以“道德的”課堂教學(xué)落實“立德樹人”

張云婷 林加良

“課堂教學(xué)是教書育人的主戰(zhàn)場，能否在課堂教學(xué)中滲透立德樹人的理念和價值追求，對于立德樹人能否真正扎根學(xué)校教育，真正發(fā)揮課堂教學(xué)在育人過程中的基礎(chǔ)性作用具有關(guān)鍵價值，這也是教育工作者教育信仰與使命的本真追求?！雹?018年7月，北京明遠教育書院、華南師范大學(xué)教師教育學(xué)部和中山市教體局聯(lián)合主辦，在中山紀念中學(xué)開展了“如何將立德樹人融入課堂教學(xué)”學(xué)術(shù)沙龍。顧明遠先生等專家學(xué)者受邀與中山市一線校長、教師展開深度對話，共商教育發(fā)展大計，共話課堂教學(xué)育人，助力基層一線教師隊伍建設(shè)與改革。本文梳理了此次對話的精彩觀點和實踐經(jīng)驗，希望能為“道德的”課堂教學(xué)的實現(xiàn)及教師德育專業(yè)化發(fā)展提供一些啟示與借鑒。

一、格物致知：解讀立德樹人“立什么德”與“樹什么人”

為誰培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人，始終是黨和國家教育發(fā)展的根本問題。只有先弄清楚“立什么德”與“樹什么人”，才能進一步討論如何將立德樹人融入課堂教學(xué)。綜合學(xué)者教師觀點，可將之歸納為：立德樹人就是要以德樹人，培養(yǎng)有道德的人;以文化人，培養(yǎng)有文化的人;以學(xué)成人，培養(yǎng)有創(chuàng)新精神、全面發(fā)展的人。

（一）以德樹人：培養(yǎng)有道德的人

教育以德為先，德是首要，是方向，也是根本，人無德不立。顧先生指出，培養(yǎng)有道德的人，其“德”有大德有小德，有公德也有私德，立德最根本的問題是對社會主義道路的認同，對社會主義制度的信念，要堅定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，這是大德。中山市教研室教研員、名教師工作室主持人梁雪菊老師認為，立德的首要問題是如何理解“德”，包括“大德、公德和私德”?！按蟮隆笔呛甏蟮模肮潞退降隆笨梢詮奈⑿≈幙紤]，她營建了一個場景：“一個課堂，幾十平方位置，幾十個孩子，在共同的時空里，將有哪些公德和私德匯在這個場上生發(fā)出來？”值得教師結(jié)合自己的班級、課堂反思。

正如2014年在北京大學(xué)師生座談會上習近平所指出的：“廣大青少年要在修德上下功夫，加強道德修養(yǎng)，注重道德實踐。一個人只有明大德、守公德、嚴私德，其才方能用得其所。修德，既要立意高遠，又要立足平實。要立志報效祖國、服務(wù)人民，這是大德，養(yǎng)大德者方可成大業(yè)。同時，還得從做好小事、管好小節(jié)開始起步，‘見善則遷，有過則改，踏踏實實修好公德、私德，學(xué)會勞動、學(xué)會勤儉，學(xué)會感恩、學(xué)會助人，學(xué)會謙讓、學(xué)會寬容，學(xué)會自省、學(xué)會自律?！盵1]

（二）以文化人：培養(yǎng)有文化的人

習近平在十九大報告中指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強?！苯逃囵B(yǎng)的有文化的人，首先應(yīng)具有中國文化精神。正如顧先生指出的，中國的教育就是要培養(yǎng)中國人，有中國文化精神的中國人。堅持文化自信，弘揚與傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢和最深厚的文化軟實力。其次應(yīng)具有人文精神，在掌握人文知識基礎(chǔ)上能夠感受文化的魅力，享受文化的滋養(yǎng)，汲取文化的力量。再次應(yīng)具有文化創(chuàng)新能力。文化創(chuàng)新是推動社會主義文化繁榮興盛的關(guān)鍵和保障，在文化傳承基礎(chǔ)上積極大膽創(chuàng)新，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不墨守成規(guī)，故步自封;最后要具有跨文化能力，全球化背景下培養(yǎng)能夠跨文化溝通交流的人，讓中國文化走出去，將外來優(yōu)秀文化引進來，促進多元文化融合發(fā)展。

