以理論來源和學(xué)科特征為視角的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系建構(gòu)

摘要：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)或政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本上是在西方語境下發(fā)展起來的。中國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所取得的偉大成就為構(gòu)建中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)造了條件、提供了基礎(chǔ)。中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的話語體系至少包括方法論、基本概念、理論和理論體系，其構(gòu)建的路徑有：第一，要建立起學(xué)科共同體;第二，既要以馬克思主義為指導(dǎo)，又要借鑒和吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有益成分，關(guān)鍵是體現(xiàn)出中國特色;第三，必須要“走出去”;第四，需要分層次逐漸傳播，并產(chǎn)生影響。

關(guān)鍵詞：中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué);話語體系;學(xué)科共同體

作者簡介：李增剛，山東大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究院教授，《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》編輯部主任（濟(jì)南 ?250100）

基金項(xiàng)目：山東大學(xué)人文社科青年團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目“工業(yè)化和城鎮(zhèn)化背景下農(nóng)村土地產(chǎn)權(quán)制度變遷與土地流轉(zhuǎn)” （IFYT17028）

DOI編碼：10.19667/j.cnki.cn23-1070/c.2019.05.006

引 ?言

2016年5月17日，習(xí)近平總書記在全國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上提出了構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的要求，著重強(qiáng)調(diào)“要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”。同年7月9日，習(xí)近平總書記在主持召開經(jīng)濟(jì)形勢專家座談會(huì)上的講話中又對“堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”提出了進(jìn)一步的要求，“堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，要以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，總結(jié)和提煉我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有益成分。中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只能在實(shí)踐中豐富和發(fā)展，又要經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)，進(jìn)而指導(dǎo)實(shí)踐。要加強(qiáng)研究和探索，加強(qiáng)對規(guī)律性認(rèn)識的總結(jié)，不斷完善中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，推動(dòng)充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的經(jīng)濟(jì)學(xué)科建設(shè)”。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的核心組成部分，既具有社會(huì)科學(xué)的一般特征，也具有自身的學(xué)科特征。中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)或政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的新階段，既具有經(jīng)濟(jì)學(xué)或政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般性，也具有以中國國情為基礎(chǔ)的特殊性。中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系要以其理論來源、學(xué)科特征為視角，以其學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系為基礎(chǔ)，涵蓋方法論、概念術(shù)語、基本理論、現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)等。

一、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)或政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本上都是在西方語境下發(fā)展起來的

在學(xué)說史上，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“經(jīng)濟(jì)學(xué)”這兩個(gè)名稱基本上是指相同的學(xué)科。在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的著作中，基本上都采用“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”;而在邊際革命之后的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)之后，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家基本上都采用“經(jīng)濟(jì)學(xué)”，也有很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家采用“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的名稱。在中國，狹義上的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”特指馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)，這是與“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”不同的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支;廣義上的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”實(shí)際上就是整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)，既包括馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，也包括現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。

（一）現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)或政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是在西方語境下起源的

經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是人類活動(dòng)的一部分。自從有人類社會(huì)開始，就存在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，也就應(yīng)該存在關(guān)于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的看法或認(rèn)識。作為歷史上的文明古國，中國古代形成了豐富的經(jīng)濟(jì)思想，至少可以追溯到夏商周時(shí)期，而有文字記載的至少也可以追溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，早于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家所追溯的古希臘時(shí)期柏拉圖、色諾芬等人的經(jīng)濟(jì)思想。但是，作為一門學(xué)科或科學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)卻無疑起源于西方國家。

