《說漢》三則

商震

嚴(yán)君平之卜

嚴(yán)君平不姓嚴(yán)，姓莊。為什么改姓？東漢的班固在《漢書》上解釋為：“因避漢明帝劉莊諱，改姓，為嚴(yán)君平。”也就是說，漢明帝叫劉莊，所有人就不能在姓名里用這個(gè)“莊”字了。（難道現(xiàn)在的莊姓，都是漢明帝之后才姓莊的？）避諱是封建朝代里常見的現(xiàn)象，但是普通的平頭百姓一般就不必去避了。莊君平不是普通老百姓，要避諱，可是為什么改姓嚴(yán)呢？我沒找到可供說明的線索和答案，反正，莊君平因避諱就改叫嚴(yán)君平了。

嚴(yán)君平，名遵，字君平。成都人。嚴(yán)君平有三個(gè)身份：一是算卦先生;二是民辦學(xué)校校長兼教師：三是思想家。

嚴(yán)君平算卦在成都一帶很有名氣，據(jù)史料載他算得很精準(zhǔn)，致使許多找不到北的人、人生混沌的官僚、富賈紛紛求他給打卦、看相、測陰陽宅。那時(shí)候算卦的工具是蓍草和龜甲，不像現(xiàn)在算卦的人用銅錢（硬幣）和竹簽。據(jù)說蓍草中有天地的信息，龜甲中有鬼神的暗示。銅錢（硬幣）和竹簽中有什么信息和暗示我就不知道了。嚴(yán)君平并不是以算卦為職業(yè)，但是要依賴算卦來糊口，所以，他算卦是三天打魚兩天曬網(wǎng)，賺夠生活用資就停幾天，這樣就更讓那些迷茫的人對他趨之若鶩了。據(jù)史料載，嚴(yán)君平算卦最著名的卦辭就是提前二十年泄露了天機(jī)，在公元5年，他與一些朋友、學(xué)生在平樂山他的校舍喝酒，聊天下、聊人生，聊著喝著，半醺之后，就提筆寫下了“王莽伏誅，光武中興”八個(gè)字。那時(shí)王莽篡漢的野心已經(jīng)是天下人盡知，可公元5年，光武帝劉秀才剛剛出生。這八個(gè)字，后來真被歷史應(yīng)驗(yàn)了，嚴(yán)君平就成了歷史上第一個(gè)泄露天機(jī)的人，也坐上了算卦界的第一把交椅。（有野史、傳說載，姜子牙也是神算，但沒有太具體的例證。）

中國歷史上有四位“泄露天機(jī)”的人：嚴(yán)君平，諸葛亮，袁天罡，劉伯溫。

諸葛亮未出茅廬便知天下三分;袁天罡指著未滿月的武則天說這是將來的女皇;劉伯溫提前十年就斷定朱元璋當(dāng)皇帝，他要去輔佐。神??！這些“天機(jī)”真是被這四位神人給泄露的嗎？信不信由你。噓，不說了，也許他們已經(jīng)算到了我在寫他們。

都說泄露天機(jī)要遭天譴，嚴(yán)君平活到了91歲?？磥韲?yán)君平只是對歷史進(jìn)程的預(yù)測，不算是泄露。并且，嚴(yán)君平給人算卦時(shí)，都留有口德，只解決求卦人的眼前的訴求，不把話說到極致。重要的是，他不巴結(jié)官員，不恭維富商，不是指望著用算卦這門手藝斂財(cái)聚富，更不去謀個(gè)一官半職，所以嚴(yán)君平是個(gè)德行較好的算卦先生，天是不會(huì)譴的。

