張衡：“道德”“文章”兼優(yōu)，“數(shù)術(shù)”“制作”齊飛

天一

張衡（78—139），字平子，南陽西鄂（今河南南陽石橋鎮(zhèn)）人，東漢著名天文學家、發(fā)明家、文學家，有“科圣”之譽，與司馬相如、揚雄、班固并稱為“漢賦四大家”?！逗鬂h書》卷五九有專傳。在文學方面，張衡所作的《二京賦》《南都賦》堪稱經(jīng)典，為人稱道;在科學技術(shù)方面，他創(chuàng)制了渾天儀、地動儀、候風儀，為我國天文學、機械技術(shù)、地震學的發(fā)展做出了杰出貢獻?？梢哉f，張衡是“道德”與“文章”兼優(yōu)，“數(shù)術(shù)”與“制作”齊飛，特別是他刻苦鉆研、注重實踐、勇于創(chuàng)新的精神，以及實事求是的科學態(tài)度，至今仍散發(fā)著不朽的光輝。

他博學多才，在科學和文學領(lǐng)域均有很高的造詣;他是“南陽五圣之一”，有著“科圣”之譽（其他四位是“謀圣”姜子牙、“商圣”范蠡、“醫(yī)圣”張仲景、“智圣”諸葛亮）;他與司馬相如、揚雄、班固并稱為“漢賦四大家”;他因發(fā)明地動儀而成為“地震學的鼻祖”;以他的名字命名了月球背面的一個環(huán)形山以及太陽系中的1802號小行星。

此人就是東漢時期的張衡。

一、博聞多識

張衡，字平子，南陽西鄂（今河南南陽石橋鎮(zhèn)）人，生于漢章帝建初三年（78）。張衡的祖父張堪，從小志高力行，被人稱為“圣童”。光武帝劉秀登基后任命張堪為蜀郡太守，他隨大司馬吳漢討伐割據(jù)益州的公孫述，立有大功。其后又領(lǐng)兵抗擊匈奴有功，拜為漁陽太守。在任期間，他教民耕種，開稻田八千頃，百姓由此安居樂業(yè)。有民謠歌頌他說：“張君為政，樂不可支?！睆埧盀楣偾辶?，蜀郡號稱天府，但張堪在從蜀郡太守任上離開時只乘坐一輛破車，攜帶的只有一卷布被囊。

受祖父風范的影響，張衡雖出生在官宦家庭，卻懂得潔身自好，沒有沾染上惡習。他從小刻苦向?qū)W，熟讀了《詩經(jīng)》《尚書》《周易》《禮記》等儒家經(jīng)典。不僅如此，他還對文學很感興趣，像司馬相如、揚雄等人的作品，他都下了一番功夫去鑒賞和研究，因此，他很早就能寫一手好的辭賦，文學才華頗得他人稱羨。

青年時代的張衡還懂得讀書固然是獲得知識的一種途徑，但除了書本外，還必須有實際的生活經(jīng)驗。這樣，他就不滿足于“閉門坐家中，苦讀圣賢書”的生活了，他渴望外出游學，以充實自己的生活，開闊眼界，尋求書本中得不到的知識和技能。

公元94年，十七歲的張衡離開家鄉(xiāng)，外出游歷，訪師求學。他的第一站不是都城洛陽，而是有著歷史文化底蘊的長安。張衡在這里游覽名山大川，考察了歷史古跡，訪問了民情風俗。第二年，他從長安來到洛陽，在這里住了五六年。其間，他沒有結(jié)交官宦權(quán)貴，也沒有到當時專門培養(yǎng)官員的學?！珜W讀書，而是四處尋師，虛心請教，閱歷和知識不斷增長。他曾對人說：做不做官不要緊，重要的是修養(yǎng)德行，研究學問。當時許多學者都各有主張，張衡并不盲從任何一家的學說，他獨立思考，采取批判地吸收的方式，這是他日后能夠取得巨大成就的原因之一。

在洛陽，張衡結(jié)識了不少有作為的朋友，比如馬融，是當時著名的辭賦家，又擅長音樂，后來成為了儒學大家。又如竇章，既有學問，為人又謙虛謹慎。再如崔瑗，對天文、數(shù)學、歷法有著精深的研究。這些朋友中，崔瑗對張衡的影響最大，他們常常探討問題，張衡后來研究天文歷法并有所成就，崔瑗功不可沒。

二、嶄露頭角

張衡喜愛文學，他在長安游歷的時候就寫了著名的《溫泉賦》。在這篇文章里，他歌頌了“湯谷”的優(yōu)美、春水的清新以及祖國山河的壯麗，借此表達了自己的志向。

在洛陽期間，他也寫了不少辭賦，比如《定情賦》《同聲歌》《扇賦》《七辯》，只可惜這些文章有的已經(jīng)亡佚，有的只殘存下只言片語。但從留存下來的片段中，我們依舊可以領(lǐng)略張衡的文采。

