三拳兩腳，拆解浙江高考作文題

張彤

【題目展示】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

有一種觀點認(rèn)為：作家寫作時心里要裝著讀者，多傾聽讀者的呼聲。

另一種看法是：作家寫作時應(yīng)該堅持自己的想法，不為讀者所左右。

假如你是創(chuàng)造生活的“作家”，你的生活就成了一部“作品”，那么你將如何對待你的“讀者”？

根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【注意】①立意自定，角度自選，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。⑧不得少于800字。④不得抄襲、套作。

“我們聽了很多大道理，卻仍然過不好這一生?！背砷L的路上，我們時常能夠感受到，人生的“試題”，遠(yuǎn)比數(shù)學(xué)、物理難得多。

2019年的浙江卷高考作文試題，延續(xù)了一貫的命題風(fēng)骨——探索人生問題，具有文學(xué)意味，滲透思辨精神。因此，這道試題帶給很多同學(xué)的感受是，有話說，但怎么說，怎么說好，怎么不入俗套、獲取高分，卻總有一種隔山打牛般的無力感。

倒也無妨，所謂兵來將擋，水來土掩，難題拋了過來，我們層層拆招即是。今天給大家提供簡單的三拳兩腳，希望對同學(xué)們有點兒啟發(fā)，有些許幫助。

火眼金睛：精準(zhǔn)具體審題

看到這道試題，感覺命題人有點兒“一本正經(jīng)”地“鬼扯”。

說它“一本正經(jīng)”，很好理解，因為命題人給一個很常見的成長困惑戴上了一個專業(yè)的、有點兒高深玄妙的文學(xué)原理的帽子。當(dāng)然，這種貌似高深的表達，很容易翻譯成簡單通俗的話語。表面上看，試題探討的是創(chuàng)作論的相關(guān)問題，即作家寫作對讀者閱讀，應(yīng)當(dāng)采取一種怎樣的態(tài)度。但第三段宕開一筆，另起爐灶，將作家轉(zhuǎn)換成了生活的主體——我們，把作品轉(zhuǎn)換成了生活本身，讀者雖然沒有明確暗示，但很明顯，指的是和我們的生活有關(guān)的人們以及他們對我們的生活進行的各種“評論”——它們存在的方式很多樣，有“不聽老人言，吃虧在眼前”里的長輩勸誡：有前輩給我們提出的種種“大道理”，亦有前行之中的鼓勵或者勸阻，善意的提醒與無聊的嘲諷，甚至是惡意的侮辱……我們在生活與成長的路途中，總會在“做自己”與“兼聽則明”之間，步履蹣跚，來回?fù)u擺，反復(fù)掙扎。這，就是我們成長的模樣，也是存在于很多同學(xué)們心中的困惑。

實際上，兩種觀點與生活指向之間，構(gòu)成了一種喻體與本體的關(guān)系。綜合來看，作文題目是讓我們?nèi)ビ懻?，在生活中，我們?nèi)绾稳ッ鎸ζ渌说穆曇簟Ｒ虼?，斷章取義地去寫“如何寫好一篇作文”“全心全意為讀者服務(wù)”等似是而非的觀點，應(yīng)視情節(jié)輕重，視為偏題乃至跑題。

說它“鬼扯”，是因為它給我們提出了一個看起來很矛盾的課題。如果只看到任何一則材料，我們都能很好理解，也很容易信服。但同時聽到，就會產(chǎn)生丈二和尚摸不著頭腦的感覺。這種看似矛盾的話題，在高中的作文訓(xùn)練中時常遇見，而在生活中，類似的問題更是廣泛存在。張愛玲說，“出名要趁早”，可中國傳統(tǒng)智慧卻告訴我們“大器晚成”，我們該怎么選擇？選科的時候，親戚朋友的建議與我的愿望不同，我是該聽他們的還是該堅持自己？文學(xué)作品里，青春的愛情很美好，可是高中三年爭分奪秒，心中有對他/她別樣的情感，我要不要向他/她表白？是的，辯證法從來不只存在于高深玄妙的哲學(xué)書里，更存在于紛繁豐富的生活之中。

我們每個人都是自己人生的帝王，面對這種問題，我們不妨做一個奇思妙想。此時此刻，我們手下有兩位同樣德高望重的大臣，但他們對同一問題觀點相左，爭執(zhí)很大，我們要對此做出裁決。比較笨一點的做法是直接選擇性地忽視一方觀點，就著另一方觀點洋洋灑灑，自說自話，但這會讓兩位大臣覺得這個皇帝幼稚又自大。我們把這種思考問題的方式，稱之為“自大蠢笨的孩童性幼稚”。比較糊涂的做法是不加具體分析，就拿出“中庸”原則搪塞，覺得不夠潮流，再輸出一個“適度”原則——這會讓大臣們更加不知所措，人生帝國的前途也會從此蒙上霧霾。我們把這種思考問題的方式，稱之為“糊里糊涂的中庸原則”。