一是西方國家現(xiàn)代科學(xué)的起源推進(jìn)了知識或?qū)W問的科學(xué)化、專業(yè)化，為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)的起源提供了哲學(xué)基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)。現(xiàn)代科學(xué)發(fā)端于科學(xué)與哲學(xué)的分離。古代思想家所研究或討論的問題涉及人類社會(huì)遇到的各種問題。就像亞里士多德，其涉及的領(lǐng)域按現(xiàn)代學(xué)科劃分幾乎包括所有學(xué)科。這種狀況一直持續(xù)到大約16世紀(jì)，直到弗朗西斯·培根提出“實(shí)證科學(xué)”的概念，認(rèn)為科學(xué)要與哲學(xué)分離，科學(xué)要以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，研究或討論能夠成為經(jīng)驗(yàn)的對象。這就促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展，特別是自然科學(xué)的發(fā)展，像物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)等。1從經(jīng)濟(jì)學(xué)或政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程看，早期的經(jīng)濟(jì)學(xué)說或經(jīng)濟(jì)思想主要包含在哲學(xué)著作中。在重商主義時(shí)期，相關(guān)的經(jīng)濟(jì)思想是由當(dāng)時(shí)的商人們提出來向統(tǒng)治者游說的，比如托馬斯·孟的《英國得自對外貿(mào)易的財(cái)富》、孟克列欽的《獻(xiàn)給國王和王太后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》。即使在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期，作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖的亞當(dāng)·斯密也首先是一個(gè)道德哲學(xué)家，作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)端性著作的《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》只是其整個(gè)道德倫理學(xué)體系的一部分。但是，在這一時(shí)期的學(xué)者至少有了將不同學(xué)科知識分開討論或研究的意識，特別是將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸從哲學(xué)中分離出來，明確其研究對象，即財(cái)富。

二是西方國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變，特別是從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向工業(yè)經(jīng)濟(jì)、自給自足經(jīng)濟(jì)向分工、專業(yè)化和市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)的起源提供了實(shí)踐基礎(chǔ)。自從15世紀(jì)末開始一直到19世紀(jì)早期，西方國家的經(jīng)濟(jì)至少發(fā)生了兩個(gè)非常顯著的變化：一是航海大發(fā)現(xiàn)，極大地拓展了市場;二是科技革命引發(fā)了工業(yè)革命?？萍几锩沟糜鴱囊赞r(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的社會(huì)發(fā)展成為以工業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的社會(huì)，使得大量農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移到工業(yè)部門，勞動(dòng)、資本、土地等生產(chǎn)要素在經(jīng)濟(jì)中的重要性發(fā)生變化，要素結(jié)合的方式、生產(chǎn)的組織方式以及所有者之間的收益分配等問題成為社會(huì)生活或經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的突出問題。而且，科技革命帶來的分工和專業(yè)化，使得市場交易更加頻繁，對市場的依賴大幅度提高。這些現(xiàn)實(shí)變革及引出的問題不僅需要解決，而且需要在一個(gè)框架或理論體系的指導(dǎo)下解決，成為推動(dòng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)或政治經(jīng)濟(jì)學(xué)形成的重要力量。

所以，現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)都源于西方國家，是與西方國家的哲學(xué)特別是科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展和市場經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展實(shí)踐密切相關(guān)的。

（二）現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)或政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展基本上被西方語境所控制

經(jīng)濟(jì)學(xué)或政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展密切相關(guān)。世界上經(jīng)濟(jì)最強(qiáng)大的國家也就是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)或政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心。正如林毅夫早在2000年就曾經(jīng)指出的，“在20世紀(jì)30年代以前，世界上著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家——不管是馬列主義的還是西方資本主義的——基本上都集中在英國，是英國籍的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，或是在英國工作的外國籍的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。20世紀(jì)30年代以后，世界著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家主要是集中在美國，不是美國籍的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，就是在美國工作的外國籍的經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。118世紀(jì)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于世界上最發(fā)達(dá)、最強(qiáng)大的英國。英國也相應(yīng)地產(chǎn)生了以亞當(dāng)·斯密、李嘉圖、約翰·穆勒、馬歇爾、凱恩斯等為代表的古典、新古典、凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué);20世紀(jì)30年代之后，特別是第二次世界大戰(zhàn)之后，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)或在美國工作的經(jīng)濟(jì)學(xué)家成為主流，比如截止到2018年底，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)一共評選頒發(fā)了50屆，其中41屆都有美國人;其他還有多屆是在美國工作的外國經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者是在美國獲得博士學(xué)位的經(jīng)濟(jì)學(xué)家?，F(xiàn)在，世界上最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志幾乎都是在美國出版、發(fā)行的，像《美國經(jīng)濟(jì)評論（American Economic Review）》（美國經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)）、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志（Journal of Political Economy）》（芝加哥大學(xué)）、《經(jīng)濟(jì)學(xué)季刊（Quarterly of Economics）》（哈佛大學(xué)），以致這些雜志幾乎成為世界各國家經(jīng)濟(jì)學(xué)家的“圭臬”。2這些雜志所發(fā)表的文章絕大多數(shù)也出自美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家之手。既然如此，其術(shù)語、研究方法、概念、理論框架等無疑也是美國語境的。