我是個(gè)唯物主義者，但是對算卦這件事還真不敢多加妄言。我就有三次被算的經(jīng)歷，所謂被算，就是我走在路上，算卦先生突然站在我面前說我如何如何，開始我還覺得這是騙幾個(gè)小錢的，可是他們說完都分文未取。重要的是，他們說我的幼年、童年經(jīng)歷比我媽說得還詳細(xì)。他們還說了我什么？對不起，涉及本人隱私，這里就不細(xì)表了。由是，我對算卦這個(gè)行當(dāng)心存敬畏，并偷偷地感興趣起來?！兑捉?jīng)》中說：“人謀，鬼謀。”當(dāng)然這個(gè)“鬼謀”可解釋為：人的事，天都有定數(shù)。我知道一個(gè)“卦界”的常識，就是占卜、算卦是有規(guī)矩的，或者叫行規(guī)?！柏越纭庇兴牟徽迹阂皇且獠徽\不占;二是心不正不占;三是理不疑不占;四是事不法不占。關(guān)于這“四不占”，有一條我想多說幾句，那就是“事不法不占”。近年看到許多新聞報(bào)道，說那些貪官污吏都有拜佛問道、求卦占卜的嗜好，希望那些佛祖、占卜大師能指點(diǎn)他們逃避法律懲罰的路徑。而“事不法不占”就是告訴這些做了壞事、不法的事、傷天害理事的人，是一定要遭法律、天地、人心懲罰的，什么佛也不會(huì)庇護(hù)這樣的人，什么神算大師也不會(huì)給占，或者占了也不會(huì)、不能為其指點(diǎn)迷津。如果給壞人出主意，告訴壞人怎樣躲避懲罰，才是泄露天機(jī)！

嚴(yán)君平給人占卜的故事很多，有些故事很新奇，當(dāng)然不排除后人加以演繹的成分。嚴(yán)君平不是每占卜一次都收費(fèi)，尤其在勸有壞想法的人別再胡為時(shí)，不收費(fèi)。一次，一個(gè)中年富商來嚴(yán)君平家求卜，剛一進(jìn)院，狗就狂吠，嚇得這個(gè)富商倒退著貼在一棵樹上不敢動(dòng)，嚴(yán)君平從屋里出來，穩(wěn)住狗吠，對這個(gè)富商說：你是不是要休妻?。炕厝グ?，你老婆和你一起奮斗致富，現(xiàn)在你有錢了，就想休了糟糠老婆再娶，不行的。養(yǎng)外室或納妾回家和你老婆商量去，休是辦不到的。這富商聽了，一下就懵了：您怎么知道我是要休妻？嚴(yán)君平笑了笑說：我這狗啊，很少狂叫，只有看到心懷鬼胎的人才這樣叫;還有你貼著樹站著，人貼木不就是休嗎？這位富商要給錢，嚴(yán)君平一揮手：去吧。富商弓腰諾諾而去。這個(gè)例子若說嚴(yán)君平是神算，不如說是在用自身的能力和經(jīng)驗(yàn)來助人為善。再補(bǔ)一句：嚴(yán)君平家的狗，可能都是有神算功能的狗。

當(dāng)?shù)刂?、府的官員一直想請嚴(yán)君平入官府任職，嚴(yán)君平堅(jiān)定地推辭不去。官員和富商拿著金銀財(cái)寶來請他，反被他一頓奚落。“爾等是以不足補(bǔ)有余啊?！眹?yán)君平對他們進(jìn)一步解釋說：你和你的家人們?nèi)找共賱?，積累了萬貫家財(cái)，但是，你從未感到過滿足，還在想辦法掙錢。我現(xiàn)在以卜筮為業(yè)，不用下床就有人送錢來，現(xiàn)在我家里還余著數(shù)百錢，沒有可用的地方呢，你說是不是我有余，而你不足呢?！耙圆蛔阊a(bǔ)有余”這話說得好！我們看到一些已經(jīng)當(dāng)了官的人，總嫌自己的官小，也不管自己的能力如何，能為社會(huì)發(fā)展做什么貢獻(xiàn)，更不會(huì)考慮是否是德位相配，使出溜須拍馬的本事，想盡辦法再往上爬;一些已經(jīng)很富庶的人，總嫌自己的錢少，其實(shí)他們并不知道積攢這些錢用來干什么，只是鉆牛角尖似的絞盡腦汁再賺錢，甚至不惜冒侵犯法律的風(fēng)險(xiǎn)，結(jié)果都怎樣？我就不說了。錢是用來滿足溫飽的，溫飽之后還能略有余，何其樂也！