古語云：“兼聽則明，偏聽則暗。”意思是我們?nèi)绻宦犘乓环?，就會處事不明。英明君主的做法是具體分析兩位大臣各自觀點的合理性，明確不合理的地方，采取“可偏而不可廢”的原則，具體分析，辯證考量，綜合決策。

具體來看，第一則觀點強調(diào)“作家心里要裝著讀者”，對應(yīng)人生這部作品，即我們要聽一聽其他人的聲音。這并非說我們要完全遵從外在的聲音，要“唯命是從”?！岸鄡A聽讀者的聲音”也不是時時刻刻聽，更不是只聽讀者的聲音以至于忽視了自己內(nèi)心的聲音。生活之中，大家不也經(jīng)常聽著媽媽的話，卻仍然我行我素嗎？第二則觀點強調(diào)“堅持自己的想法，不為讀者所左右”，對應(yīng)生活，就是“做自己，不被外在的聲音左右?！彼鼜娬{(diào)在眾聲喧嘩之中，我們要堅持傾聽自己內(nèi)心的聲音，堅持自己的想法，走自己的道路，但這句話并沒有閉目塞聽、兩耳不聞窗外事的意思。

因此，經(jīng)過具體的分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，兩則材料看似矛盾，實際上并不是簡單粗暴的二元對立，非黑即白，而是互相滲透、互相啟發(fā)的關(guān)系。我們既要堅持做自己，又要多聽一聽其他人的建議和意見。當(dāng)然，“既要……又要”的并列關(guān)系并沒有從本質(zhì)上解決這個矛盾，我們還需更深刻地思考這個問題，想得透徹一些，力爭寫出更精彩的觀點。

千手如來：巧妙展開思維

要想寫好作文，其中必要有個我在。抽象的談玄論理往往晦澀難懂、令人生厭，而且脫離現(xiàn)實，很難寫出具有真情、具有創(chuàng)見性的觀點。審題立意時，聯(lián)系“心中事，眼中淚，意中人”是化大為小、化繁為簡的非常重要的方式。

我在和同學(xué)們年齡相仿之時，曾為選文選理痛苦不已。我的文理科成績都還不錯，可總是想做出盡善盡美的選擇。我一會兒聽到自己內(nèi)心的召喚：政史地排名也在年級前列，而且興趣濃厚，為何不選文科？沒幾天，又會遵從父母師長的意見：“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”，你的理科成績不錯，沒有道理不選理科。過幾天又轉(zhuǎn)念一想，這樣輕易附和他人的我，一點兒也不酷，所以又改了回去……反復(fù)的糾纏讓當(dāng)時的我非常困擾。現(xiàn)在回想，當(dāng)時的我很大程度上受到了這道題目“一本正經(jīng)鬼扯”的影響——一方面，我想要做出最佳選擇，想要兼聽則明，但是在眾說紛紜之中又沉淪搖擺，完全沒有傾聽自己的聲音;另一方面，我想要做自己，可是我連自己的真正喜好是什么也沒搞明白。

由這個故事，聯(lián)系這道題目，至少可以得出幾個基本觀點：第一，一味地盲從外在的聲音，會讓自己迷失;第二，做自己有個基本前提，就是“認(rèn)識你自己”;第三，做自己和聽聽別人的，其實沒有太大矛盾，我們完全可以收集各種建議和意見，在歷經(jīng)自我的情緒體驗和理性判斷后，做出適合自己的選擇。非常明顯，這是一種更加高明的措施。

因此，通過聯(lián)系現(xiàn)實，我們往往可以得到一些非常真實、深刻、有創(chuàng)見性的觀點。生活本身就是深刻的，就是豐富而有創(chuàng)建性的，更何況，它還很真實。這是我們拓展思路的一個很好的方法。