二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的發(fā)展

中國古代有豐富的經(jīng)濟(jì)思想，但是并沒有形成專門的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，更沒有形成經(jīng)濟(jì)學(xué)科。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的發(fā)展經(jīng)歷了翻譯引進(jìn)、批判繼承與中國化等不同的階段。但是，所采用的概念、理論、框架和方法論等基本上都是引進(jìn)的。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的引進(jìn)大體上可以分為三個(gè)階段：

第一個(gè)階段是新中國建立之前，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)傳入中國。中國大約從19世紀(jì)后期開始向西方學(xué)習(xí)，引進(jìn)歐美等國家的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)。最初，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)只是在非常小的范圍內(nèi)由傳教士講授，并沒有作為一門學(xué)問或?qū)W科擴(kuò)散開來。直到20世紀(jì)之后，隨著科舉制度的逐漸廢除、現(xiàn)代意義上的大學(xué)的設(shè)立，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)才在中國傳播開來，如嚴(yán)復(fù)在京師大學(xué)堂開設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，并翻譯出版了亞當(dāng)·斯密的《國富論》。從這一時(shí)期開始，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門學(xué)科在中國開始發(fā)展。有研究中國古代經(jīng)濟(jì)思想的學(xué)者，也是從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式出發(fā)，采用其術(shù)語、框架等進(jìn)行研究，比如1911年陳煥章作為哥倫比亞大學(xué)博士，其學(xué)位論文所著的《孔門理財(cái)學(xué)》（The Economic Principles of Confucius and His School）。在20世紀(jì)二三十年代，中國翻譯出版了許多政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作，達(dá)到幾百種。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅1930年就翻譯出版了63本譯著。第二次世界大戰(zhàn)之后，中國對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的引進(jìn)基本處于停滯狀態(tài)。中國大約從20世紀(jì)20年代開始學(xué)習(xí)、翻譯、引進(jìn)馬克思的《資本論》等，并且為了更好地研究《資本論》，翻譯了亞當(dāng)·斯密、李嘉圖、穆勒等人的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

第二個(gè)階段是新中國建立之后一直到改革開放之前，以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為主進(jìn)行學(xué)習(xí)或研究。這一時(shí)期，中國主要是引進(jìn)馬克思的經(jīng)典著作，以及蘇聯(lián)、東歐等社會(huì)主義國家的政治經(jīng)濟(jì)學(xué);雖然也引進(jìn)了一些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作，但主要是供批判使用。

第三個(gè)階段是改革開放之后，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)被大量引進(jìn)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展進(jìn)入新的歷史階段。一方面，為解決中國現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題，也為了了解西方發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，中國大量引進(jìn)、翻譯西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作，既包括主流經(jīng)濟(jì)學(xué)也包括非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)。對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)結(jié)合中國問題有所發(fā)展，但是基本概念、框架和方法未脫離西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心。另一方面，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合，發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論以及中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。

從學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系上看，中國引進(jìn)、翻譯西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，以及吸收并用來解決中國問題，無疑都是歐美國家的，完全是在歐美國家建立起來的概念、理論、框架和方法論等視域之下從事研究。馬克思、恩格斯等經(jīng)典作家的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是以19世紀(jì)早期歐美國家的實(shí)踐為基礎(chǔ)建立起來的;蘇聯(lián)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是在馬克思等經(jīng)典作家的理論指導(dǎo)下結(jié)合蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來的;只有以馬克思主義理論為基礎(chǔ)，根據(jù)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐，建立起來的中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)才是真正屬于中國的。