在實踐中，中山紀念中學(xué)通過打造“文化課堂”以文化人，學(xué)校所培養(yǎng)的有文化的人，一是指有中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的人，二是指具備能夠勝任自身發(fā)展和社會未來發(fā)展必備品格和關(guān)鍵能力的人，三是德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，強調(diào)全面發(fā)展。

（三）以“學(xué)”成人：培養(yǎng)有創(chuàng)新精神的全面發(fā)展的人

“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”是新時代教育發(fā)展目標。中山市遠洋學(xué)校校長、廣東省名教師工作室主持人黃志煊提出，“立德”應(yīng)該要立有中國傳統(tǒng)美德和社會主義核心價值觀的德;“樹人”是要樹有核心素養(yǎng)，全面發(fā)展的人。中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個層面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊等六大素養(yǎng)，具體細分為國家認同等18個基本要點，涵蓋了學(xué)生發(fā)展的方方面面。

基于核心素養(yǎng)，新一輪課程教學(xué)改革在立德樹人工作中發(fā)揮著重要作用，推動了素質(zhì)教育發(fā)展。新時代的學(xué)校應(yīng)積極探索，讓學(xué)生通過創(chuàng)新性的課堂教學(xué)學(xué)會學(xué)習，在學(xué)習中成長為德智體美勞全面發(fā)展的完整的人，具有獨立的人格和思維，具有強健的體魄和健康的心理素質(zhì)，具有獨特的審美和藝術(shù)感，具有自強自立的勞動能力，具有推動時代發(fā)展的創(chuàng)新創(chuàng)造精神。

二、把脈問診：探尋課堂教學(xué)“失德”的表現(xiàn)與原因

王紅教授認為，在最樸實的層面上理解，教師職業(yè)道德應(yīng)有之義為“堅持不懈做該做的事”，而相應(yīng)地，不做、未做該做的事就是一種教師職業(yè)道德的“失德”。從這個意義上來講，課堂教學(xué)中存在種種“失德”現(xiàn)象，且這種“失德”現(xiàn)象還非常隱蔽而不被認知，嚴重影響著立德樹人根本任務(wù)的落實。對此，與會專家學(xué)者各抒己見，為“失德”的課堂教學(xué)把診問脈。

（一）課堂中的教育質(zhì)量觀“失德”

目前，教育界依然普遍認為只要學(xué)生考上好大學(xué)就算教育質(zhì)量高，以升學(xué)率作為評判一個學(xué)校教育質(zhì)量好壞的標準。對此，黃志煊校長認為，功利主義是我國教育發(fā)展中的主導(dǎo)價值觀，現(xiàn)實教學(xué)中重分輕人，重才輕德，重書輕道的教育理念仍然普遍存在。教育本應(yīng)是具有生命意義的教育，卻轉(zhuǎn)變成了知識之學(xué)，教育學(xué)也容易被教師異化為教育技術(shù)之學(xué)。雖然社會輿論和政策導(dǎo)向堅持“立德樹人是教育的根本任務(wù)”“要把立德樹人的成效作為檢驗學(xué)校一切工作的根本標準”，但是，正如《中國教育報》編委劉華蓉教授對每一個教育工作者的追問：是不是真的覺得立德樹人很重要，認為立德樹人比考試分數(shù)更重要呢？這是認識和觀念的問題，也是迫切需要解決的意識問題。

（二）課堂內(nèi)的教學(xué)與管理“失德”

