構(gòu)，城市美又需地域文化支撐，人們在欣賞城市美的過程中往往帶著本身固有的文化進(jìn)行評價、感知。

圖1 廣州永慶坊

3 廣州西關(guān)建筑分析

地域文化不僅是城市美的源泉，而且能表現(xiàn)城市文脈。建筑是二者的載體。以廣州西關(guān)建筑為例，從地域文化傳承和創(chuàng)新角度提出歷史建筑遺產(chǎn)保護(hù)與城市美學(xué)重構(gòu)的必要性。

3.1 西關(guān)建筑與城市美學(xué)

廣州西關(guān)建筑記載著廣州城市發(fā)展歷程、市民生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴及城市的建筑成就[9]?，F(xiàn)存西關(guān)建筑真實(shí)反映出當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展印跡，是廣州本地建筑與外來文化相融合而創(chuàng)造出的獨(dú)特形式。

3.1.1 西關(guān)建筑是地域性建筑

建筑是城市的有機(jī)組成, 建筑要兼顧城市形象，而城市對建筑必須具有約束力。人們說起廣州老房子都會想起西關(guān)：嶺南建筑皆在西關(guān)，西關(guān)建筑皆為嶺南特色。西關(guān)大屋和騎樓建筑是嶺南地區(qū)的建筑瑰寶。西關(guān)建筑融匯中西建筑精粹，古老的西關(guān)大屋反映出嶺南水鄉(xiāng)的建筑特色；騎樓式的密集店鋪，反映出過去商貿(mào)的繁榮（見圖2）[10]。西關(guān)建筑不僅代表嶺南建筑風(fēng)格，更融入人居文化，是城市文化的“不動產(chǎn)”。保護(hù)舊居不僅應(yīng)保護(hù)建筑外殼，而且應(yīng)是對生活方式的保護(hù)。建筑保護(hù)是對城市文化、城市整體形象的保護(hù)，也是對民族及城市未來的責(zé)任。

3.1.2 尊重歷史建筑

尊重歷史建筑即是對地域文化的尊重。1個地區(qū)的歷史獨(dú)特，其建筑亦獨(dú)特，對這些建筑的尊重和珍視保證了該地區(qū)獨(dú)特的風(fēng)格。1987年通過的《華盛頓憲章》明確提出“城市建筑文化財產(chǎn)無論其等級多低，均構(gòu)成人類的記憶?！边@種建筑保護(hù)概念不僅是對文物建筑單體的保護(hù)，而且擴(kuò)大到城市或地區(qū)的整體保護(hù)，為當(dāng)?shù)爻鞘斜Ａ袅俗杂形幕?，?gòu)成城市之美。

3.1.3 西關(guān)建筑是城市文脈的關(guān)聯(lián)

西關(guān)建筑作為地域性建筑，承載濃厚的城市歷史，尤其是成片的西關(guān)民居和騎樓商業(yè)街已成為城市形態(tài)中不可或缺的一部分，能完整表達(dá)建筑及城市意象的文脈[11]。隨著舊城改造的推行，歷史形成的街區(qū)被成片、成街地拆除，城市形態(tài)相容性和延續(xù)性受到威脅，城市文脈在短期經(jīng)濟(jì)行為的沖擊下一點(diǎn)點(diǎn)被割斷。新建的鋼筋水泥叢林卻千篇一律，缺乏地方性、民間性及獨(dú)特性。有意識地保留傳統(tǒng)建筑，重視城市文脈，尊重歷史賦予的烙印不僅是城市道德的自覺，而且是文化底蘊(yùn)與涵養(yǎng)的表現(xiàn)。

圖2 廣州騎樓街一角

3.2 西關(guān)建筑保護(hù)

西關(guān)建筑得以保存除歷史文化因素外，其獨(dú)特的建筑形態(tài)也使廣州保留了更多歷史底蘊(yùn)的遺存，它是嶺南文化的沉淀，保護(hù)西關(guān)建筑即弘揚(yáng)嶺南文化。西關(guān)建筑不僅是文脈的傳承，更是人們精神的寄托，在城市中的地位十分重要，除了用城市審美的角度去欣賞外，更應(yīng)關(guān)注如何保護(hù)，畢竟這種遺存為數(shù)不多。

4 結(jié)語

尊重地域文化才能保存城市特色。地域文化的不同導(dǎo)致人們對城市形象感覺存在差異。城市美學(xué)從另一角度對地域文化起到引領(lǐng)作用，使更多人關(guān)注地域文化、地域建筑。地域文化與城市美學(xué)相互依存，使城市具有獨(dú)特美。這種美學(xué)具有多元化，而非全球趨同化，獨(dú)特的地域文化是構(gòu)成多元城市美的重要因素。地域文化的存在構(gòu)成城市美的風(fēng)景，影響市民對城市美的鑒賞、感知。城市如果缺乏特色將很快從人們眼中消失，成為只有趨同性的建筑軀殼，追求多元化的城市美需要有地域文化的支撐。