嚴(yán)君平有一句話，我很佩服，被我牢牢地記在心里，可惜讀到的有些晚。此句如下：“益我貨者損我神，生我名者殺我身，故不仕也?！庇媒裉斓脑捳f，就是：“給我財(cái)物的人，是在損害我的精神;讓我揚(yáng)名的人，是在毀滅我的身體。所以我不去做官?！?/p>

其實(shí)，嚴(yán)君平的主業(yè)是講學(xué)，傳授道家思想，講老子，也講莊子。要申明一句，莊子這個(gè)人及其著作是否真實(shí)存在，西漢之前一直是存疑的?！妒酚洝だ献禹n非列傳》中倒是附帶著提了一下莊子，說他是蒙人（現(xiàn)河南商丘一帶），曾經(jīng)被楚威王邀請為相，莊子拒絕而終生不仕。再無它錄。至于莊子的著作，那時(shí)更是不被認(rèn)可的。但是，嚴(yán)君平能講授莊子，而且把莊子合并為老子的道家學(xué)說里，說明他一定讀了莊子的著作，并認(rèn)定莊子是道家思想的一位偉人。莊子的“生有何歡，死有何懼?！?嚴(yán)君平一定是體會(huì)很深，他的“吾生亦樂，死亦樂”應(yīng)該就是受到莊子影響的。

史料上記載，嚴(yán)君平為學(xué)生講座老子與莊子，卻沒記載他講《易》。他是深得《易》之精髓的，為什么不給學(xué)生講呢？他用《易》的一部分去占卜、打卦，賺錢養(yǎng)家糊口，但不去傳授，不是他小氣，不是怕教會(huì)了徒弟餓死師傅，而是他深知一個(gè)祖訓(xùn)：善《易》者不卜。他給人卜，是生計(jì);他希望他的學(xué)生先學(xué)道，做一個(gè)有道的人，而不僅是學(xué)習(xí)養(yǎng)家糊口手藝。當(dāng)下我們看到許多擺攤或游走江湖的占卜打卦者，把自己弄得神神鬼鬼的，賺幾個(gè)錢也就罷了，偏說自己是“國學(xué)大師”，懂《易經(jīng)》，甚而開設(shè)講座。講《易經(jīng)》，收很高的聽課費(fèi)，所講的內(nèi)容卻僅是“六爻八卦”。唉！真是沒辦法，這些人就敢公然地歪曲“國學(xué)”！《易經(jīng)》之博大，豈是區(qū)區(qū)“六爻八卦”？是否可以這樣說：善卜者，未必懂《易》？！不說現(xiàn)在這些打著“國學(xué)大師”幌子的騙子們了，再繼續(xù)談嚴(yán)君平。

嚴(yán)君平的學(xué)生中最著名的應(yīng)該屬王莽時(shí)期的大思想家揚(yáng)雄了，后來揚(yáng)雄也為嚴(yán)君平及道家的老子、莊子做了很多闡釋與著述，為道家思想在中華大地的確立，起到了重要作用。于是，到了南北朝和唐代時(shí)，道家思想才得以風(fēng)靡。嚴(yán)君平講學(xué)的地點(diǎn)是平樂山，現(xiàn)在成都附近的郫縣。傳說此山的命名也與嚴(yán)君平有關(guān)，“吾生亦樂，死亦樂”是嚴(yán)君平的座右銘，故后人將此山改為“平樂山”。

史料記載，嚴(yán)君平一生著述十萬言，有《老子指歸》《易經(jīng)骨髓》等，他的書我都沒讀過，不敢在這里胡說了。

還是想回到嚴(yán)君平泄露天機(jī)那“王莽伏誅，光武中興”八個(gè)字上。寫這篇文章前，我特意去網(wǎng)上查了一下平樂山的資料，但是沒查到嚴(yán)君平字曾在這座山上題寫過這八個(gè)字。

