安紫波：我不是單田芳

劉海東

初見安紫波，他的一臉祥和卻掩飾不住隱隱散發(fā)的疲態(tài)，時年45歲的他，已是眉發(fā)花白，嗓子也因手術(shù)變得有些沙啞，但說起評書來，他頓時精神抖擻，談吐間盡是鐵馬兵戈，古往今來，那一腔略帶著山東口音的“單派腔調(diào)”讓人至今難以忘懷。

人人皆知單田芳，而作為他的入室弟子，音似、形似、神似、韻似，安紫波身上一直都有師父的影子，如何突破師父的光環(huán)和庇佑，重新做回自己？這一度讓安紫波感到困惑。而傳統(tǒng)評書的境況也愈發(fā)讓人沉思：一面是時代催生下的日漸衰落、前途未卜，一面則是沿承百年、底蘊豐厚，還有許多尚待開墾的北方民族文化歷史“荒地”，如何抉擇？當(dāng)一種使命感襲來，安紫波毫不猶豫，選擇了后者。

一部幾十萬字的評書手稿往往要寫上數(shù)月甚至一年，民族、民俗、歷史、人文、宗教……多學(xué)科的雜糅相濟，讓評書這種藝術(shù)形式的含金量登頂，如同一部立體感十足的百科全書，可觀、可聽、可感、可想。

評書界向來有著“一袁二芳二連”的名家矩陣，但隨著藝術(shù)家們的逐漸老去，受眾人群逐漸消散，評書的傳承正在面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，這就注定后生們既要保留評書藝術(shù)的火種，又要在此基礎(chǔ)之上創(chuàng)新發(fā)展，如此，才能為評書藝術(shù)殺出一條生路。

安紫波的所思所想正在化作無窮的力量。在深得師父單田芳先生的真?zhèn)骱椭С趾?，他?015年拜在中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“滿族說部”國家級代表性傳承人富育光先生的門下，開始深挖吉林文化。多年來，結(jié)合“單派評書”精髓，民間老藝人的口述以及相關(guān)史料記載，他創(chuàng)作完成了《話說龍?zhí)渡健贰督峭隆返乳L篇評書作品，以及《贊江城》《贊霧凇》《舞謎》《門突呼》等多部滿族評書小段。

“南北方歷史文化源遠流長，正史上有記載，評書可以在這個基礎(chǔ)上做一個具體的補充，有關(guān)朝代、人物等，這些都需要大量的時間去整理考證?！卑沧喜ㄊ窒硎芴骄繗v史的過程，同時他更擔(dān)憂，“這些散落在民間的口傳民間文學(xué)，再不挖掘就沒了。”

拜師單田芳

去年9月，著名評書表演藝術(shù)家單田芳先生在北京辭世，悲痛之余，安紫波也頓感身上的擔(dān)子更重了，“我時常拷問自己，何德何能有幸做單先生的弟子。他在我心目中簡直是神一樣的存在。”伴著敬畏之心，一種使命感油然而生，這讓他在今后的藝術(shù)道路上克服重重阻力，砥礪前行。

2010年8月28日，在吉林市人民廣播電臺舉辦“田野芳華”第五屆廣播聽眾月活動上，安紫波與單田芳先生第一次邂逅。時隔兩個月的10月28日，他又意外接到北京文藝頻道《經(jīng)典回眸》欄目邀請，以崇拜者兼模仿者的身份再次與先生同臺。由于當(dāng)時宣傳部干部身份，安紫波被硬推為一號嘉賓出場，毫無準(zhǔn)備的他急中生智，以“百年修得同船渡，千年修得共枕眠。前世間五百次回眸，才換來今世一次擦肩而過。要問我與單老的情愫？那也是有幾世的因緣……”開場，他的詼諧風(fēng)趣頓時收獲臺下陣陣掌聲，節(jié)目錄制尾聲，單田芳先生現(xiàn)身“穿底”，整場活動瞬間達到高潮。

兩次邂逅，奠定了師徒情緣。2010年12月28日上午9時，在北京人民大會堂，安紫波正式拜師單田芳，成為其入室弟子。

“師父教我，學(xué)藝前要先學(xué)會做人，僅僅是規(guī)矩，就學(xué)了7天?！北疾ㄓ诒本┡c吉林兩地，并在宣傳部的工作與學(xué)藝兩者之間尋找平衡，雖然辛苦，但安紫波卻是樂在其中，“拜師就得學(xué)藝，不能圖一時的虛名。”他在隨后的一篇《與師學(xué)藝七日有感》中將自己7天的收獲寫入其中，師父看后并未說任何話，便開始了技藝的口傳心授。

