林國(guó)明 承技修德 樂(lè)享蛇鶴詠春

梁正 思涵

剛?cè)醽K濟(jì)、攻守兼?zhèn)涞脑伌喝?/p>

融入迅捷如蛇、優(yōu)雅如鶴的招式

再經(jīng)獨(dú)立演變，薪火相傳數(shù)百年

成為今日風(fēng)格獨(dú)特的蛇鶴詠春

與門(mén)派結(jié)緣，潛心修習(xí)精湛武學(xué)

林國(guó)明先生體會(huì)國(guó)粹的妙處所在

秉持學(xué)無(wú)止境的精神

感受德藝同行的快樂(lè)

生命因此變得充實(shí)而多彩

廣泛涉獵武學(xué) 終遇摯愛(ài)門(mén)派

得益於影視作品的普及和宣傳，現(xiàn)在很多人若提詠春，先會(huì)想到長(zhǎng)衫飄逸、風(fēng)度儒雅的葉問(wèn)宗師，並認(rèn)為他所演繹、傳授的武學(xué)派系就是詠春全部的演繹方式。其實(shí)不然，該拳門(mén)派多，支系繁。就師承而言，詠春除葉問(wèn)系之外，還分為張保系，阮奇山系和姚才系等；在種類(lèi)方面，則有蛇鶴詠春、少林詠春。它們有一個(gè)共同的起源，最早可追溯至清朝乾隆年間，卻在後世的流傳中，演變出各具特色的派系。

如林國(guó)明先生喜愛(ài)的蛇鶴詠春，就有一段曲折而動(dòng)人的發(fā)展歷程：據(jù)史料記載，蛇鶴詠春始創(chuàng)於福建少林寺（南少林）永春殿，傳說(shuō)“詠春”這個(gè)名字是從殿上對(duì)聯(lián)“永行忠義堪歌詠，言出九鼎志更春”句末各取一字組成。當(dāng)時(shí)武學(xué)宗師至善禪師精於蛇形拳，五梅師太則精於鶴形拳，蛇鶴詠春即集二人所長(zhǎng)而成，又因拳法多含蛇手及鶴手招式而得名。有趣的是，傳說(shuō)門(mén)派的誕生與前文提到的對(duì)聯(lián)淵源頗深，因此這兩句話也成為蛇鶴詠春之門(mén)訓(xùn)，今日亦時(shí)刻提醒著林國(guó)明先生等傳承人，習(xí)武先修德，方可秉持初心，通曉武者大義。

歷史上，蛇鶴詠春隨至善禪師於紅船避難時(shí)流傳到嶺南，並在當(dāng)?shù)貍鞑ラ_(kāi)來(lái)。但與大多數(shù)門(mén)派廣收門(mén)徒、開(kāi)設(shè)武館的作風(fēng)不同，蛇鶴詠春的傳承方式較為低調(diào)，既不作公開(kāi)表演，又不沾染江湖事情，一直以父?jìng)髯拥募覀骷妓囆问窖永m(xù)至今。“關(guān)於蛇鶴詠春制定這種門(mén)規(guī)的說(shuō)法是，當(dāng)年至善禪師南下授藝，其中一位受惠者是武生大花面申錦，及後大多戲班中人練習(xí)這拳法。申錦晚年傳藝門(mén)派師祖羅梯云時(shí)，就立下嚴(yán)格的門(mén)規(guī)‘不得對(duì)外宣揚(yáng)（免遭當(dāng)時(shí)清廷麻煩），亦不可傳給夷人（當(dāng)時(shí)中國(guó)正受外國(guó)欺壓）目的是為了保存其藝、留傳後世但不發(fā)揚(yáng)光大，故門(mén)派極為低調(diào)。”林國(guó)明先生整理史料，見(jiàn)蛇鶴詠春之門(mén)規(guī)有云：“愛(ài)國(guó)聆師訓(xùn)，扶傾濟(jì)弱貧；技不傳夷狄，不作江湖人；虛谷懷至善，武德自芬芳；離訓(xùn)神人滅，斯人非我群?！奔词沟搅肆_梯云之子羅定周移民香港，再傳技其子羅昭榮，仍然保持門(mén)派低調(diào)的作風(fēng)。由此可見(jiàn)，林國(guó)明先生結(jié)緣蛇鶴詠春是多麼難得。

十幾歲時(shí)，他已開(kāi)始學(xué)習(xí)中華武術(shù)，在其居住的屋邨有不少不同門(mén)派習(xí)武的團(tuán)體，社會(huì)福利署也定期過(guò)來(lái)開(kāi)班授課，因此林國(guó)明先生很早就接觸了洪拳、搏擊、太極拳等武術(shù)，以業(yè)餘愛(ài)好的形式發(fā)展下去。後來(lái)，因?yàn)閷W(xué)業(yè)和工作的關(guān)係，他曾數(shù)次中斷習(xí)武。也許對(duì)這個(gè)年輕人而言，此時(shí)尚未找到自己最喜愛(ài)的門(mén)派，所以沒(méi)有堅(jiān)持學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

後來(lái)，機(jī)緣巧合之下，林國(guó)明先生獲得拍攝影視劇的工作，憑借著自身的武術(shù)功底，他得以擔(dān)任龍虎武師的角色，既可以在鏡頭前展現(xiàn)武藝，說(shuō)俠義豪情的對(duì)白；也可以配合武術(shù)指導(dǎo)，根據(jù)影片的情節(jié)安排武打動(dòng)作。通過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì)，林國(guó)明先生還接觸了不少武林界人士。終於，數(shù)十年前，他有幸結(jié)識(shí)蛇鶴詠春第五代傳人羅昭榮，見(jiàn)識(shí)到該門(mén)派的獨(dú)特之處，遂為之傾心，並下定了以後專注鉆研蛇鶴詠春的決心。