一方面，教育教學(xué)內(nèi)容與方式“失德”。顧明遠先生曾在聽課后感慨：“我們的課堂怎么還是這個樣子？”學(xué)者教師普遍認為，其一，教學(xué)“無人”。王紅教授指出，大多數(shù)教師只是以一種工具主義的理念模式和方式引導(dǎo)課堂教學(xué)，忘記了我們是在培育人，缺乏對人的思考。教育內(nèi)容是冰冷的知識、公式或試卷考題，教學(xué)方式是死板的傳授灌輸。其二，教學(xué)“無德”。當前德育并未得到每一位教師的重視，尤其是學(xué)科教師認為德育只是德育課教師和班主任的工作，德育意識不強，德育能力不足，難以挖掘教學(xué)內(nèi)容中的道德元素，難以捕捉教學(xué)過程中學(xué)生的道德需求，不能及時對學(xué)生施以有效的道德教育;更有甚者教學(xué)內(nèi)容“失德”，王紅教授舉例，新疆某學(xué)校課堂上教師講授《我的祖國》時，錯誤劃定國土范圍，爭奪下一代，嚴重失德，影響和威脅國家和民族未來。

另一方面，課堂內(nèi)的教育關(guān)系“失德”。其一，師生關(guān)系“失德”。個別教師戴著立德樹人的帽子，說一套做一套，用“分數(shù)”這一把尺子評價學(xué)生，把“優(yōu)等生”捧在手心，把“差生”邊緣化，甚至在課堂教學(xué)過程中施以語言暴力等體罰或變相體罰。其二，生生關(guān)系“失德”。顧明遠先生舉例說：“有一個孩子考了100分回家，媽媽很高興，但他反而大哭起來，因為另一個學(xué)生也考了100分?！边@說明在應(yīng)試教育環(huán)境下培養(yǎng)的學(xué)生傾向個人中心主義，特別是獨生子女，以自我為中心，只能自己好卻不能別人也好，只關(guān)心自己，不關(guān)心他人，只關(guān)心分數(shù)和排名，不關(guān)心其他萬事萬物。媒體和生活中經(jīng)常用的“學(xué)霸”一詞，“霸”字本身有“霸權(quán)主義”的涵義在內(nèi)，是貶義詞，不利于學(xué)生團結(jié)。

（三）課堂內(nèi)外的教育生態(tài)環(huán)境“失德”

一方面，課堂內(nèi)和學(xué)校內(nèi)的教育環(huán)境“失德”，存在不真實、說空話、遠離生活、缺乏愛與溫度等問題。比如，立德樹人在學(xué)校的實施，口頭上重視，墻面上重視，標語重視，但實踐中重視不夠?；诂F(xiàn)場兩位校長在落實立德樹人過程中，對學(xué)校、課程、課堂、教師及學(xué)生的要求等做法與機制建設(shè)，劉華蓉教授提出：學(xué)校在實踐中需要思考這些做法是否得到了所有人，包括教師、學(xué)生、家長和社會普遍重視，是否符合學(xué)生“立德”需要，能否真正落實到真實教育生活實踐中？鋪天蓋地的立德樹人文件要求、實踐宣傳、學(xué)術(shù)研究，只是口號還是能夠真正經(jīng)受住實踐檢驗?zāi)?？這些是需要每一所學(xué)校、每一位校長、每一位教師反思的問題。

另一方面，學(xué)校之外的教育生態(tài)環(huán)境不利于教師開展“道德的”課堂教學(xué)。顧先生認為，目前尊重教師、信任教師、依靠教師的風尚還沒有真正形成。由于改革開放以來多元價值觀的形成，家長對孩子的期望過高。這種期望值越高，家長及社會對教師對學(xué)校的要求就越高，甚至會有過分要求或舉措，影響教師踐行立德樹人的積極性和主動性;有些教師還會喪失職業(yè)和身份認同，產(chǎn)生職業(yè)倦怠，不利于構(gòu)建道德的課堂教學(xué)。