一些理性的思維方法，也可以拓展我們的思維，讓我們在感性的生活認(rèn)知之余，擁有更多理性的思考。如我們可以具體地思考觀點的反面。在生活這部作品的創(chuàng)作中，“心里裝著讀者，多傾聽讀者的聲音”的反面，并不能想當(dāng)然地理解為材料二中的“做自己”，而應(yīng)當(dāng)是心里完全沒有裝著“讀者”，根本不聽“讀者”的聲音。這種生活狀態(tài)從客觀世界中來說，是不可能存在的，我們生存于世，總會有各種信息以各種不同的渠道傳遞給我們。但是各種建議和意見能否入心，能否達到傾聽的標(biāo)準(zhǔn)，這就很難說了。盲目自大者，聽不進別人的教誨：過度自卑者，也只愿滔滔不絕地嘮叨，體現(xiàn)個人優(yōu)越，很難做到側(cè)耳傾聽。商紂，胡亥，項羽，大多數(shù)亡國或失敗之人，史家往往經(jīng)驗化地將他們歸因為不納忠言，但不納忠言背后一定有更深層次的文化心理原因。一般來說，傾聽是優(yōu)雅和自信的體現(xiàn)，入心是智慧與通達的明證。思考到這個層面，我們對第一則材料，就比前面的認(rèn)識要稍微深刻一些。

在此要強調(diào)一點，思考觀點的反面，要注意兩個問題，第一是要精準(zhǔn)，不能想當(dāng)然。前面已經(jīng)論述，在此不再強調(diào)。第二是要避免非黑即白的簡單思維。我們小時候?qū)W習(xí)的很多反義詞，是理論上的，比如白的反義詞就是黑，善良的反義詞就是邪惡。但是生活是復(fù)雜的，現(xiàn)實是多元的，比如關(guān)于道德，互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)人羅振宇曾在《奇葩說》上表達過類似的觀點：“小時候我們以為道德的反義詞是不道德，但成年后我們認(rèn)識到，道德的反義詞是，面對疑似不道德的人和事謹(jǐn)慎口出惡言?！?/p>

我們也可以追問現(xiàn)象深層的原因。如“堅持自己的想法，不為讀者所左右”的反面，是沒有堅持自己的想法，在生活中被“讀者”所左右。其背后的原因可能有：對自己缺乏清晰的認(rèn)知，迷信權(quán)威，缺乏獨立思考的能力和精神等。生活之中，想要真正做到堅持自己，不為“讀者”所左右，其實并不簡單。利益會讓入迷醉，讓人失去前行的方向;權(quán)威會壓迫我們，扭曲我們出發(fā)的愿望。甚至有時候，我們對自己的認(rèn)識，也是糊里糊涂的，我喜歡什么，什么對我更加有意義，我這樣選擇對我來說意味著什么？我們?nèi)狈η逦?、科學(xué)的認(rèn)知，更會忽視自己內(nèi)心的聲音，所以更加愿意接受師長的安排……從這個意義上說，這個觀點其實很有現(xiàn)實意義。畢竟，自古逢秋悲寂寥容易，“獨立寒秋”就很難，而要做到“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”，以至于“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮”，就更加困難了。

有些時候，我們也可以把題目里的主體，從小我轉(zhuǎn)化為大我，轉(zhuǎn)換為家國天下。通過宏大的視野與縱深的文化格局，得到更加具有歷史厚重感的觀點。本道作文題目，既關(guān)乎個人成長，也關(guān)乎社會發(fā)展、國家發(fā)展。百年以來，中國人先是自詡“天朝上國，無所不有”，這是心中沒有“讀者”的階段，于是我們陷入了“千年未有之大變局”，沉淪進了百年有余的苦難與屈辱。后來我們舉目四望，盲目求醫(yī)，甚至邯鄲學(xué)步，照搬他國模式，我們沒有自己，失去自己，但不僅沒有走出困境，甚至付出了血的代價。直到以毛澤東同志為代表的共產(chǎn)黨人，既擁抱著海納百川、敏于學(xué)習(xí)的態(tài)度，認(rèn)真學(xué)習(xí)了馬列主義的普遍真理，又認(rèn)真傾聽了中國自己的聲音，緊密結(jié)合中國自己的實際，才終于探索出了適合中國國情的革命道路，帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)了民族的獨立與解放。進入社會主義建設(shè)時期，我們堅持了開放心態(tài)與堅持自己的辯證統(tǒng)一，尤其是改革開放之后，我們以解放思想破除迷信，回歸自我;我們以實事求是認(rèn)識自我，堅持自我;我們以對外開放容納百川，發(fā)展自我，于是取得了人類歷史上最偉大壯闊的發(fā)展成就。進入新時代，國際局勢風(fēng)云詭譎，中國發(fā)展進入嶄新階段，這個時候更容易在眾聲喧嘩中迷失，在成績與挫折面前沉淪。因此，黨中央提出“五個自信”，這是非常切合中國當(dāng)下實際的重要理論。因為，唯有自信，才能有海納百川的胸懷，才能讓我們“心里裝著讀者，傾聽讀者的呼聲”：唯有自信，才能讓我們“堅持自己，不為讀者所左右”。

