請(qǐng)注意這是跨越時(shí)空的邀約

陳曦

假如讓你從家居裝飾中選一件最重要的陳設(shè)物，你會(huì)下意識(shí)想到什么？有很多人的答案可能會(huì)是懶人沙發(fā)、北歐風(fēng)吊燈，又或者是印象派油畫、波西米亞風(fēng)掛毯……

如果筆者的答案是屏風(fēng)，是不是有點(diǎn)兒“太驚喜”？因?yàn)閷?duì)于當(dāng)代人來說，這個(gè)物件太過陌生，大概要在你的記憶深處費(fèi)一番工夫，才能挖出它的模樣來。而且往往還帶著一些古板而過時(shí)的陳舊味道。要知道，21世紀(jì)已經(jīng)是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，而“蝸居”也是不少人的常態(tài)，面對(duì)如此生活背景，從實(shí)用性上說，屏風(fēng)淡出人們的視線也在情理之中。但不可忽視的是，這種傳統(tǒng)家具內(nèi)蘊(yùn)的美學(xué)和文化精神，仍持續(xù)地在為當(dāng)代藝術(shù)家輸送著藝術(shù)靈感。

眼下在蘇州博物館，一場(chǎng)名為“畫屏：傳統(tǒng)與未來”的展覽正在上演。整個(gè)展覽分為古代和現(xiàn)代兩個(gè)部分。其中古代部分的展品來自于故宮博物院、上海博物館、南京博物院、美國(guó)芝加哥藝術(shù)博物館等19家國(guó)內(nèi)外文博機(jī)構(gòu)，重點(diǎn)展品包括芝加哥藝術(shù)學(xué)院藏《合樂圖》、湖南省博物館藏《馬王堆1號(hào)墓出土木板漆畫屏風(fēng)》（復(fù)制品）、新疆維吾爾自治區(qū)博物館藏《唐屏風(fēng)絹畫》等等。

與尋常展覽不同的是，此次展覽的另一部分，是集合了徐冰、徐累、夏小萬、尚揚(yáng)等9位當(dāng)代藝術(shù)家的創(chuàng)作，以這種古今呼應(yīng)的方式，首次對(duì)畫屏這一藝術(shù)形式進(jìn)行了大型展示。在著名美術(shù)史學(xué)家、本次展覽策展人巫鴻看來，希望可以通過這樣的展覽引入新角度，建立起與傳統(tǒng)藝術(shù)的對(duì)話，在發(fā)掘一個(gè)古老藝術(shù)傳統(tǒng)、持續(xù)的生命的同時(shí)，彰顯中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的特殊文化淵源。

看過這場(chǎng)展覽你會(huì)發(fā)現(xiàn)，盡管畫屏的實(shí)用功能在不斷蛻化，逐漸脫離現(xiàn)實(shí)生活，但它同時(shí)也在轉(zhuǎn)變與升華，努力于無形中融入當(dāng)下。比如展覽中的當(dāng)代藝術(shù)家們就用各自獨(dú)到的視角與獨(dú)特的創(chuàng)意，將傳統(tǒng)形式的美感賦予了新的生機(jī)活力，帶領(lǐng)觀眾一道赴約一場(chǎng)穿越時(shí)空的奇妙邀約。

所以在這組策劃的結(jié)尾，《中國(guó)收藏》雜志記者特地為大家選取了當(dāng)中的幾件代表性展品，并進(jìn)行了古今對(duì)比。假如打破時(shí)間的界限，建立一個(gè)古往今來的“朋友圈”，他們會(huì)不會(huì)為彼此“點(diǎn)贊”呢？

對(duì)話一 韓先生家究竟幾居室？

古代嘉賓：顧閎中

（910年出生于江南，南唐畫院待詔。）當(dāng)代嘉賓：徐累

（1963年出生于江蘇，中國(guó)藝術(shù)研究院文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作院一級(jí)美術(shù)師。）

看到這座屏風(fēng)床、這被屏風(fēng)遮擋一半的房間，是不是感到似曾相識(shí)？沒錯(cuò)，你上一次見到它們，一定是在韓熙載先生家的夜宴party上。開個(gè)玩笑，其實(shí)這是藝術(shù)家徐累的作品《重屏?xí)贰?/p>

由于屏風(fēng)在古代繪畫中突出的結(jié)構(gòu)意義，自古以來就被用作建構(gòu)空間的最重要視覺因素。如《韓熙載夜宴圖》與《重屏?xí)鍒D》，均是南唐畫家的杰作，他們利用屏風(fēng)來營(yíng)造平面繪畫的空間感，從側(cè)面表現(xiàn)畫面中的故事性和人物身份的特殊性。

