“中國設(shè)計理論與社會變遷”學術(shù)研討會
——第三屆中國設(shè)計理論暨第三屆全國“中國工匠”培育高峰論壇6月18日在濟南召開

文/趙紹印(徐州工程學院 藝術(shù)學院)

本次會議來自同濟大學設(shè)計創(chuàng)意學院教授、國家社科重大項目首席專家鄒其昌所負責的項目研究階段成果之一。為配合國家“質(zhì)量時代”發(fā)展規(guī)劃，為國家地方的質(zhì)量工程服務(wù)，立足中國社會與設(shè)計學科健康發(fā)展，進一步探索中國設(shè)計理論發(fā)展與建構(gòu)，探討中國工匠培育與設(shè)計教育等核心問題，以共同建構(gòu)中國設(shè)計學派。齊魯工業(yè)大學和國家社科重大項目“中華工匠文化體系及其傳承創(chuàng)新研究”課題組聯(lián)合主辦的“中國設(shè)計理論與社會變遷”學術(shù)研討會 ——第三屆中國設(shè)計理論暨第三屆全國“中國工匠”培育高峰論壇學術(shù)會議于2019年6月18日在濟南長清大學城齊魯工業(yè)大學召開。來自全國20余所高校的學者和教師參會，其中錄入31人的論文，分別來自28所高校。他們分別來自中國藝術(shù)研究院，同濟大學，山東大學，四川大學，江蘇師范大學，景德鎮(zhèn)陶瓷大學，西安美術(shù)學院，上海大學，湖北美術(shù)學院，徐州工程學院等。與會人員多為70和80年代出生的年輕學者。本次會議由簡短的開幕式和四場專題研討會組成。

開幕式由齊魯工業(yè)大學設(shè)計學院劉木森院長主持。齊魯工業(yè)大學副校長曹茂永做了簡短的祝賀詞。代表學校向參加本次論壇的代表表示熱烈的歡迎，簡要介紹了學校（科學院）的歷史沿革，并且結(jié)合當下的社會現(xiàn)狀對本次會議的重要意義進行了簡要的闡述。學術(shù)策劃人和負責人鄒其昌教授簡要做了會議開場的發(fā)言。他說此次學術(shù)會議的目的是全心全意為各位學者，尤其是年輕的一代人做好服務(wù)，為大家搭建一個學術(shù)平臺，希望大家在臺上盡情的發(fā)揮自己的才藝，實現(xiàn)學術(shù)的公平對話和交流。他還強調(diào)，學術(shù)本身就是互動的，不搞架子，拋棄形式主義，為中國設(shè)計理論的建構(gòu)腳踏實地走下去。鄒其昌教授所提出的“中華考工學”“中華工匠文化研究”等概念命題，得到學界的響應(yīng)和熱烈的評價。多數(shù)人認為具有中國設(shè)計理論建構(gòu)的重要價值和意義。

本屆會議的主題是“中國設(shè)計理論與社會變遷”，它屬于中國設(shè)計理論暨全國“中國工匠”培育高峰論壇的第三屆舉辦。前兩屆的舉辦地點都是在同濟大學，第一屆是對“中國設(shè)計理論”和“中國工匠”培育核心議題的新成果或新思考。論文集收錄論文44篇。第二屆的議題分為六個，分別是：1.設(shè)計學基本理論問題研究；2.中國設(shè)計理論歷史發(fā)展研究；3.中國設(shè)計理論生活實踐研究；4.中國設(shè)計理論世界經(jīng)驗研究；5.中國設(shè)計理論生態(tài)文明研究；6.中國工匠培育與設(shè)計教育轉(zhuǎn)型研究。會議論文集收錄論文49篇。本次為第三屆會議，支持媒體有《中國社會科學報》《美術(shù)與設(shè)計》《創(chuàng)意與設(shè)計》《藝術(shù)探索》《設(shè)計學研究》《設(shè)計臺》（微信公眾號）和《設(shè)計學智庫》（微信公眾號）本次會議的大方向是“中國設(shè)計理論與社會變遷”，圍繞這一主題展開的設(shè)計史研究的思考。其中又劃分為五個具體的領(lǐng)域：1.設(shè)計基礎(chǔ)理論與社會變遷；2.設(shè)計實踐理論與社會變遷；3.設(shè)計產(chǎn)業(yè)理論與社會變遷；4.設(shè)計教育理論與社會變遷；5.工匠文化與社會變遷。會議分為四場進行。