三、中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的新階段

中國改革開放之后所取得的經(jīng)濟(jì)成就，為中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值也已經(jīng)超過世界平均水平，正在全面建成小康社會(huì)。中國所取得的經(jīng)濟(jì)成就，引起了世界各國的關(guān)注。偉大的理論需要以偉大的實(shí)踐為基礎(chǔ)。中國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所取得的偉大成就為新的偉大理論的形成創(chuàng)造了條件、提供了基礎(chǔ)。中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成就既是在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)下取得的，也是在發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上取得的;中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成就雖然吸收了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些合理成分，但也并未一成不變地吸收和引進(jìn)。

中國改革開放后的經(jīng)濟(jì)成就是在馬克思主義理論的指導(dǎo)下取得的，但是也對馬克思主義理論有所發(fā)展。在所有制方面，中國堅(jiān)持了公有制。在城鎮(zhèn)，包括企業(yè)的國有制和土地的國有制，存在大量國有企業(yè)或國有控股企業(yè)，城鎮(zhèn)的土地等實(shí)行國家所有制;在農(nóng)村，核心是土地的集體所有制和集體經(jīng)濟(jì)組織的存在。在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制上，強(qiáng)調(diào)計(jì)劃的重要性，實(shí)行有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)和有規(guī)劃的市場經(jīng)濟(jì)。在分配機(jī)制上，都強(qiáng)調(diào)按勞分配的重要性。但是，這不意味著固守馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)教條，而且強(qiáng)調(diào)結(jié)合中國實(shí)際進(jìn)行創(chuàng)新。在所有制方面，雖然堅(jiān)持公有制，但是強(qiáng)調(diào)公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展，就是在公有制內(nèi)部也存在不同層次的公有制經(jīng)濟(jì);在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制上，在經(jīng)濟(jì)計(jì)劃或規(guī)劃的基礎(chǔ)上，引入商品經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)，特別是確立了市場經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)性地位，發(fā)揮市場在資源配置和激勵(lì)生產(chǎn)要素積極性中的作用;在分配制度上，按勞分配和按要素分配相結(jié)合，特別是在勞動(dòng)者的財(cái)產(chǎn)數(shù)量不斷增加之后，強(qiáng)調(diào)增加人民的財(cái)產(chǎn)性收入，本質(zhì)上是提高非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的收入或分配比例。

中國改革開放后的經(jīng)濟(jì)成就吸收了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的合理成分，但是也沒有固守其教條。改革開放之后，中國引入西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的不再以批判為主，而是積極吸收其有益成分。西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)以市場經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，認(rèn)為市場是最有效率的資源配置機(jī)制。然而，要保證市場的高效運(yùn)行，又強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義、自由主義和功利主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。在所有制上，強(qiáng)調(diào)私有制的重要性;在政府與市場之間的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)政府盡可能少地干預(yù)經(jīng)濟(jì)，甚至完全不干預(yù);在分配上，一味強(qiáng)調(diào)按要素所有權(quán)進(jìn)行分配，按照要素的邊際生產(chǎn)力進(jìn)行分配。然而，中國并未完全接受這些“教條”，而是結(jié)合中國的國情和實(shí)踐，吸收西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的合理成分。在所有制上，進(jìn)行產(chǎn)權(quán)制度創(chuàng)新，在堅(jiān)持公有制的前提下，明晰產(chǎn)權(quán)，同時(shí)進(jìn)行產(chǎn)權(quán)權(quán)能的分割，包括所有權(quán)與控制權(quán)、經(jīng)營權(quán)、占有權(quán)、使用權(quán)等的分割，比如國有企業(yè)的產(chǎn)權(quán)制度改革、土地的產(chǎn)權(quán)制度改革都是如此。在計(jì)劃與市場的關(guān)系上，引入市場經(jīng)濟(jì)體制，發(fā)揮市場的基礎(chǔ)性作用，減少政府的干預(yù)，但是保留計(jì)劃或規(guī)劃，對經(jīng)濟(jì)運(yùn)行進(jìn)行調(diào)節(jié)。在分配制度上，引入了按要素分配，激發(fā)各種生產(chǎn)要素所有者的積極性，但是也保留按勞分配。