事實(shí)上，《重屏?xí)愤x自徐累“世界的床”系列（2017年作），屬于整組作品若干片段中的一部分。作者引用了不同文化背景下描繪的“床”，從中國(guó)、印度、日本到歐洲：從“南唐”“中世紀(jì)”的床到20世紀(jì)精神分析催眠所使用的床。這些是生命歡愉和苦痛的遺址，被置于“屏風(fēng)”式的框中，可以自由組合，也可以拼接后無限延伸，斷章、間離、延宕，概念仿佛《韓熙載夜宴圖》的章節(jié)。不難看出，徐累參照《韓熙載夜宴圖》《重屏?xí)鍒D》等畫面空間形式，又加入當(dāng)代的理解，以“屏”為紐帶，“重”出了不一樣的世界。

對(duì)話二 你仿大癡，我也仿。

古代嘉賓：王鑒

（1598年出生于江南，清代畫家，“四王”之一。）

當(dāng)代嘉賓：徐冰

（1955年出生于重慶，中央美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)。）

為了增強(qiáng)屏風(fēng)的美觀性，古代人喜歡在屏風(fēng)上畫山水、花鳥，更講究的會(huì)在正反兩面布置不同的畫面。徐冰的《背后的故事：仿大癡山水圖》，從畫面上看是一幅傳統(tǒng)山水畫在屏風(fēng)上的呈現(xiàn)，但細(xì)細(xì)品鑒，形式上卻匠心獨(dú)運(yùn)，非常有趣。

和許多古代畫屏一樣，徐冰的這件作品也有正反兩面。從前方觀看，屏風(fēng)形式的半透明立面上透射出一張古畫一一王鑒的《仿大癡山水圖》。圖中山石、樹木勾染的筆墨風(fēng)格以仿照黃公望的畫風(fēng)為主，同時(shí)參考董源及宋人巨然的筆法，顯現(xiàn)出王鑒作為清“四王”之一，對(duì)古人筆墨融會(huì)貫通的藝術(shù)水平之高。但當(dāng)轉(zhuǎn)到屏風(fēng)背后，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，果然有故事一一干樹枝、棉絨、紙條和塑料袋被徐冰拿來布置成“山水樹石”，通過半透明的屏面，將這些真實(shí)物體轉(zhuǎn)換為視覺幻象。

值得一提的是，傳統(tǒng)繪畫中宣紙和顏料構(gòu)成的畫面是光線折射的視覺效果，而徐冰《背后的故事》中的毛玻璃則有如“空氣中光的切片”，把散漫的光影聚合在一個(gè)平面之上，形成比任何物質(zhì)繪畫都豐富和微妙的“光的繪畫”。這件作品一方面采用了屏風(fēng)的空間結(jié)構(gòu)，另一方面又改變了傳統(tǒng)畫屏兩面隔絕的狀態(tài)，確實(shí)十分巧妙。

對(duì)話三 別看屏風(fēng)，看我！

古代嘉賓：乾隆皇帝

（這個(gè)咖位太高，眾所周知）

當(dāng)代嘉賓：宋冬

（1966年出生干j匕京.當(dāng)代藝術(shù)家。）

在諸多形式的屏風(fēng)中，有一些功能比較特殊，它與床或座椅成為一體，和人的關(guān)系更為親密，甚至?xí)S著主人的身份而被賦予了象征意義。

不難發(fā)現(xiàn)，紫禁城中的皇帝寶座都背靠著輝煌的金漆龍屏，以標(biāo)志出天子至高無上的地位，而皇帝肖像多以一面碩大的屏風(fēng)襯托圣容?！抖Y記》中記載，在正式禮儀場(chǎng)合里，天子應(yīng)該位于屏風(fēng)前面向南而立，這一傳統(tǒng)一直延續(xù)到中國(guó)末代王朝的覆滅。對(duì)天子而言，屏風(fēng)既是一個(gè)外在物體，為天子的領(lǐng)地劃定了邊界，又是其身體的延伸，與天子的面孔朝向一致，供人瞻仰。天子和屏風(fēng)在人們的視線中合二為一，作為一個(gè)整體盡顯“君I臨天下”。

宋冬的這件《水屏》，以一張張毛玻璃圍成兩個(gè)弧形，弧形屏面對(duì)大門和大殿，形成影壁屏，從造型上看，完全跳出了傳統(tǒng)的形式。觀眾可以從兩側(cè)進(jìn)入雙弧屏組成的圓形空間中，并可隨意用水在毛玻璃屏上書寫、畫畫。當(dāng)人進(jìn)入水屏空間內(nèi)，人影和寫畫的動(dòng)作便一起構(gòu)成屏上的“畫”，外面的人觀看和欣賞的是隨時(shí)在變動(dòng)的“畫屏”。這里的“畫”既是名詞也是動(dòng)詞，而《水屏》被布置在忠王府這個(gè)古典建筑的傳統(tǒng)空間中，將當(dāng)代與傳統(tǒng)藝術(shù)完美地融匯在一起。

可以說，人的變化與互動(dòng)使得屏風(fēng)的視覺效果和存在意義得到了升華。