齊魯工業(yè)大學副校長致辭

劉木森教授

鄒其昌教授

一、設(shè)計基礎(chǔ)理論與社會變遷議題論文

本分議題的論文入選六篇，有江蘇師范大學潘天波博士的《中華考工學：歷史、邏輯與形態(tài)》以2017年1月中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程意見》為依據(jù)和背景，把梳理從《考工記》到《考工典》的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)和基本走向為切入點，實現(xiàn)“中華考工學”取代“古典中國設(shè)計學”，增強“中國設(shè)計學”的中國底蘊與中國特色。“中華考工學”理論體系的研究不僅是歷史的本位回歸，更是國學理論體系發(fā)展完善的迫切需求，而且更是主動適應(yīng)國家文化發(fā)展頂層設(shè)計的迫切需要。構(gòu)建中國特色的設(shè)計學，必須回歸“中華考工學”研究；建構(gòu)世界范圍內(nèi)中國設(shè)計學話語體系，也必須建立在古典的考工學理論體系之上。這是對鄒其昌教授2004年提出的以“易”“禮”體系為思想源頭的“中華考工學”體系思想的回應(yīng)與進一步探索。景德鎮(zhèn)陶瓷大學孫新明的《論從碎片設(shè)計到完形設(shè)計》主要是分析了設(shè)計的發(fā)展過程和規(guī)律的總結(jié)：設(shè)計的發(fā)展是從簡單到復雜，從單一到豐富，從片面到全面，從不完備到完備的規(guī)律，而且設(shè)計在完備的過程中還呈現(xiàn)出由碎片到完形的特征。主要是說明設(shè)計的一個產(chǎn)生、發(fā)展和進化的一個過程及其在這一過程中所體現(xiàn)的特征。溫州商學院李正柏和王路的《作為媒介的古代器物與禮的傳播》。他把古代的器物看作是人、社會與自然進行溝通的一種媒介，并在古代人應(yīng)用到社會秩序的建構(gòu)“禮”文化之中。器物作為生態(tài)環(huán)境分三個角度分析：感官環(huán)境，符號環(huán)境和社會環(huán)境。最后得出器物是如何實現(xiàn)禮文化運轉(zhuǎn)機制的。從而為當下中國文化的海外傳播提供理論借鑒。蘇州科技大學陸丹丹的《1968年前后列菲弗爾日常生活批判的理論轉(zhuǎn)向及設(shè)計學啟示》。被西方學界尊稱為“日常生活批判理論之父”的亨利·列斐伏爾在1968年前后，在日常生活內(nèi)涵和意義上發(fā)生了轉(zhuǎn)變。以1968年之前的列斐伏爾的研究對象及其理論觀點和其之后的研究對象和理論觀點的對比為研究的對象和內(nèi)容，尋找出二個階段的不同，由最初的馬克思主義哲學的批判轉(zhuǎn)向了對現(xiàn)代消費社會的社會學批判，然后再轉(zhuǎn)向后現(xiàn)代社會的空間生產(chǎn)與空間化的解放問題的研究。前后的研究對象也有所變化。其目的在于對于今天的設(shè)計學研究尋求合理性與合法性的理論依據(jù)；其現(xiàn)代性日常生活的消費主義社會學批判為設(shè)計的消費主義批判提供了一個新視角，并具有革命性。可以作為設(shè)計批評的一種，并可以作為一種理論模型加以應(yīng)用。西安美術(shù)學院盧川的《反機器的語義與哲學——當代技術(shù)哲學與中國設(shè)計理論辨析》從人與機器的抗拒與反思關(guān)系解讀開始，列舉出時代背景下機器對社會的影響，不同社會階段，人們對于機器的批判的不同范式和形式。呼吁作為設(shè)計的研究者需要對此作出思考和反應(yīng)，以建立設(shè)計學研究的哲學追問和批判的主動性。山東藝術(shù)學院米華的《人工智能時代設(shè)計的祛魅與復魅——基于本雅明藝術(shù)救贖論的視角》,以本雅明的藝術(shù)救贖論為切入點，藝術(shù)與技術(shù)的二律背反為方法，論證了不同社會時代和不同技術(shù)背景下的藝術(shù)祛魅，設(shè)計的祛魅和復魅。重點在于分析人工智能時代設(shè)計的復魅的存在跡象及未來的可行。最終從工具和價值的思辨展望當代藝術(shù)和具有表達人心之真、人性之善、人情之美等意蘊深遠，充盈著生命感受的設(shè)計藝術(shù)有可能成為人類最終的“救贖”。