憑借著這些作品，張衡的名氣漸漸大了起來。當時，做官的方式主要是察舉和征辟。所謂察舉，就是地方官每年向朝廷保舉“茂才”或“孝廉”，送到京城洛陽，由皇帝考核，先做小官，然后慢慢升遷。南陽太守曾多次保薦張衡為“孝廉”，張衡都拒絕了。

公元100年，曾任黃門侍郎的鮑德調(diào)任南陽太守。他仰慕張衡的才華，又因張衡是南陽人，便想方設法邀請他回到南陽幫助自己處理政務。鮑德是一位有品德有學問的人，加之此時張衡已經(jīng)在洛陽住了些時日，想回到家鄉(xiāng)看看，因此他答應了鮑德的要求，做了鮑德的主簿。此時，張衡二十三歲。

主簿的主要職務是辦理往來的文件，不直接處理政務。張衡兢兢業(yè)業(yè)，輔佐鮑德治理南陽郡，除暴安良，提倡農(nóng)桑，興辦學校，興修水利，減輕賦稅，推廣鐵制農(nóng)具，發(fā)展商品經(jīng)濟，使得南陽大治。這從_個側(cè)面體現(xiàn)了張衡的從政才能。

擔任主簿期間，張衡對自己游歷長安和洛陽時收集到的材料進行整理，寫成了《西京賦》和《東京賦》，合稱《二京賦》。西京指的是西漢的都城長安，東京指的是東漢的都城洛陽。張衡寫這兩篇賦，前后用了十年的時間，寫了改，改了寫，史書用了“精思傅會，十年乃成”八個字來形容，可見其寫作態(tài)度是十分認真的。

《二京賦》奠定了張衡的文學地位。賦中，張衡以“古”諷“今”，表面是描繪西漢時期商賈奢侈，豪俠跋扈，世風日下，不以“清廉儉樸”自守，實則諷喻東漢的社會現(xiàn)實?！逗鬂h書·張衡傳》云：“時天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈。衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》，因以諷諫?！蓖醴凇稘摲蛘摗じ∫啤分幸仓赋?，當時王公貴族競相追求衣食住行的奢靡，就連奴仆都穿著華貴的衣服，富貴人家婚嫁，鋪排講究，這讓富貴者競相攀比，貧窮者恥于儉樸，唯恐不能富貴?！敖窬熧F戚，衣服、飲食、車輿、文飾、廬舍，皆過王制，僭上甚矣?！被诂F(xiàn)實，張衡托古諷諫，認為過度奢靡，一味追求奇珍異寶和物質(zhì)利益有損德行，希望改變這種社會現(xiàn)狀。其中的《東京賦》，卒章顯志，鋪寫天子盛德，明亮光輝，教化百姓，人民安樂，棄末返本，懷柔遠方，進而議論褒貶：“若乃流遁忘反，放心不覺，樂而無節(jié)，后離其戚?！比绻S波逐流，縱隋享樂，行事無度，卻不能自悟，則有災禍之憂。其立意無疑是“懲奢勸儉”，目的是使國家實現(xiàn)生活豐裕、上下和樂、物產(chǎn)豐盛、民心團結(jié)的景象。

據(jù)《后漢書·張衡傳》記載：“復造候風地動儀。以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形。中有都柱，傍行八道，施關(guān)發(fā)機。外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。其牙機巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無際。如有地動，尊則振龍機發(fā)吐丸，而蟾蜍銜之。振聲激揚，伺者因此覺知。雖一龍發(fā)機，而七首不動，尋其方面，乃知震之所在。驗之以事，合契若神?！?/p>

張衡發(fā)明的地動儀是用青銅制造的，形狀像一個大酒樽，圓徑八尺。儀器的頂上有凸起的蓋子，儀器的表面刻有篆文、山、龜和鳥獸等花紋。儀器的周圍鑲著八條龍，龍頭是朝東、西、南、北、東北、東南、西北、西南八個方向排列的，每條龍嘴里含有一顆銅球。每條龍頭下方鑄了一只蛤蟆，對準龍嘴張著嘴巴，像等候食物一樣。當?shù)卣鸢l(fā)生時，哪個方向發(fā)生了震動，哪個方向的龍頭就會張開嘴巴，把銅球吐出，落到蛤蟆的嘴里。銅球落到蛤蟆嘴中的時候，會發(fā)出響亮的聲音，人們聽到聲音就可以檢查地動儀，于是便得知哪個方向發(fā)生了地震。這樣，既可以記錄正確的地震資料，也能明確地震方向，確定災區(qū)，及時采取救災措施。

據(jù)記載，這個地動儀非常靈敏。“嘗一龍機發(fā)而地不覺動，京師學者咸怪其無征，后數(shù)日驛至，果地震隴西，于是皆服其妙?！睆埡鈩?chuàng)制地動儀的一千七百年后，歐洲人才發(fā)明了地震儀，所根據(jù)的原理和張衡基本上是相同的。