究竟是嚴(yán)君平當(dāng)年泄露的天機(jī)，還是后人借其大名泄露的呢？

我相信有天機(jī)，但不相信能被人泄露。

揚(yáng)雄之混

孔子說：人之初，性本善。荀子說：人之初，性本惡。揚(yáng)雄說：人之初，善惡混。哈哈，誰說得對？都對。他們各自的出發(fā)點(diǎn)不同，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不同，對人類行為的期望值不同。所以，有不同的答案。如果問我，我同意揚(yáng)雄的觀點(diǎn)：善惡混。還有，對善與惡的判斷，不同階層的人也有不同的結(jié)論。岳飛抗金，宋高宗就認(rèn)為是惡，全體國民認(rèn)為是善。

揚(yáng)雄是西漢末年的一個(gè)大文豪，人們都習(xí)慣把他和司馬相如相提并論。但是，揚(yáng)雄一輩子寫的文章都是在模仿，只不過是創(chuàng)造性地模仿。揚(yáng)雄的偶像是司馬相如，他每寫文章時(shí)，都要把司馬相如的文章放在案頭?！懊孔髻x，常擬之以為式”（《漢書·揚(yáng)雄傳》）。他模仿（其實(shí)是學(xué)習(xí)、借鑒）的是司馬相如的精神氣質(zhì)與美學(xué)境界，而不是字詞句章。在我看來，論才情與文本力量，揚(yáng)雄應(yīng)該比司馬相如強(qiáng)得多。

司馬相如與揚(yáng)雄都有一個(gè)毛病，就是口吃，俗稱結(jié)巴或磕巴，醫(yī)學(xué)上叫做“語阻”。我就有這樣一位說話磕巴的哥們兒，說話時(shí)會(huì)在某個(gè)字詞上徘徊、重復(fù)幾次。我倆都曾經(jīng)當(dāng)過老師，我給他編過幾個(gè)段子。其中一個(gè)段子，在朋友中小有流傳。我捏造說，他給學(xué)生讀課文時(shí)，這樣讀：“魚兒離不開——開水?！钡?，他一喝上酒，說話就流利了。揚(yáng)雄也是如此，平時(shí)說話磕巴，喝上酒，就話如瀑布。所以，揚(yáng)雄極其擅酒。

有史料載，揚(yáng)雄本是姓楊，他為了表示自己的特立獨(dú)行，不與其他楊姓相同，自己改成了“揚(yáng)”。這個(gè)說法我沒找到確切的佐證，甚疑。我更相信另一種說法，即明代以后的印本把楊錯(cuò)印成揚(yáng)，后來就以訛傳訛地約定俗成了。嗨！不管是“楊”還是“揚(yáng)”，我們只考查其人本與文本吧。

揚(yáng)雄四十多歲才進(jìn)京，因其文章有才華有氣勢并廣為流傳，被推薦入朝當(dāng)了個(gè)小官。那時(shí)的西漢王朝已經(jīng)在外戚王莽的基本控制下，明爭暗斗很是激烈。揚(yáng)雄是從四川盆地到長安城的，家境并不是很好，內(nèi)心帶著一些恐慌和自卑。所以，到了京城不久，就寫起了歌頌漢成帝的文章。雖然文采飛揚(yáng)，但還是馬屁的味道十足。后來，王莽奪了漢朝的龍椅，自己坐上去了，揚(yáng)雄依然做著他的文職小官。這時(shí)，揚(yáng)雄又寫了一篇歌頌王莽的文章，這篇文章讀著有點(diǎn)兒肉麻?！爸芄詠?，未有漢公之懿也。”王莽曾自封安漢公，文中的“漢公”就是指的王莽。我能理解的是，揚(yáng)雄想專心寫作，就要有個(gè)可以安心的環(huán)境。那么，他一定知道當(dāng)了皇帝的人都喜歡聽“頌圣之聲”。于是，他就使勁拍一下馬屁，爭得好環(huán)境，然后就能安心寫作了。這是我以一個(gè)作家對另一個(gè)作家善意的解釋。揚(yáng)雄寫這些“頌圣之聲”，究竟是出于什么心態(tài)，就公說婆說大家說去吧。