“之前，由於蛇鶴詠春的傳承較為低調(diào)，所以到我?guī)煾附尤伍T(mén)派第五傳時(shí)，弟子已不多了。師父意識(shí)到，門(mén)規(guī)定立至今已有百多年，國(guó)情、習(xí)武的形式早已大有改變，蛇鶴詠春也應(yīng)走出陳規(guī)，大方地開(kāi)展教學(xué)，因此修改了過(guò)往嚴(yán)格的門(mén)規(guī)，以示蛇鶴詠春不再隱蔽，希望有德有智者能夠傳承下來(lái)?！睓C(jī)緣所至，興趣趨勢(shì)，林國(guó)明先生從此潛心修習(xí)蛇鶴詠春，在技藝變得日趨嫻熟之際，他也感受到這個(gè)門(mén)派已經(jīng)煥然新生，正湧現(xiàn)出源源不斷的活力，於香江武林之中，大方而積極地展現(xiàn)自己全新的面貌。

聯(lián)絡(luò)八方同好 續(xù)寫(xiě)門(mén)派新章

據(jù)林國(guó)明先生介紹，蛇鶴詠春有多個(gè)別名，如“盲拳”或“歸家拳”，前者源於該拳在練習(xí)黏手時(shí)可蒙著眼睛練習(xí)，過(guò)程有趣而頗具難度；後者則體現(xiàn)出門(mén)派的歷史緣由及招式特點(diǎn)——過(guò)去蛇鶴詠春不能在公眾地方練習(xí)，要留在家中修煉，且手法有擒拿手及穴位攻打，快速狠辣，不便輕易顯露於人前，故名“歸家拳”。今日，雖然門(mén)派已修改規(guī)矩守舊的部分，但考慮到實(shí)戰(zhàn)性強(qiáng)的特點(diǎn)，依舊十分強(qiáng)調(diào)武德的重要，以時(shí)刻提醒後輩傳人牢記武德，不可將蛇鶴詠春用於欺人。

門(mén)派也有鮮明的特色，從資料上看“蛇鶴詠春有三套拳法——小念頭、尋橋和標(biāo)指，都有口訣附助；碌手、黏手、盤(pán)手等對(duì)練亦有口訣；而去對(duì)練的攻防，有八九種空樁手法，亦是各附有口訣。除了套拳外，亦有心法及功法，心法有口訣，功法須埋樁鍛煉，手法開(kāi)合，外形與泰國(guó)拳類(lèi)似，但著重後發(fā)先至。技法方面 ，有鶴爪、有擒拿手法 ，可以扣打穴位，手法狠辣。兵器方面，有六點(diǎn)半棍和二字箝羊奪命刀，以斬剌為主?！碑?dāng)年，林國(guó)明先生便因上述特點(diǎn)，心儀於蛇鶴詠春，如今借助武術(shù)社團(tuán)的工作，他希望有更多同好可以了解門(mén)派的精髓。

2003年，師父羅昭榮創(chuàng)辦蛇鶴詠春會(huì)，希望團(tuán)結(jié)同門(mén)並積極開(kāi)展外聯(lián)工作，以求實(shí)現(xiàn)門(mén)派的傳承及發(fā)揚(yáng)之效。如今林國(guó)明先生從師父手中接過(guò)管理社團(tuán)的重任，他也牢記門(mén)派規(guī)矩和長(zhǎng)輩囑託，希望通過(guò)這個(gè)平臺(tái)可以聯(lián)絡(luò)到香港及內(nèi)地的眾多同門(mén)好友，凝聚強(qiáng)大的力量，推動(dòng)蛇鶴詠春向前發(fā)展。

同時(shí)，林國(guó)明先生自二十年前已開(kāi)始開(kāi)班授藝，向?qū)W員教習(xí)洪拳、吳氏太極、楊氏太極等，他希望可以遵循蛇鶴詠春新立門(mén)規(guī)，進(jìn)一步增加該門(mén)派的學(xué)員，因?yàn)樽尭嗳肆私馍啁Q詠春，體會(huì)其中的趣味，此拳也有了代代相傳的動(dòng)力。

“我在教學(xué)中特別注重培養(yǎng)學(xué)生的武德，希望他們用所學(xué)助人而非害人，就如蛇鶴詠春的門(mén)規(guī)，不求爭(zhēng)強(qiáng)好勝，也不作欺負(fù)他人，要保持謙虛而慈悲之心?！比缃?，正值門(mén)派新舊交替的重要階段，林國(guó)明先生深感肩上責(zé)任重大。為此，他一方面要保持優(yōu)良的傳統(tǒng)，另一方面也與時(shí)俱進(jìn)採(cǎi)用時(shí)興手法宣傳門(mén)派：“現(xiàn)在我拍攝了演繹蛇鶴詠春的視頻並放在網(wǎng)絡(luò)上，希望引起社會(huì)大眾的關(guān)注，這一步對(duì)門(mén)派而言是比較有突破性的。另外我也會(huì)到各處表演參加演講，希望擴(kuò)大宣傳的覆蓋面?！?/p>

以武強(qiáng)身，以德修心，通過(guò)林國(guó)明先生的努力，蛇鶴詠春開(kāi)始走入大眾的視野。它是民間國(guó)粹瑰寶的代表之一，也是華夏文明重要的組成部分，應(yīng)得以承傳、發(fā)揚(yáng)。如今，有了林國(guó)明先生等熱心人的推動(dòng)，它正以新的姿態(tài)顯露原本的“面容”，並以積極的狀態(tài)展現(xiàn)門(mén)派特有的光華。