三、對癥下藥：促進教師在專業(yè)發(fā)展中修煉師德、錘煉德育能力

（一）樹立正確教育質(zhì)量觀：以“立德樹人”引領(lǐng)教師專業(yè)化發(fā)展

樹立正確的教育質(zhì)量觀、教學(xué)質(zhì)量觀、教師質(zhì)量觀和學(xué)生質(zhì)量觀是落實立德樹人的前提和基礎(chǔ)。黨的十九大報告提出發(fā)展素質(zhì)教育，推進教育公平。顧明遠先生認為這是一個問題的兩個方面，最關(guān)鍵的還是教育質(zhì)量，只有提高教育質(zhì)量才能真正實現(xiàn)教育公平。而提高教育質(zhì)量，既要依靠教師，更要依靠課堂教學(xué)。“辦好每一所學(xué)校，教好每一個學(xué)生，上好每一節(jié)課”是顧先生的教育信條之一，他提出只有上好每一節(jié)課，才能培養(yǎng)好每一個學(xué)生，教師要通過研究課程、研究教材、研究學(xué)生三種方式，讓每個孩子都能發(fā)揮潛能，獲得成功。

顧先生借用清華大學(xué)錢學(xué)森班通過五維（內(nèi)生動力、開放性、堅毅力、智慧、領(lǐng)導(dǎo)力）測評系統(tǒng)創(chuàng)新招生評價方式的案例，說明突破高考招生體系下“優(yōu)秀”學(xué)生的判斷標準，發(fā)現(xiàn)學(xué)生“創(chuàng)新素養(yǎng)和發(fā)展?jié)摿σ饬x下的優(yōu)秀”，具有重要價值。[1]這對于引領(lǐng)課堂教學(xué)轉(zhuǎn)向，教師育人理念提升，提供了啟示。

黃志煊校長從辯證法的角度提出教師要樹立德才共生的理念，學(xué)生良好的品格、才能和知識素養(yǎng)培育是共生共存的，這是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚與傳承，也是新時代對教師的要求。劉華蓉教授則借用一位教育局長的觀點印證了德才關(guān)系和“立德樹人”教育觀：“把普通的學(xué)生培養(yǎng)成品行很好、學(xué)業(yè)合格的老師，這是做功德;把一兩個學(xué)生培養(yǎng)上了清華北大，只是功勞。做教育的人很多時候要做功德無量的事?！苯逃哂猩饬x，提高學(xué)生的生命質(zhì)量和價值是教師必須樹立的教育觀。

（二）創(chuàng)新多元化教學(xué)：挖掘課堂教學(xué)的道德元素，實現(xiàn)全過程立德樹人

一是創(chuàng)新新時代教學(xué)觀，從注重結(jié)果到注重過程，從聚焦技術(shù)到聚焦內(nèi)涵。中山紀念中學(xué)構(gòu)建了特色化STEAM開放式課堂，主張課堂教學(xué)應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生實踐能力、創(chuàng)新能力、合作精神為目標，以大班教學(xué)、小組學(xué)習為主要形式，以主題、項目、任務(wù)為驅(qū)動;課下展開小組合作探究，課上以學(xué)生講解研討為主，教師則適時點撥。由此，實現(xiàn)教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，即從以知識為取向、分數(shù)至上、訓(xùn)練為主的教師講學(xué)生聽，轉(zhuǎn)向以素養(yǎng)為本位，以學(xué)生為中心，以自主合作探究為主的新的教學(xué)方式。在這樣的“道德”課堂中，學(xué)生才能學(xué)會學(xué)習，學(xué)會合作與探究，學(xué)會手腦并用，也學(xué)會尊重包容他人，既能增長品德，又增加才干。