綜上，中國改革開放的實(shí)踐，既不是對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的簡單照搬或復(fù)制，也不是對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的簡單照搬或復(fù)制，而是結(jié)合中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐，對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行發(fā)展，同時(shí)吸收西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中的合理成分，從而進(jìn)入政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的新階段。

四、構(gòu)建中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系的核心要素

一門學(xué)科的話語體系包括多個(gè)方面，涉及基本概念、基本理論、理論框架、方法論等方面。每一門學(xué)科都有自己的研究對象，構(gòu)成基本概念的來源或基礎(chǔ);而科學(xué)的目標(biāo)是尋求基本概念之間的關(guān)系，無論是先后關(guān)系還是因果關(guān)系或相關(guān)關(guān)系，這形成為解釋。解釋的目標(biāo)是預(yù)測，根據(jù)對概念之間關(guān)系所形成的解釋，當(dāng)概念描述的對象發(fā)生變化的時(shí)候，能夠預(yù)測或判斷所解釋概念描述對象的變化，從而可以針對預(yù)測提出應(yīng)對的方案或抓住預(yù)測能夠帶來的機(jī)會(huì)。理論框架表明各理論之間的關(guān)系和聯(lián)系。方法論包括一門學(xué)科哲學(xué)基礎(chǔ)、認(rèn)識論基礎(chǔ)、基本假定、出發(fā)點(diǎn)、理論的形成與檢驗(yàn)等。作為社會(huì)科學(xué)的重要分支，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國發(fā)展的新階段就是中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。其理論來源是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有益成分;其實(shí)踐來源是中國的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

（一）構(gòu)建中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論

中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，其最高層次的方法論或哲學(xué)基礎(chǔ)是馬克思主義的基本原理，特別是辯證法、唯物主義和歷史唯物主義。其次是現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)特別是邏輯實(shí)證主義所形成的關(guān)于科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，要構(gòu)建科學(xué)的理論體系，既要具有一般的解釋力，又要有對未來的預(yù)測力。再次是基本假定特別是關(guān)于行為主體人格結(jié)構(gòu)、目標(biāo)或行為的假定，畢竟政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)要研究以人或由人所構(gòu)成的相關(guān)主體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)或經(jīng)濟(jì)行為。無論是方法論個(gè)人主義還是方法論集體主義，都要以主體人格結(jié)構(gòu)的基本假定為前提。

（二）構(gòu)建中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所使用的概念有四種情況：一種情況是概念相同，概念的含義和范疇也相同;二是概念相同，但是含義和范疇不同;三是概念不同，要么是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)使用，要么是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)使用;四是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)采用不同的概念表示相同的含義或范疇。中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念既要從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中借鑒，又要根據(jù)中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐進(jìn)行創(chuàng)新，提出新的概念。比如農(nóng)地“三權(quán)分置”中的所有權(quán)、承包權(quán)和經(jīng)營權(quán)，所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)都是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念，特別是在財(cái)產(chǎn)權(quán)的研究中，甚至也提出了所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)“兩權(quán)分離”的理論，但是承包權(quán)卻是中國特色的;與承包權(quán)相對應(yīng)，承包權(quán)的基礎(chǔ)是農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織的“成員權(quán)”，農(nóng)民是因?yàn)樽鳛榧w經(jīng)濟(jì)組織的成員而獲得了承包權(quán)。無論是“承包權(quán)”還是“成員權(quán)”都是與土地的所有權(quán)制度相關(guān)的，是在土地公有即集體所有的前提下對土地產(chǎn)權(quán)理論的發(fā)展。同時(shí)，這又和馬克思的設(shè)想或蘇聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐中的產(chǎn)權(quán)理論不同。馬克思所設(shè)想的共產(chǎn)主義公有制條件下，生產(chǎn)資料公有制，生產(chǎn)活動(dòng)是共同進(jìn)行的，不存在土地“承包權(quán)”及由此所派生出來的經(jīng)營權(quán);蘇聯(lián)模式中，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基本上是國營農(nóng)場模式，土地公有、勞動(dòng)共同進(jìn)行，也不存在“承包權(quán)”及由此派生出來的經(jīng)營權(quán)。因此，“承包權(quán)”“成員權(quán)”就構(gòu)成了中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念。