二、設(shè)計實踐理論與社會變遷議題論文

本議題論文共八篇。湖南師范大學吳衛(wèi)和王真的《唐代“陵陽公樣”紋飾與社會變遷》通過古文獻《歷代名畫記》的研究考證，發(fā)現(xiàn)其文本中對“陵陽公樣”在材質(zhì)、色彩和紋樣特征上都做了一些評述。運用了田野考察、圖像學中的圖片分析和圖片還原等研究方法論證了“陵陽公樣”具有造型的中西合璧，結(jié)構(gòu)的對稱工整和圖像寓意上的圓滿吉祥三個特點。為以后的該紋樣的研究提供了學術(shù)判斷標準和依據(jù)。并從中發(fā)現(xiàn)“陵陽公樣”對以后的朝服中的官員等級服飾中的補子的設(shè)計具有一定的影響。湖北經(jīng)濟學院王宏飛的《社會變遷與產(chǎn)品設(shè)計觀念的變遷》對農(nóng)業(yè)社會，工業(yè)社會和工業(yè)社會后期的設(shè)計所呈現(xiàn)的不同社會責任，為當下中國處于一個多元混雜的設(shè)計發(fā)展尋找發(fā)展的策略：設(shè)計者的關(guān)注點應(yīng)該是如何調(diào)解好產(chǎn)品、生產(chǎn)和消費三者之間的關(guān)系，并賦予產(chǎn)品以意義。青島大學耿志宏的《實踐社會理論與社會變遷》以設(shè)計實踐先行為立論，從墨子和老子思想中有關(guān)實踐設(shè)計理論，到《考工記》的生態(tài)設(shè)計實踐理論，再到《天工開物》、后現(xiàn)代的設(shè)計實踐等都對人們的生活品質(zhì)的提升帶來的重要的影響。最后又從設(shè)計理論的試圖傳授與融媒體傳播方式突破性對比中尋找設(shè)計給社會帶來的變遷，從太極圖設(shè)計的二元結(jié)構(gòu)到二進制數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，尋找設(shè)計實踐、設(shè)計思維和科學技術(shù)對于生活的影響和變化。山東建筑大學李月恩的《人工智能與大數(shù)據(jù)影響下的設(shè)計方法學的發(fā)展趨勢》。通過大數(shù)據(jù)時代的設(shè)計方法的分析，對比傳統(tǒng)設(shè)計方法的局限和不足，來預言隨著人工智能等為標志的技術(shù)革新必然會帶來一場新的設(shè)計思路和設(shè)計方法。徐州工程學院趙紹印展示的題目是《設(shè)計實踐與社會變遷——以信息媒介設(shè)計為例》以信息傳達作為人類第五種基本需求為前提，分析了信息媒體的不同時代下的設(shè)計形態(tài)、材質(zhì)，信息與媒體依附、分離等關(guān)系的時代變化，展現(xiàn)出不同時代的社會語境和變遷。其中的列出了人類歷史至今信息和媒介關(guān)系的三種存在形式：信息于媒介的一體化形式；信息與媒介的連線形式；信息與媒介的自由移動形式。中國藝術(shù)研究院杜營的《設(shè)計人類學視域下的薩科椅設(shè)計》。是個案的具體分析和深度研究。以意大利的薩科椅子為研究對象，設(shè)計人類學為分析視角，從薩科椅的誕生與時代背景，設(shè)計的創(chuàng)意靈感為切入，用“因形定型”“舒適主義”為研究的主體，詳細分析了薩科椅是如何擺脫傳統(tǒng)家具造型模式的。從而為中國家具設(shè)計實踐具有一定的啟發(fā)。海工程技術(shù)大學李佳一的《空間即語言——中國藝術(shù)展覽空間的當代設(shè)計》。以中國藝術(shù)展覽的空間設(shè)計為例，分析了空間是如何作為設(shè)計的語言在實踐中應(yīng)用和體現(xiàn)。并對空間語言做了三類劃分：巨大無柱形式的空間；內(nèi)外部界限消解的空間和無限延伸的空間。無錫工藝職業(yè)技術(shù)學院楊恒的《孫悟空動畫形象的變遷與中國社會的變遷》。通過對不同時代孫悟空動畫形象的分析，對比和總結(jié)出不同時代下孫悟空動畫形象與社會變遷的關(guān)系和規(guī)律：孫悟空的視覺造型形象深刻鮮明的暗含著社會時代的政治，經(jīng)濟，精神和審美等特征。

