燕趙舊地覓詩蹤

◎文·圖/袁林

毛公書院內(nèi)的毛萇墓

現(xiàn)在我們熟悉的《詩經(jīng)》，古人稱其為《毛詩》，為什么會這樣，因?yàn)橹吝t在宋代以前，《詩經(jīng)》還流傳有其他版本。秦始皇焚書坑儒，《詩經(jīng)》自然在禁書之列。西漢初解除書禁，出現(xiàn)百花齊放的局面，當(dāng)時傳授《詩經(jīng)》的有四家，齊國轅固所傳的《詩》叫《齊詩》，魯國申培所傳的《詩》叫《魯詩》，燕國韓嬰所傳的《詩》叫《韓詩》，魯國毛亨所傳的《詩》叫《毛詩》。到了東漢，《毛詩》得到官方和學(xué)者們的普遍認(rèn)同，逐漸盛行，齊、魯、韓三家的《詩》逐漸衰落亡佚。以至于我們現(xiàn)在能夠看到的《詩經(jīng)》，就只有《毛詩》了。

秦亡后，毛亨成為《詩經(jīng)》的傳承人之一，史家把毛亨稱為大毛公，將稍晚一些的毛萇稱為小毛公。這一大一小兩個毛公，有人認(rèn)為是叔侄倆，似乎是錯誤的。因?yàn)椴]有史書記載他們是叔侄，甚至他們之間有沒有血緣關(guān)系都很難說。但是這并不妨礙毛萇成為《毛詩》最重要的繼承人和講述者，因?yàn)橘x予《詩經(jīng)》教化意義的首創(chuàng)者正是毛萇。

《毛詩序》就明確說：“風(fēng)，風(fēng)也，教也，風(fēng)以動之，教以化之?！薄对姶笮颉匪^“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫”云云，正是指詩歌的一種自上而下的教化作用。

以著名詩篇《關(guān)雎》為例，毛萇對《關(guān)雎》中“求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，展轉(zhuǎn)反側(cè)”有了“后妃之德也，風(fēng)之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也”的解釋。這種解釋，應(yīng)該說在很大程度上屬于自我想象，有著很大的隨意生發(fā)性，但卻合乎了統(tǒng)治階層教化民心的作用。

《毛詩序》還說：“《周南》《召南》，正始之道，王化之基?！币徽Z道破天機(jī)。

那么，這樣一位對于《詩經(jīng)》的傳承具有舉足輕重地位的古圣先賢，今天還有他的遺跡存在嗎？

懷著充滿希冀又害怕希望落空的心情，筆者來到河間市。

河間，地處河北省中南部的冀中平原腹地，春秋時期屬燕國，戰(zhàn)國時期分屬燕、趙二國，秦統(tǒng)一后屬巨鹿郡。秦始皇廢封建為郡縣，沿襲春秋戰(zhàn)國舊縣名置武垣縣，直到隋煬帝大業(yè)初，以武垣縣境介于沙（子牙河）唐（古寇水）兩河之間，才把武垣縣改為河間縣，名稱沿襲至今。

今日河間，行政隸屬為河北省滄州市河間市，人口78萬，市區(qū)干凈整潔，馬路筆直寬闊，高樓鱗次櫛比，這些自是應(yīng)有之義，不必詳述。下了長途汽車，向出租車司機(jī)打聽毛公書院或毛公墓，師傅連連說知道知道，可是等我上了車，他卻打開了導(dǎo)航，未免叫人心中納悶，一個縣級市應(yīng)該不算大，毛公書院既然頗有名氣，何以還要導(dǎo)航？只是心里的疑問并未說出口。然而詭異的是，司機(jī)師傅按照導(dǎo)航開了幾分鐘之后，卻發(fā)現(xiàn)導(dǎo)航的指示是錯誤的。

按百度地圖，毛公書院所在地三十里鋪村，應(yīng)該在市區(qū)西北方向，而導(dǎo)航卻讓我們的車向南開。所幸?guī)煾凳钱?dāng)?shù)厝?，喃喃自語道，它（指導(dǎo)航）這說的不對啊。于是停車，給同行打電話，確認(rèn)導(dǎo)航搞錯了，干脆關(guān)掉導(dǎo)航，照直朝三十里鋪村開去。