如何用好定場詩開場？又如何穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)陌褧伷綁|穩(wěn)？如何下扣子，在哪個地方下扣子最好？如何控制演出時間，尊重觀眾……從臺前，到臺中，再到臺后，師父高標(biāo)準(zhǔn)、嚴要求的教誨時刻回響耳畔。在與師父外出見學(xué)的過程中，安紫波也時刻不忘“悟書”，僅僅“以氣帶聲”這個技法，他就悟了三年之久。

做回安紫波

安紫波系軍校出身，先后在部隊中擔(dān)任過排長、連長、參謀等職，對地形地貌、戰(zhàn)略部署等作戰(zhàn)技巧有著易于常人的敏感度，且方位感極強，凡是與之相關(guān)聯(lián)者即可信手拈來。亦如評書中的某個章節(jié)，他可輕松做到“斷章取義”，刪減自如，而不失故事情節(jié)與全貌，用他的話說：這些古往今來的大事小情，很多都印在腦子里了，想抹都抹不掉。2000年，他更是率領(lǐng)全連官兵赴北京朱日河基地參加“礪劍2000——全軍科技大練兵”活動，向江澤民總書記進行匯報表演。縱觀其整個軍旅生涯，可謂十分耀眼。

但就是這樣一位成就卓越的武者，卻希望沉淀下來，以“文”來裝點自己的人生。

用文韜武略來形容安紫波應(yīng)是實至名歸的。2004年，軍轉(zhuǎn)后的他考入吉林市委宣傳部做了一名普通科員，而后，他成了“單派”評書的傳承人，收斂起的武者鋒芒也在評書表演中得以施展，再然后，他在評書藝術(shù)的浸染下，從一位普通的評書愛好者成為了專業(yè)的演繹者。

“學(xué)我者生，像我者死?！边@是安紫波拜師學(xué)藝時師父給予的一句忠告，他也一直在尋找自己的定位，而不僅僅是作為師父的“影子”。

“一部優(yōu)秀的評書作品，不光需要藝術(shù)時間上的打磨，還需要個人情感與文化靈魂的注入。先生教我：雙腳要真正插入泥土中，才能讓腳下的土地賦予你創(chuàng)作的靈魂?！痹趲煾竼翁锓嫉闹笇?dǎo)下，安紫波一面深入民間搜集素材，向老藝人虛心求教;一面則利用自己在寫作上的優(yōu)勢，著手創(chuàng)作，來豐富一個評書表演藝術(shù)家的視野與內(nèi)涵?！扒皟刹孔髌穭?chuàng)作完成后，拿給師父看，經(jīng)師父這么一捋，‘路數(shù)瞬間明快了許多?！?/p>

2012年，安紫波的第一步作品《話說龍?zhí)渡健穯柺?，在觀眾間留下強烈反響。2015年底，他創(chuàng)編、主講的《江城往事》（6集）在吉林衛(wèi)視《天地長白》欄目中播出，隨后，以北方民族為題材的《群芳譜》《談古論古話江城》《遙看江東雨蒙蒙》，以明代吉林船廠為背影的《亦失哈秘傳》等近二百萬字的評書作品陸續(xù)創(chuàng)作完成，這些作品在今天的安紫波看來雖略顯稚嫩，卻足以讓他擺脫掉一些師父單田芳的影子，做一個“不是單田芳”的安紫波。

滿族說部話吉林

對于安紫波來說，上臺是一個享受的過程：用眼神交流，配以動作手勢，可以是氣勢恢宏，也可以是柔聲細語，百轉(zhuǎn)千回，一切盡在評書表演者的掌控之中。

安紫波說，評書是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程。要求說書人是一個“雜家”，是一個“雜貨鋪”。觀眾要啥有啥，要火柴，有！要油鹽米面，還有……既然進入曲藝門，就要勤學(xué)多練，要謙虛，要學(xué)會不恥下問，不要怕丟丑，要多到舞臺上去摔打自己。

隨著對評書藝術(shù)的深入探究，安紫波逐漸被外界所熟知。2015年，一個偶然的機會，他結(jié)識了非遺項目滿族說部國家級代表性傳承人富育光先生，在師父單田芳的支持下，他拜在富育光先生門下，開始了對滿族說部的探索與學(xué)習(xí)。