有些時候，我們也可以把題目往哲學(xué)母題上進行深入思考。這道題目的兩個觀點，其實直接指涉的是個體存在與外部世界的哲學(xué)母題。簡單地說，哲學(xué)之中或者承認(rèn)二者之間的二元對立，并在其中做心理范疇與語義分析的實用主義文章，或者否定二者對立的存在，強調(diào)個人存在的鮮明，高昂孤獨與激情的生命意志。大家采取“可偏而不可廢”的原則，仁者見仁，智者見智，完全可以有自己的獨立思考。

萬圣歸宗：給大家一些寫作小建議

不夸張地說，本道試題具有對標(biāo)歐美發(fā)達國家的人文內(nèi)核水準(zhǔn)，是我國高考作文命題當(dāng)之無愧的高標(biāo)。整道題目既符合同學(xué)們的學(xué)習(xí)實際，讓每個同學(xué)都有話可說，又具有大縱深的開拓空間，為具有深厚人文素養(yǎng)的同學(xué)提供了縱橫捭闔的空間。因此，同學(xué)們根據(jù)自己的人生經(jīng)歷、閱讀視野、思考積淀，在立意、構(gòu)思、行文方面有較大自主權(quán)。語文，采用拆字法的解釋就很令人怦然心動：言，吾，文——說我想說的話。當(dāng)然，考場作文特殊的交際場景以及我們對好好說話更高境界的追求，都要求我們在個性化地自由地表達自我的同時，注意一些基本的章法。在此，給大家提供一些寫作小建議，供大家參考。

思維展得開，但行文要時時刻刻回得來。寫作過程中，時時刻刻回到題目的語境之中非常重要。我們可以搭建一些小橋梁，如我們在行文中以歷史興亡為論據(jù)進行分析，要進行收束總結(jié)回扣論點時，我們可以寫：歷史發(fā)展，國運興衰如此，而個人的成長，又何嘗不是這樣？通過簡潔有力的語言，搭建語義邏輯的橋梁，可以讓文章更通達，文脈更流暢，思維更清晰?？傊?，一切從題目中來，到題目中去，展得開，收得住。

結(jié)構(gòu)宜簡不宜繁。建議大家行文之前，先擬個框架。形式可以不限，如可以在稿紙上寫個提綱。但無論如何，思路的整理是關(guān)鍵要義。寫文章如排兵布陣，手中精兵數(shù)萬，誰充任先鋒，誰坐鎮(zhèn)中軍，誰擂響戰(zhàn)鼓，誰一錘定音，這些都是很考驗智慧的事情。思路展開以后，有條不紊，層層展開，詳略得當(dāng)，主次分明，這都考查我們行文的控制力。

語言應(yīng)靈動。形式即內(nèi)容，適宜的語言對自己情思的表達非常關(guān)鍵。語言會有語氣的變化，陳述句平實樸素，疑問句引入深思，反問句引入注目，語氣間的變化，形成了文脈的跌宕起伏，可以使文章有朗朗上口之感。句子會有長短整散的變化，如《記念劉和珍君》中“慘象，已使我目不忍視：流言，尤使我耳不忍聞”。正常的句子應(yīng)當(dāng)是“已使我目不忍視的是慘象，尤使我耳不忍聞的是流言”。魯迅將“慘象”與“流言”提前，從而形成短句與長句的間雜，我們讀起來，就有一種子彈出膛的壓抑感與宣泄感。短句鏗鏘，長句悠揚，如何使用，全看個人匠心。王勃在《滕王閣序》中，一字、二字、三字、四字、五字、六字、七字、八字、九字句均適宜存在，極盡語言長短靈動變化之能事。而其中整句雍容華貴，帶來的華美意境;散句輕靈，帶來的雋永情思，都帶給人極大的美的享受。

大家在寫作之中，尤其是平時習(xí)作訓(xùn)練時，應(yīng)極力地訓(xùn)練推敲、揣摩、錘煉語言的功夫，養(yǎng)成朱光潛先生所說的“咬文嚼字的謹(jǐn)嚴(yán)”，學(xué)會用最恰當(dāng)?shù)难哉Z表達最靈動深刻的情思。如此這般，必能成就一篇又一篇的佳作。

希望這篇文章，能夠帶給同學(xué)們一點兒思維上的啟發(fā)和方法上的幫助，也祝福大家，在作文訓(xùn)練中一日一日地進步，收獲“進一步有進一步的歡喜”。