（三）構(gòu)建中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和理論體系

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都有大量的理論，構(gòu)成了各自的理論體系。中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要將相關(guān)的基本概念進(jìn)行邏輯論證和推理形成自己的理論。比如，市場經(jīng)濟(jì)與公有制相容的理論，無論是傳統(tǒng)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都認(rèn)為二者是不相容的。因?yàn)轳R克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為資本主義滅亡之后消滅私有制，建立起公有制，市場也就不存在了，必須實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì);而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)是私有制，私有制條件下市場經(jīng)濟(jì)是最有效率的。但是，中國改革開放之后的實(shí)踐表明，公有制與市場經(jīng)濟(jì)并不矛盾，公有制為主體的條件下，也能夠建立起市場經(jīng)濟(jì)，而且還具有非常高的效率。再比如，產(chǎn)權(quán)明晰在公有制條件下也能夠?qū)崿F(xiàn)，典型地體現(xiàn)為土地產(chǎn)權(quán)制度。在城鎮(zhèn)土地和農(nóng)村土地都是公有的前提下，實(shí)現(xiàn)除所有權(quán)之外的其他產(chǎn)權(quán)權(quán)能的分割和界定，對某些產(chǎn)權(quán)權(quán)能進(jìn)行定價(jià)和交易，同樣能夠?qū)崿F(xiàn)資源的優(yōu)化配置。

以理論為基礎(chǔ)形成理論體系。一門學(xué)科包含多個(gè)相互聯(lián)系的理論，既體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性，又體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)的整體性。中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐既是一個(gè)整體，又發(fā)生在各部門、各行業(yè)、各領(lǐng)域。因此，既需要整體研究，又需要局部研究。研究現(xiàn)實(shí)的局部問題可以提出或發(fā)展某個(gè)方面的理論，但是研究整個(gè)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)，則需要在局部基礎(chǔ)上所形成的理論綜合或理論體系。

五、構(gòu)建中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系的路徑

一門學(xué)科的話語體系，是學(xué)科共同體成員交流的基本手段。在一個(gè)學(xué)科共同體內(nèi)，共同的話語體系是交流的基礎(chǔ)。共同體的成員因?yàn)閾碛泄餐姆椒ㄕ?、概念、理論和理論體系，能夠進(jìn)行交流。中國自改革開放之后，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)大量引入的過程中，逐漸形成了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)并存的局面，由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的話語體系存在差別，無論是方法論、基本概念還是理論和理論體系方面都存在差別，以至于雖然都同屬于“經(jīng)濟(jì)學(xué)科”，但是存在交流的困難或障礙。按照習(xí)近平總書記的要求，中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建要以馬克思主義為指導(dǎo)，以中國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所取得的偉大成就為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，要借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有益成分。

第一，要構(gòu)建中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的話語體系首先要建立起學(xué)科共同體。按照從事經(jīng)濟(jì)學(xué)科研究的學(xué)者背景，中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家既有馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也有西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家，還有些遵循著“實(shí)用主義”的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。要構(gòu)建中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，首先要打破“唯馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”或“唯西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”的“一元論”，建立起既包括馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)又包括西方經(jīng)濟(jì)學(xué)或者至少既不排斥馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也不排斥西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科共同體。遵循“問題導(dǎo)向”“目標(biāo)導(dǎo)向”，以中國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重大問題為突破口，發(fā)展新的理論。按照現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)的觀點(diǎn)，理論無非就是一些命題、假說或判斷，是經(jīng)過邏輯推理并經(jīng)得起經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)的假說。以此為前提，以問題為導(dǎo)向，可能是建立中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科共同體的出發(fā)點(diǎn)。