二是創(chuàng)新新時代課程內(nèi)容和教學(xué)方式，從單學(xué)科知識課程轉(zhuǎn)向融合型多元學(xué)科課程，從傳統(tǒng)的講授型轉(zhuǎn)向合作探究型，從教師為主體轉(zhuǎn)向?qū)W生為中心。顧先生提出，“沒有興趣就沒有學(xué)習?！秉S志煊校長從系統(tǒng)方法的角度提出，教學(xué)不是孤立的，建立一個適合學(xué)生成長和老師推行教學(xué)的課程生態(tài)非常重要，他在學(xué)校推行建立了國本、地方、校本相融合的適切的課堂生態(tài)，為老師在課堂上落實立德樹人提供了條件和肥沃土壤。南方科技大學(xué)教育集團推行的跨學(xué)科統(tǒng)整項目課程也是對課堂教學(xué)的創(chuàng)新，有利于學(xué)生在生活體驗中激發(fā)興趣，成為全面發(fā)展的人。

三是挖掘課堂教學(xué)中的道德細節(jié)，關(guān)注細節(jié)的道德力量。顧先生回憶：自己成為一位教育工作者是受中學(xué)老師影響，中小學(xué)時代正值最黑暗的抗日戰(zhàn)爭時期，學(xué)校沒有實驗設(shè)備，師生在黑板、紙上學(xué)物理化學(xué)。但老師教學(xué)很嚴謹，同學(xué)關(guān)系很好，比較誰的作業(yè)本寫得更清楚、更美觀，對比一條一條公式和筆記，共同學(xué)習進步，奠定了教師發(fā)展路。他總結(jié)說，“教書育人在細微處，立德樹人不要講空話，要落實到實際”。梁雪菊老師回憶起30年前在紀中學(xué)習時的兩個難忘細節(jié)，一是數(shù)學(xué)老師李長安工整和嚴謹?shù)陌鍟寔碜赞r(nóng)村的她第一次感受到學(xué)術(shù)之美和數(shù)學(xué)之美，對她未來的教研工作影響深遠;二是語文老師劉浩軍在課堂上的講授方式和滿腔熱情，讓她感受到傳統(tǒng)文化帶給生命的滋養(yǎng)，開啟了自己對文學(xué)的向往和熱愛。

（三）建立德育學(xué)習共同體：提升教師德育能力，實現(xiàn)全員立德樹人

首先，教師要不斷提升專業(yè)化水平，在學(xué)習鍛煉中養(yǎng)成良好的師德師風。顧先生說：“一個社會上鐵的規(guī)律：只有專業(yè)化才有社會地位。一個人什么都能干，沒有專業(yè)化，受不到別人的尊重，只有有了專業(yè)化，才能受到人的尊重?！彼岬阶约毫χ鲃?chuàng)建的教育碩士專業(yè)學(xué)位和現(xiàn)在的教育博士專業(yè)學(xué)位都為中小學(xué)一線教師專業(yè)化發(fā)展提供了條件，教師更有發(fā)展奔頭，教師要不斷提高專業(yè)意識。

顧先生認為，教師首先要有個人的知識魅力和人格魅力，以身執(zhí)教。其次愛崗敬業(yè)，愛教育，愛學(xué)生，“沒有愛就沒有教育。愛學(xué)生要相信學(xué)生，不信任學(xué)生，學(xué)生也不會信任你”。教師成長需要慢慢鍛煉，特別是鍛煉身心。讀書可以養(yǎng)心，教學(xué)也可以養(yǎng)心。經(jīng)常聽課，向老教師學(xué)習做老師的品德和教學(xué)藝術(shù)，跟老師探討，不斷提升。劉華蓉教授引用“三不朽” 倡議廣大教師向顧先生學(xué)習，既要立德修身也要度人度己，顧先生94歲高齡還總在幫助別人，捐資助學(xué)，經(jīng)常到中小學(xué)課堂聽課，與普通中小學(xué)老師交流溝通，幫助其成長。