有一件事兒，足見揚(yáng)雄在京城一直是活得膽戰(zhàn)心驚，那就是“跳樓事件”，也稱“揚(yáng)雄投閣”。與揚(yáng)雄同朝為官的劉歆把兒子劉棻交給揚(yáng)雄，請揚(yáng)雄當(dāng)老師，揚(yáng)雄不好推辭，就接納了這個(gè)學(xué)生。但是，這個(gè)劉棻伙同一些人給王莽整蠱，被王莽發(fā)現(xiàn)，把劉棻等給捕殺了。辦案的人覺得揚(yáng)雄是劉棻的老師，很可能是同伙，就去抓揚(yáng)雄。揚(yáng)雄一急，就從辦公室的閣樓上跳了下來。閣樓不高，只是摔傷了，命還在。后來，查明揚(yáng)雄沒參與劉棻們的事兒，就沒有再對揚(yáng)雄追究。再后來，又給他官復(fù)原職了。這一跳，對揚(yáng)雄的教育和觸動(dòng)還是很大的。從那時(shí)以后，揚(yáng)雄真的成了專業(yè)作家了，不問世事，直到退休。

不得不說，揚(yáng)雄的《甘泉賦》《河?xùn)|賦》《法言》《太玄》等篇對后世的影響是很大的，作為一代文豪是當(dāng)之無愧的。學(xué)習(xí)揚(yáng)雄文章的讀后感和評價(jià)這里就不說了，想說說眼前的事兒。我們看到當(dāng)下有一些到處寫賦的人，這些人大部分都在學(xué)習(xí)、臨摹揚(yáng)雄，但是只臨摹了一點(diǎn)兒皮毛，內(nèi)在的精神、氣質(zhì)沒有學(xué)到，更不堪的是本來沒才華，卻要裝腔作勢地蒙人（嘿嘿，我說的不是你認(rèn)識的那個(gè)人，不許對號入座。），和當(dāng)年揚(yáng)雄學(xué)習(xí)、臨摹司馬相如完全是兩回事。揚(yáng)雄學(xué)司馬相如，是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的?！度纸?jīng)》：“五子者，有荀揚(yáng)，文中子，及老莊”。其中，“有荀揚(yáng)”中的“揚(yáng)”，就是指揚(yáng)雄。唐代的劉禹錫在《陋室銘》中寫到：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭?！睋P(yáng)雄，字子云。“子云亭”說的就是揚(yáng)雄的家。雖然在《陋室銘》中諸葛亮與揚(yáng)雄并列，但是，《三國演義》中諸葛亮在東吳舌戰(zhàn)群儒時(shí)，著著實(shí)實(shí)地把揚(yáng)雄給譏諷了一通（諸葛亮很瞧不起揚(yáng)雄捧王莽的臭腳）?！扒胰鐡P(yáng)雄以文章名世，而屈身事莽，不免投閣而死，此所謂小人之儒也。”

“子云亭”其實(shí)是“子云宅”，“亭”和“宅”的語義是截然不同的?！巴ぁ?，是具有公共性質(zhì)的建筑;“宅”，是私人居所。劉禹錫要說的是揚(yáng)雄私人居所，但為了韻律要求，就改“宅”為“亭”了。以韻害意的事兒古人也沒少做。《陋室銘》被傳誦以后，各地紛紛建“子云亭”。據(jù)史料載，僅四川就建有幾十座。后來，都因各種原因坍塌、毀掉。目前，綿陽市西山景區(qū)還有一座“子云亭”，是1987年建的。據(jù)說，當(dāng)年揚(yáng)雄進(jìn)京時(shí)曾在現(xiàn)在的綿陽境內(nèi)住過幾天。所以，綿陽就有理由建一座“子云亭”了。這個(gè)“子云亭”有一副對聯(lián)，值得一讀：

八百里飛天大道，袖拂云霞，高歌過劍門，翠廊連新市。看旗山雄，鼓嶺峻，寶塔秀，神龜靈，西蜀名亭，蓬蓽輝新，須知銘陋?jiǎng)⒗稍缦蛳壬钪戮?