第一場會議主持人潘天波教授和評議人趙紹印副教授

第二場會議主持人王震亞教授和評議人孫洪偉博士

第三場會議主持人吳衛(wèi)教授和評議人李清華博士

第四場會議主持人吳志軍教授和評議人曹汝平博士

三、設(shè)計產(chǎn)業(yè)理論與社會變遷議題論文

鄒其昌教授的《美學產(chǎn)業(yè)與社會變遷思考》。鄒其昌和華沙的《美國設(shè)計產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究》。在美學缺乏引領(lǐng)的時代，推出了美學產(chǎn)業(yè)的范疇，對于目前的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和設(shè)計產(chǎn)業(yè)都具有升華和引領(lǐng)性的作用。美學產(chǎn)業(yè)不同于一般的產(chǎn)業(yè)，它具有對經(jīng)濟、生活和人類自身的發(fā)展都具有情感的催化和品質(zhì)的提升價值。并列出了美學產(chǎn)的兩種功能維度：促使生活的藝術(shù)化或?qū)徝阑?；促進、催生或強化藝術(shù)審美的純凈化。吳志軍和阮子才玉的《產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型背景下制造業(yè)中的工業(yè)設(shè)計價值與服務(wù)》。吳志軍教授通過深入企業(yè)第一線的實際調(diào)查，詳細具體了解數(shù)據(jù)后，針對傳統(tǒng)工業(yè)設(shè)計介入制造業(yè)的程度不深的現(xiàn)實狀況，結(jié)合文獻和制造業(yè)企業(yè)的案例分析，從制造業(yè)價值鏈的內(nèi)部視角，解析了制造業(yè)中的設(shè)計譜系和工業(yè)設(shè)計的價值維度，并圍繞產(chǎn)業(yè)鏈大膽的建構(gòu)了工業(yè)設(shè)計創(chuàng)新鏈和服務(wù)的模式。還提出了工業(yè)設(shè)計要廣泛、深度介入和驅(qū)動制造業(yè)價值創(chuàng)新的模式，從而為工業(yè)設(shè)計企業(yè)和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了重要的參考和借鑒。肖清風的《襄陽程河柳編發(fā)展模式探析》通過對于家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)手工藝的實地考察，以柳編為例，通過對比和數(shù)據(jù)的分析展現(xiàn)出當下該地傳統(tǒng)柳編發(fā)展面臨的問題，并提出了幾點建設(shè)性的策略。馬熙逵的《社會變遷下民間藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)業(yè)化問題研究》把民間藝術(shù)作為民間藝術(shù)的本原價值和文化驅(qū)動力來看待，利用田野調(diào)查法對西南山區(qū)少數(shù)民族一民間藝術(shù)進行調(diào)研后，提出了對當下民間藝術(shù)的擔憂和現(xiàn)狀看法，最后列出了利用設(shè)計對于民間藝術(shù)進一步發(fā)展成產(chǎn)業(yè)化的設(shè)想。鄭小平的《從小農(nóng)經(jīng)濟的必要補充到商品經(jīng)濟獨立性形成——德化窯及其陶瓷產(chǎn)區(qū)個案研究》。