第二，中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的話語體系應(yīng)該既要以馬克思主義為指導(dǎo)，又要借鑒和吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有益成分，關(guān)鍵是體現(xiàn)出中國特色。在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生之后不久，德國歷史學(xué)派的代表人物李斯特就對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)所強(qiáng)調(diào)的普世主義或世界主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理念提出了批評，認(rèn)為各國家應(yīng)該根據(jù)本國的特色建立起適合本國的經(jīng)濟(jì)體系。以此為基礎(chǔ)，李斯特發(fā)表了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國民體系》，強(qiáng)調(diào)了德國與英國的差距，認(rèn)為兩國所處的發(fā)展階段不同，因而采取的經(jīng)濟(jì)政策也應(yīng)該存在差別。作為社會(huì)科學(xué)中國學(xué)派努力的一部分，中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系要體現(xiàn)出中國特色，以中國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，基于中國的問題，而不是拘泥于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的語境、馬克思寫作《資本論》時(shí)的語境或蘇聯(lián)范式的語境。

第三，中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系要“走出去”。既然中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的新階段，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國學(xué)派，那么其必然不僅要在中國傳播，而是作為社會(huì)科學(xué)的一部分，在經(jīng)濟(jì)學(xué)或政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域成為與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)相并列或相互補(bǔ)充的新范式。一是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)并未對中國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化偉大實(shí)踐中的諸多問題提供滿意的解釋，中國的經(jīng)驗(yàn)甚至“證偽了”西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的諸多命題或假說，如“華盛頓共識”中的諸多判斷，這表明西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多理論需要根據(jù)中國的實(shí)踐進(jìn)行創(chuàng)新;二是中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在世界經(jīng)濟(jì)學(xué)界或政治經(jīng)濟(jì)學(xué)界處于并列的地位，至少是相互補(bǔ)充的關(guān)系，因?yàn)槲鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)是以西方國家的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行為研究對象的，中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是以中國的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行為研究對象的;三是中國改革開放后所取得經(jīng)濟(jì)成就與中國的世界經(jīng)濟(jì)地位決定了中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的地位，重大的理論創(chuàng)新需要以重大的現(xiàn)實(shí)變革為基礎(chǔ)，中國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所取得的巨大成就以及中國世界第二大經(jīng)濟(jì)體的地位，為中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國際地位提供了經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)可能提供了落后國家如何實(shí)現(xiàn)快速經(jīng)濟(jì)發(fā)展并逐步解決絕大多數(shù)人口貧困問題的重要理論，因此對許多落后的發(fā)展中國家具有重要價(jià)值。

第四，中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的話語體系需要分層次逐漸傳播，并產(chǎn)生影響。首先是在國內(nèi)要樹立起中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系的地位。范式或科學(xué)研究綱領(lǐng)都是相互競爭的，其競爭力是通過解釋力、預(yù)測力和解決問題的能力等體現(xiàn)出來的。中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的話語體系要得到廣泛傳播，就必須要相對于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有更強(qiáng)的解釋力、預(yù)測力和解決問題的能力。中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系占主導(dǎo)地位的第一步就是要對中國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就具有更強(qiáng)的解釋力、預(yù)測力和解決問題的能力。其次，中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要對外傳播，這要求在解決其他國家或地區(qū)的問題上也具有更強(qiáng)的解釋力、預(yù)測力和解決問題的能力?？茖W(xué)是不斷發(fā)展的，理論更是常新的，只要中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有更強(qiáng)的解釋力、預(yù)測力和解決問題的能力，其話語體系必將取得主導(dǎo)地位，成為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的重要階段。

[責(zé)任編輯 國勝鐵]

Construction of Political Economy Discourse System from the

Perspective of Theoretical Sources and Disciplinary Features

LI Zeng-gang

Abstract： ?Modern economics or political economy is basically developed in the western context. Chinas great achievements in reform and opening up and socialist modernization have created conditions and provided the basis for building a socialist political economy with Chinese characteristics， of which discourse system should at least include methodology， basic concepts， theories and theoretical systems. The ways of construction include the four parts. First， we should establish a discipline community; Second， we should not only take Marxism as our guide， but also learn from and absorb the beneficial elements of western economics. And the key is to present Chinese characteristics. Third， we must “go global”. Fourth， it needs to spread in layers and has an impact.

Key words： ?political economy of socialism with Chinese characteristics， discourse system， discipline community