兩千年吐鳳奇才，胸羅宇宙，余韻騰涪水，書臺(tái)仰古風(fēng)，想長卿賦，子安文，少陵詩，永叔史，中華賢哲，詞章卓古，尚有賞心介甫猶令后進(jìn)倍傾城。

揚(yáng)雄退休后，閑居在家，一些人想找他聊天或請教一些學(xué)問，揚(yáng)雄就要求必須帶酒來。成語“載酒問字”，就是這么來的。

那么，怎樣評價(jià)揚(yáng)雄呢？我還真不敢一言以蔽之。我只能說，一個(gè)想專心著述的作家，一定要有一個(gè)好的環(huán)境。如果寫幾篇“頌圣之聲”就能獲得好的環(huán)境，也是值得同情和理解的。天下許多成功的事兒，都是通過妥協(xié)完成的。是否可以這樣說：因?yàn)閾P(yáng)雄有勇氣妥協(xié)，才在寫文章上獲得了更大的成功？

人要善惡混，如揚(yáng)雄。

匡衡之偷

我家里有五本解讀《詩經(jīng)》的書，著述的解讀者都是我敬仰的人。這五個(gè)解讀本各有各的長處，也各有各的局限。我是《詩經(jīng)》虔誠的讀者，對解讀本的閱讀也非常虔誠。當(dāng)然，我對解讀本的評判也帶有我個(gè)人的局限性。

《詩經(jīng)》誕生三千多年來，一直被奉為儒家（現(xiàn)在叫國學(xué)）的經(jīng)典，而我主要是為了讀詩，對“經(jīng)”的部分還無法理解到位。孔子編《詩三百》時(shí)，是用來教學(xué)的，不僅是教孔門弟子，是要教全社會(huì)的，孔子也是打定主意要使《詩三百》成為“經(jīng)”的。漢朝是我們這個(gè)民族和國家“獨(dú)尊儒術(shù)”的開始，漢朝的思想家、政治家、哲學(xué)家、教育家們深懂孔子編《詩》的用意。于是，就把《詩》綴上“經(jīng)”字，就有了現(xiàn)在的《詩經(jīng)》?！敖?jīng)”是哲學(xué)，由此也可以判定，哲學(xué)最初是由詩歌衍生的。

由此可見，《詩經(jīng)》在漢朝是享有崇高地位的一部思想之經(jīng)、教化之經(jīng)、文學(xué)之經(jīng)。這樣說來，漢朝的時(shí)候，誰懂《詩經(jīng)》，誰就會(huì)受到尊重。誰能把《詩經(jīng)》活學(xué)活用，就可能當(dāng)官兒。學(xué)得好，講得好，用得好，就能當(dāng)大官兒。

匡衡就是因?yàn)榘选对娊?jīng)》學(xué)好了、講好了，當(dāng)了大官兒。用得怎么樣？對別人用得很好，對自己嘛？咱們先按下不表。

匡衡講《詩經(jīng)》遠(yuǎn)近聞名，漢朝當(dāng)時(shí)的“講詩界”都佩服匡衡，那些儒學(xué)大師不得不感嘆：“無說《詩》，匡鼎（鼎，是匡衡的乳名）來。匡說《詩》，解人頤”。大意是：《詩經(jīng)》上有哪些不明白的地方，就去請教匡衡來講解。他講解的《詩經(jīng)》，可以讓聽者心曠神怡。了不得！相當(dāng)于說匡衡是獨(dú)霸《詩》壇??！因?yàn)橹v《詩經(jīng)》講得好，匡衡做了太子劉奭的老師。后來，劉奭繼位成為漢元帝，匡衡就一步一步做了丞相，總理國家朝政了。