其次，校長要發(fā)揮引領(lǐng)作用，搭建德育學(xué)習共同體和專業(yè)化成長平臺。梁雪菊老師認為一所學(xué)校校長的胸懷和教育情懷與教師的精神風貌息息相關(guān)。校長的胸懷越大，對教師專業(yè)發(fā)展的情懷越深厚，自身的功利心越輕，就會營造更適合教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)部氛圍，給教師創(chuàng)設(shè)和搭建更多成長機會平臺，并放心將平臺發(fā)展交付給教師，賦予更多的自主權(quán)和空間，教師會目光灼灼有神，堅定有光，保持更好的精神風貌，更有動力和干勁從事教學(xué)、管理及科研工作，學(xué)校文化和課堂氛圍也會發(fā)生改變，有利于教師更好地將立德樹人融入課堂教學(xué)。林加良校長在中山紀念中學(xué)成立學(xué)校名師、名班主任工作室，引導(dǎo)主持人帶領(lǐng)成員組建學(xué)習共同體。作為主持人的老師在被學(xué)習中不斷成長，作為成員的老師在名師帶領(lǐng)下快速發(fā)展，這正是發(fā)揮了校長在教師德育專業(yè)化過程中的引導(dǎo)作用。

最后，加強教師學(xué)習共同體內(nèi)部建設(shè)，提升教師全員德育專業(yè)化。不管是年級組、教研組，還是名師工作室，只有共同體自身加強建設(shè)，才能真正提升教師專業(yè)化水平，尤其是德育專業(yè)化能力。梁雪菊老師指出工作室一方面要形成良性的管理機制并堅持執(zhí)行，如每月一次讀書會已堅持開辦16期，從未中斷;另一方面主持人和成員都要成為獨立的自己，獲得專業(yè)幸福感和專業(yè)尊嚴。工作室不是往主持人臉上貼金，而是每一位成員的平臺。在其工作室，每個成員都成立了以自己名字命名的研究專項，如“王建國班的作文”“崔萊的古詩部落”等。成員具有專業(yè)自信，才能建立專業(yè)認同，有助于進一步研究如何實現(xiàn)課程育德，更好地挖掘教學(xué)中的道德元素，將德育貫穿于課堂教學(xué)之中。這種專業(yè)自信的精神也能感染學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生對老師的崇拜，對知識的敬畏和對學(xué)習的自信，進而師生主動將立德樹人內(nèi)化為行為自覺。

（四）營造德性課堂軟環(huán)境：植根真實生活，實現(xiàn)全方位立德樹人

黃志煊校長從過程方法角度提出要將立德根植于生活。道德教育必須要植根于生活，讓生活成為學(xué)生“立德”的源泉。將“道德”的教學(xué)內(nèi)容和方法與學(xué)生生活相連接，營造充滿愛、溫暖、平等、正義、相互尊重的課堂氛圍，尊重學(xué)生的成長規(guī)律和生活邏輯，在生活體驗中教學(xué)，并啟發(fā)學(xué)生弘揚中華傳統(tǒng)文化美德，培養(yǎng)核心價值觀，達致“立德”目標。立足這一思考，中山紀念中學(xué)組建了一百多個學(xué)生社團，學(xué)生在真實的活動中體驗生活，在親身參與活動的過程中拓展視野、合作互助，增品德，增才干，這正是對顧先生所提出的“學(xué)生成長在活動中”的最好詮釋。

黃校長認為，學(xué)校要建立有效的立德樹人評價體系，用制度引領(lǐng)課堂教學(xué)，讓立德樹人成為課堂教學(xué)的文化自覺。顧先生從宏觀層面提出營造尊師重教的環(huán)境，提高教師地位，保障教師生活，教師才能安心從教，目前國家政策文件的出臺確認了公辦教師的公職人員地位，教師工資待遇得到保障，教育碩士、博士專業(yè)學(xué)位擴大招生，教師職稱提高到正高級，榮譽制度進一步完善等舉措都讓教師更有動力。制度環(huán)境的公平性也能影響教師發(fā)展的道德性，為立德樹人提供基礎(chǔ)保障，有助于立德樹人根本任務(wù)的落實。

參考文獻：

[1]鄭泉水."多維測評"招生：破解錢學(xué)森之問的最大挑戰(zhàn)[J].中國教育學(xué)刊，2018（05）：36-45.

責任編輯? ?毛偉娜