四、設(shè)計教育理論與社會變遷的論文

本議題下收錄論文四篇。有張磊的《中國工藝美術(shù)現(xiàn)代性的話語實踐和場域變遷》從話語角度闡釋了工藝美術(shù)現(xiàn)代性的生成與衍化，從場域的角度分析了話語實踐主體在民族國家現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中的行動策略。王震亞和左亞雪的《從設(shè)計的進化談設(shè)計學科的新價值》此片是王教授在前一段刊發(fā)在“設(shè)計學智庫”微信公眾號一文的紙質(zhì)升級。相對于微信內(nèi)的推文題目“山大教授竟然說設(shè)計學不存在”更含蓄、穩(wěn)重和理性。從設(shè)計的起源出發(fā)，探討了設(shè)計的進化，設(shè)計的變異，設(shè)計的定位，以及設(shè)計學科的生成、發(fā)展、現(xiàn)狀和未來，并把設(shè)計比喻為連接器，使人耳目一新。武月琴的《社會變遷影響下的設(shè)計歷史分期》結(jié)合設(shè)計史著作，分別從若干西方設(shè)計史著、中國設(shè)計通史和中國現(xiàn)代設(shè)計史，結(jié)合著作目錄與論述歷史的上下限，思考設(shè)計史分期中的時間節(jié)點選擇的原因。利用藝術(shù)人類學的整體觀討論了不同因素對設(shè)計史分期的影響。楊四寶的《工匠文化在高校教學體系中的傳承與培育》。

五、工匠文化與社會變遷議題的論文

本議題的論文收錄較多，共有十篇。有鄒其昌教授的兩篇，一篇是《傳承工匠文化培育工匠精神 鍛造“質(zhì)量時代”的中堅力量》把工匠作為社會主義建設(shè)事業(yè)的中堅力量加以看待，以提高工匠的質(zhì)量意識必須走從個人品牌、企業(yè)品牌、國家品牌之路，同時也是中國工匠參與社會主義建設(shè)事業(yè)的主要任務(wù)之一。這種把現(xiàn)代設(shè)計師轉(zhuǎn)化為傳統(tǒng)工匠文化加以研究，并放在社會學視野下審視，也是學術(shù)上值得探索的一條新路。另一篇是《傳統(tǒng)經(jīng)典中的遺產(chǎn)：<周禮>體系中的女性工匠文化研究》則是從遺產(chǎn)學的視角，探討了《周禮》體系中女性工匠文化的問題，估計在目前國內(nèi)也是第一人吧。李清華博士的《資本邏輯、社會變遷與工匠文化景觀》，借用資本邏輯對人類文明史中的工匠文化演變進行了分類和審視，并總結(jié)和歸納出不同資本為主導的時代下的文化景觀具有不同的時代特征。自然資本、工業(yè)資本、體驗資本和審美資本。論證出了社會變遷與工匠文化景觀的內(nèi)在相關(guān)性，給人一種新的視角。孫洪偉博士的《文本與歷史：墨子、魯班工匠形象的分化與轉(zhuǎn)換》把家戶喻曉的一個故事放在當下多元化時代重新加以解讀，當然是在尊重歷史原有的基礎(chǔ)之上的一種文本拷問，從而引起我們對歷史中形象塑造和某種目的性宣傳需要的思考。鄒其昌和李青青合作的《中華工匠文化傳承模式之歷史分期》。鄒其昌和石琳合作的《<周禮>工匠文化研究》。曹汝平的《工匠認知與培育制度建構(gòu)：基于社會變遷視角》。通過對工匠的認知使人明白工匠精神在在中國設(shè)計和制度文化建設(shè)中的核心位置，因為它是治療20世紀80年代以來中國社會普遍存在的“抄襲”“粗制濫造”成為畸形“合理化”社會風氣的必要良藥，亟待建構(gòu)。鄒其昌和紀亞蕓合作的《明清工匠文化民俗與社會變遷》。鄒其昌和田娜合作的《社會變遷視域下先秦至兩漢工匠文化行業(yè)結(jié)構(gòu)研究》。最后一篇是孫斌教授的《論對工匠的目標化教育及其管理》

本次論壇以圓桌會議形式展開，與會的20多位正式代表均各自發(fā)言并分享了自己對“中國設(shè)計理論”和“中國社會變遷”核心議題的新成果或新思考。部分其他與會代表也發(fā)言暢談，會場學術(shù)氣氛濃厚，成果顯著。本次會議收到35篇高質(zhì)量學術(shù)專題論文，并形成了70余萬字的《會議論文集》。這是中國設(shè)計理論學者又一次的集體亮相。

本次論壇由齊魯工業(yè)大學和國家社科重大項目“中華工匠文化體系及其傳承創(chuàng)新研究”課題組主辦。齊魯工業(yè)大學藝術(shù)設(shè)計學院承辦。南京信息工程大學傳媒與藝術(shù)學院、同濟大學設(shè)計創(chuàng)意學院“設(shè)計理論與創(chuàng)意文化研究室”協(xié)辦。