“滿族說部就是個大寶藏，既有正史又有民間口傳史，可以看作是對東北史和中國史的一個很好的豐富與補充，值得挖掘的東西非常多。包括滿語、滿文、滿族及女真族所獨有的民俗文化等?！北粴J點為滿族正黃族富察氏烏勒本第十五代傳承人，安紫波便開始著手根據(jù)二師父富育光先生的口述，結(jié)合史料記載及家族族譜，盡可能還原滿族歷史與文化的本來面貌。在他看來，滿族說部涵蓋人類學(xué)、民俗學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)等，涉及的知識點非常廣泛，而一部書要想鮮活起來，光有梁子不行，還要將時代特點、人物形象、歷史事件等具象的東西展現(xiàn)出來，讓整部書有血有肉有魂。“整部書的書膽要明確，情節(jié)要具體，包括滿語與漢語之間的契合與轉(zhuǎn)化，得讓百姓能聽得懂，看得明白，這樣才能成為百姓喜聞樂見的一部好書?！?/p>

3年多的時間里，安紫波一頭扎進滿族說部的研究與創(chuàng)作中，先后整理完成了《群芳譜》和《亦失哈秘傳》共計80萬字的兩部長篇作品，此外，還有3部作品目前已經(jīng)采集完畢，將陸續(xù)整理出版。

安紫波說，當(dāng)前，時間的緊迫性讓他倍感壓力，一方面師父富育光先生（87歲）的年紀(jì)較大，余下的時間越來越少;另一方面，自己工作之余的時間本已所剩無幾。因此，他時刻都在與時間賽跑，希望通過自己的努力能保留住更多的滿族民間口傳文化遺產(chǎn)。

傳統(tǒng)評書的明天

“（單田芳）師父說，做為一名評書演員你成不成名，不用問別人，問問自己就明白了：你為評書熬了多少夜？付出了多少心血？熬白了、熬掉了多少頭發(fā)？多少日夜為它睡不著覺？甚至撒了多少泡黃尿？等等。你自己心里最清楚！天道酬勤，功到自然成，就是這個道理?！卑滋旃ぷ鳎砩蟿?chuàng)作，夜以繼日的周而復(fù)始催白了安紫波的一頭黑發(fā)，但他的眉宇間卻多了一份成熟和淡定?！笆耆缫蝗铡钡膱允?，只求能為評書的傳承留下了更為廣闊的發(fā)展空間。但事實上，安紫波的內(nèi)心并非沒有疑慮，他說，當(dāng)前，評書正面臨“學(xué)無所師、學(xué)無所用、學(xué)無所時”的尷尬處境，這是不爭的事實。具體而言，名師越來越少，拜師難;其次即便學(xué)有所成的卻又缺乏“用武之地”，所用之事也不一定能給自己帶來一定的經(jīng)濟回報，十年磨一劍的功夫很可能付之一潰;此外，更多的人為了生存，只能選擇業(yè)余時間學(xué)習(xí)，而工作之外的時間又有多少呢？

安紫波說，新網(wǎng)絡(luò)時代同樣給傳統(tǒng)藝術(shù)的生存發(fā)展帶來巨大沖擊，從“陽春白雪”到“下里巴人”的解構(gòu)轉(zhuǎn)變，讓大眾藝術(shù)占據(jù)主導(dǎo)，從而更多的網(wǎng)絡(luò)小說、網(wǎng)游、網(wǎng)劇等占領(lǐng)“圣壇”，從這個意義上說，傳統(tǒng)評書藝術(shù)的生存空間越來越小。但即便如此，他也一直堅信，評書的圣火從未熄滅，而新時代中國傳統(tǒng)評書的發(fā)展之路，關(guān)鍵在于真正的為民情懷。

“新時代的中國太需要評書人了，只是她賦予了每一位評書人一個更高的職業(yè)情操：講好中國故事，傳播好中國聲音。正如（單田芳）先生所說，只要中國人還能說話，評書這門藝術(shù)就不會消滅?！闭业皆u書的終極目的，安紫波心中釋然了，他說，現(xiàn)在評書人應(yīng)當(dāng)感謝當(dāng)前新時代的中國。只有當(dāng)國家強盛、人民富足時，才會追求更高的精神文化需求，而當(dāng)人類文明發(fā)展到一定階段，人們才會更加重視文化信仰。屆時，也只有傳統(tǒng)評書等精髓藝術(shù)和“純文學(xué)”，才能真正凈化人們神圣的靈魂空間。而他，正在為此不懈努力著。

安紫波

曾用名安子波，男，1974年4月出生，中共黨員，研究生學(xué)歷，吉林市人，是中國著名評書大師單田芳先生入室弟子，滿族正黃旗富察氏烏勒本第十五代傳人，河北形意拳第六代傳人，中國曲藝家協(xié)會會員，吉林省滿族說部學(xué)會副秘書長，吉林省孔子學(xué)會副秘書長，現(xiàn)就職于中共吉林市委宣傳部。