有一個(gè)家喻戶曉的故事被經(jīng)典化，成為一句很勵(lì)志的成語叫“鑿壁偷光”。這個(gè)故事在《西京雜記》上被描述成是匡衡所為。其實(shí)，匡衡無論是在家里窮的時(shí)候還是在貧的狀況下，怎樣地刻苦讀書，他少年時(shí)的學(xué)習(xí)成績都不好，高考九次不及第，最后勉強(qiáng)考中了個(gè)丙科（相當(dāng)于今天的職業(yè)高中或中專），后被補(bǔ)為太原郡的文學(xué)卒史。如果他不懂《詩經(jīng)》，不會(huì)講《詩經(jīng)》，就不會(huì)當(dāng)那么大的官兒，大概也不會(huì)有人知道他了。

“鑿壁偷光”是晉代葛洪在《西京雜記》所寫?！段骶╇s記》屬于野史類，可信度不大。也許是葛洪的想象，也許是把別人的事跡強(qiáng)行按在匡衡的頭上，反正在正史上查不到“鑿壁偷光”這件事兒。不過可以肯定的是，匡衡在少年、青年時(shí)，習(xí)讀《詩經(jīng)》是下了苦功夫的。歷史上以及今天，高考不及第，后來卻在某個(gè)領(lǐng)域有大成就者眾多。這里不一一列舉。

匡衡做了丞相后，做了許多對國計(jì)民生有益處的事兒。他最大的功勞就是在漢元帝死后、漢成帝繼位時(shí)，彈劾并制裁了中書令宦官石顯及其黨羽，為朝廷除卻一個(gè)毒瘤。但是，剪除石顯一黨后不久，匡衡就被舉報(bào)有重大貪腐行為，被貶為庶人。

匡衡作為丞相，在朝廷握有重權(quán)，漸漸地有了高人一等的意識，狐假虎威的做法也不少。同朝為官的同僚們開始對他不滿，悄悄地收集他的材料。結(jié)果，發(fā)現(xiàn)他有強(qiáng)行吞并土地四萬多畝的行為。當(dāng)證據(jù)確鑿后，同僚們就把材料遞給了漢成帝。漢成帝看了以后大怒，讓匡衡解釋?？锖饩谷晦q解為：“郡圖之誤?！币馑际钦f，把地圖看錯(cuò)了。（好吧，好像懂《詩經(jīng)》的人就不會(huì)看地圖、不識數(shù)似的。）匡衡最終以“專地盜土”之罪被貶為庶人，回到了他“鑿壁偷光”的地方，不久后因病而死。

不過，我還是愿意相信匡衡曾“鑿壁偷光”的，而且是用來讀《詩經(jīng)》的。不下“偷光”的功夫，是不可能把《詩經(jīng)》講得天下第一的。有道是：一招鮮，吃遍天。何況在“獨(dú)尊儒術(shù)”的漢朝?？锖庖颉对娊?jīng)》而當(dāng)官兒，且當(dāng)了大官兒;當(dāng)了大官兒，就忘了《詩經(jīng)》的教育，于是就膽大妄為地“偷”國家的土地?fù)?jù)為己有?？锖鈨H被貶為庶民，漢成帝已經(jīng)是看在他過去有過功勞的份兒上了。

貪腐這件事，往往是職位越高，貪心越大。窮人只想一日三餐吃飽;官員或富人不是因?yàn)槲镔Y和金錢缺乏而起貪心，是用積累財(cái)富來證明自己的身價(jià)。窮有盡頭，富是沒有盡頭的。常常是越富的人越有權(quán)的人，越會(huì)感到不足，不是蛇吞象，是吞國。其實(shí)，所有的官員、富人都懂得財(cái)富與地獄是鄰居，弄不好就會(huì)走錯(cuò)門。有一個(gè)成語說得非常精準(zhǔn)：“利令智昏”?！袄笔钦T餌，“昏”是冒險(xiǎn)。

匡衡聰明半世，僅在劃分自己封土的時(shí)候，覺得有機(jī)會(huì)可貪了，“智昏”了一次。自己毀了“鑿壁偷光”的光榮歷史，卻“偷”走了自己的后半生。重要的是，他在“偷”占國土?xí)r，竟忘了《詩經(jīng)》中“碩鼠碩鼠，無食我黍”這一句。