除了地動儀外，張衡還創(chuàng)制了候風儀。此前，人們誤認為候風地動儀就是地動儀，其實候風儀和地動儀是風馬牛不相及的兩件儀器，這顯然是史學家的誤記。東漢時，古漢語書寫不太規(guī)范，又無標點符號，加之范曄不太熟悉科技發(fā)明，因而忽略了候風儀的存在。據(jù)魏晉人著《三輔黃圖》載：“長安宮靈臺有渾天儀，張衡所制。又有相風銅鳥，遇風乃動?！蔽闹械南囡L銅鳥應該就是候風儀，屬于氣象學儀器。目前，關(guān)于候風儀的記載不多，據(jù)推測，候風儀應該是在開闊之地上，豎起五丈高的桿子，上有能旋轉(zhuǎn)的托盤，托盤上立一銅鑄的獨足鳥商羊（商羊是水祥鳥，有報風雨信息的作用，也有減災的作用），伸頭張口向前，身如圓錐體。風從口人，吹動商羊肚內(nèi)類似風車的東西。風車帶動一個曲柄，牽動著鳥的雙翅飛翔。風車發(fā)出的聲音，提示人們大風大雨將至，該到田間疏通溝渠了，以免淹壞莊稼。1971年，河北安平逯家莊發(fā)掘出土的一幅東漢建筑群鳥瞰圖中，有一座鐘樓上就立有相風銅鳥，從而說明相風銅鳥是世界上最早的風向計。歐洲人屋頂上的候風雞，到十二世紀始見記載，要比相風銅鳥的記載晚一千多年。

五、在政治上小試身手

除了在文學和科學上有較高的造詣，張衡在政治上也很有熱情。他曾做侍中這個官職，屬于皇帝的隨從，有機會向皇帝表達自己的意見。他上書陳述政見，對當時社會的弊病特別是官場腐敗的風氣做了揭露，并進行了深刻剖析。他還力主廢棄頗有迷信色彩的讖緯之學。

據(jù)記載，有一次皇帝問張衡最可恨的是什么人，張衡還沒有答復，站在旁邊的宦官知道張衡最憎恨他們胡作非為，害怕張衡向皇帝直言不諱地說出他們的罪惡，于是瞪著張衡。張衡見狀，沒有直言。后來，宦官對張衡多有提防，常常在皇帝面前對其加以詆毀。

公元136年，張衡因被排擠而做了河間相。當時，河間王劉政驕奢淫逸，專橫暴虐，當?shù)赜钟泻芏嗪缽姷刂?，橫行不法。張衡先是詳細調(diào)查為奸作惡者的姓名，然后雷厲風行，捉拿違法者，嚴懲不貸。同時，他還清理冤獄，因而受到當?shù)匕傩盏姆Q頌。

應該說，張衡實際參與政事的機會并不多，只能說是小試身手而已，但從中能看出他作為一位有理想有抱負的士人，對國家前途和百姓命運的關(guān)心和為之付出的努力。

在做人方面，張衡也是頗值得稱道的。他雖然才高學深，卻無驕傲自滿之情，處世從容淡定。他謙和有禮，在待人接物方面有著自己的原則，那就是不結(jié)交勢利小人，對丑惡勢力如宦官等，更是恥于與之為伍。

六、結(jié)語

公元138年，已經(jīng)六十一歲的張衡上書皇帝，請求去官還鄉(xiāng)。然而，他的歸田愿望沒能實現(xiàn)，就在這一年，他被調(diào)回京城擔任尚書的職務。在東漢，尚書是朝廷中幫助皇帝處理政務的高官，這時候，張衡接觸的國家實際問題更多了，他對當時的現(xiàn)狀深表痛心。次年，張衡病逝。

崔瑗在《河間相張平子碑》中這樣評價自己的好友張衡：“道德漫流，文章云浮。數(shù)術(shù)窮天地，制作侔造化。瑰辭麗說，奇技偉藝，磊落煥炳，與神合契。”這段話既稱贊張衡道德高尚，人格魅力如洪水般所向披靡;又說他的作品如云彩一樣眾多美麗，令人景仰;還說他對天體結(jié)構(gòu)、日月運行、歷法推算等古代科技有著深入的研究，且多有創(chuàng)見。繼而又說張衡的品行：“體性溫良，聲氣芬芳，仁愛篤密，與世無傷，可謂淑人君子者矣?！?/p>

從實際情況看，崔瑗對張衡的評價并不過分，可謂中肯之論。張衡確實是“道德”與“文章”兼優(yōu)，“數(shù)術(shù)”與“制作”齊飛，特別是他刻苦鉆研、注重實踐、勇于創(chuàng)新的精神，以及實事求是的科學態(tài)度，至今仍散發(fā)著不朽的光輝，值得我們學習。