三十里鋪，顧名思義就是距離市中心15公里的村子，馬路寬且直，車也不多，十分鐘就到了。然而進(jìn)了村司機(jī)再次懵逼。村子不小，岔路很多，汽車左拐右拐，如同鬼子進(jìn)村。好不容易見到一位村民，停車打聽，尋尋覓覓依舊不見毛公書院。又見到一位中年村民，她給我們指明了方向，大約有多少米，怎么拐彎，說的清清楚楚。然后，我們感覺走的差不多了，在一處大鐵門前停下。抬眼看去，鐵門上有一幅畫，畫的是一位女老師領(lǐng)著幾個小朋友，歡快喜慶的樣子。畫面有些斑駁，那么這里應(yīng)該是個幼兒園，可是毛公書院呢，你在哪里？停車，路邊站著兩位中學(xué)生模樣的女孩，問她們打聽毛公書院，倆女孩指了指眼前的“幼兒園”，說就是這里。說罷莞爾一笑，顯然，她們認(rèn)為面前站了兩個笨蛋。

推開鐵門，豁然一處十多畝大的院子，有幾排舊平房，再遠(yuǎn)處，與大門正對著，是一座墳?zāi)购鸵粋€近三米高的石碑。

眾里尋他千百度。原來這就是大名鼎鼎的毛公書院了。書院沒有任何遺跡，而眼前近兩米高的毛公墓，也是后人憑想象所建。其根據(jù)是，毛萇當(dāng)年在這里講學(xué)，死后就埋在了講學(xué)處。

毛公墓正面的石碑，為2005年所立。新碑左右兩邊立有五面古碑，其中四面的年代為清晚期，一面為明代，碑面文字大多已漫漶不清。據(jù)看守院子的人講，當(dāng)年在附近發(fā)掘的時候，還有一些殘碑，因?yàn)樘珷€且文字漫漶無存，就放棄了。

我想，且不論留存碑石之多少，就憑歷代官員對這個地方的崇敬，它是毛公書院舊址應(yīng)該確鑿無疑。

問守護(hù)人此處可有游客前來，回答說極少。想了想，說去年從北京來了兩個人，跟你一樣也是專程拜訪毛公書院的。其次，每年清明，毛家宗族的人會來這里祭祀，一年之中只有這一天是最熱鬧的。

又問，既然圈了這么大一個院子，想必是打算建紀(jì)念館的。守護(hù)人講，地方政府早已有此設(shè)想，但是沒錢，建不起來。

想想也是。當(dāng)今世人，有幾位知道毛萇其人？就算知道，就算是對《詩經(jīng)》饒有興趣，又怎么可能千里迢迢拜謁一處并不存在的“古跡”？

但是，不為毛萇建一處紀(jì)念館，又怎么對得起這位對中華文化做出巨大貢獻(xiàn)的古圣先賢？

河間是《詩經(jīng)》發(fā)源地，漢博士毛亨、毛萇在此傳授《詩經(jīng)》。相傳，《詩經(jīng)》經(jīng)孔子刪后，傳給子夏，子夏傳給毛亨，毛亨傳給其弟子毛萇。在秦始皇焚書坑儒那一段風(fēng)雨如晦的日子，保存《詩經(jīng)》是要冒殺頭風(fēng)險的。秦滅漢興，西漢景帝劉啟封兒子劉德為河間獻(xiàn)王。劉德這個人修學(xué)好古，招賢者學(xué)士在河間城北“君子館”講學(xué)。毛萇因“能誦其詩，解其義”，被劉德封為博士，在君子館、《詩經(jīng)》村、三十里鋪（此三處地方均在河間市）分別開館傳授《詩經(jīng)》。后人為了紀(jì)念這位詩祖，在毛萇卒葬的三十里鋪修建了毛公祠及毛公書院。

按已經(jīng)漫漶的石碑銘文推測，直至清代晚期，毛公書院遺址應(yīng)該還是存在的。

雖然沒錢重建毛公書院，但是河間當(dāng)?shù)夭⒉环Α对娊?jīng)》傳承，現(xiàn)在與《詩經(jīng)》有關(guān)的地名就有書院路、《詩經(jīng)》村、君子館、《詩經(jīng)》路等等。

毛萇墓的冷清，讓筆者欲罷不能，于是請司機(jī)把我送到河間市文化館。文化館的職能與文物關(guān)系不大，但是筆者想要了解的，卻是《詩經(jīng)》文化在毛公故鄉(xiāng)的傳承。館長告訴我，《詩經(jīng)》文化在河間確實(shí)有深厚的傳承，近年來，文化館每周六都要舉辦一期詩歌講座，其中尤以《詩經(jīng)》為主調(diào)，每期講座都會吸引很多人參加。

談到何時重建毛公書院，館長的回答與毛公墓看守人基本一致。館長還說了一句意味深長的話：文化的傳承，在人心，而不在于外在的那些東西。

誠哉斯言。漫漫三千多年的風(fēng)雨，無數(shù)與《詩經(jīng)》有關(guān)的歷史遺跡早已蕩然無存，但《詩經(jīng)》卻始終存在于每一個中華兒女的心中，綿延激蕩，帶給我們無盡的驕傲和自信。